補遺
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養是教，思先王之道，志所至而學亦至。
舜何人？予何人？有為者狂作聖矣。
是其成也，将不有如今日之興廢補弊者乎？願因諸君之善，以為士子規，且以見君子之于天下，茍有志無所不立也。
前令李洪濤、後令呂天倪，始終是役者，臨縣史剌馬丹。
後三年四月朔記。
貞一稿序 夫為大而無當、往而忘反之言者，必世所謂山林枯槁、果于違人之士，豈非以其志？與若仁義之本、風化之原，論說必歸儒者，而稽之章逢家，或反謬是。
夫士也，乃氣必充、辭必端，馳騁上下，橫從今古，無不極而約之，無踰乎禮。
其志若是，惡可以山林之果者蔽之耶？餘得上清朱君本初貞一稿讀之，未嘗不掩卷而三歎息也。
餘與朱君遊，知其文學舊矣。
來南州，君主玉隆别館。
去年冬，行縣田，有烏山小兵馳田間，得君寄詩二章，蓋六朝庾、鮑而唐太白之流也。
今夏，君自西山來示餘此稿，槩篇百數，而榘度若一。
其武當山賦與巢湖等詩，論莊詞澹，尤吾所謂馳騁橫從而無所踰者。
其大而不誇，往而知所至，與雅頌。
廢風氣降，數十年來，鄉之事進取伎者，一趨于詩。
人愈多而詩愈少，非詩少也，征諸本原，則微矣。
江西号多文邦，頃在都，與同列論是邦人，鹹獨推某、某，今又得君。
君故臨川人也，顧又蔽于是，是山林者又惡足以蔽君？使無知者亦雲然耳。
茲所以資吾掩卷之歎，而尚悲其志也。
世之觀人者，往往循名遠實，靡然成風，将使天下負無士之累于後世，其病類如是。
凡不可而衆說可，與而失之者，豈特如本初之文而已！君論著外，此若詩所稱輿地圖書者尚多。
謹先歸此稿，竢休告叩雲谷，相與并論之。
至治三年八月朔，臨江範梈序。
翰林楊仲弘詩集序 大德間，餘始得浦城楊君仲弘詩，讀之，恨不識其為人。
及至京師，與餘定交，商論雅道，則未嘗不與挺掌而說也。
皇慶初，仲弘與餘同為史官，會時有纂述事，每同舍下直，已而猶相與回翔留署，或至見月月盡繼燭相語，刻苦澹泊，寒暑不易者，唯餘一二人耳。
故其後餘以禦史府用筦南憲架閣适海上，仲弘複登乙卯進士第，為浮梁别駕。
餘遷江西，仲弘亦改宣城理官。
相違十數年，相距數千裡，迹雖如是，而心固猶數晨夕也；而仲弘竟未任宣城以卒。
烏乎！恸哉。
餘嘗觀于風、騷以降，漢、魏下至六朝弊矣。
唐初，陳子昻輩乘一時元氣之會，卓然起而振之，開元、大暦之音由是丕變。
至晚宋，又極矣。
今天下同文而治平，盛大之音稱者絶少。
于斯際也，方有望于仲弘也，天又不年假之，豈非命耶？蓋仲弘之天禀曠達，氣象宏朗，開口論議，直視千古。
每大衆廣席，占紙命辭，敖睨橫放，盡意所止。
衆方拘拘，己獨坦坦；衆方纡餘，己獨馳駿馬之長坂，而無留行。
故當時好之者雖多，而知之者絶少，要一代之傑作也。
仲弘有子尚幼，其殘藁流落，未有能為輯次者。
友人杜君伯原自武夷命仆曰：将就其平生所得詩，刻諸山中。
此誠知仲弘者，而杜君猥謂：罄仲弘海内之交相好，又莫餘若也，俾為序之，用掇其梗槩，着于篇端。
緻和元年六月一日，臨江範梈序。
傅與砺詩集序 孔子曰：詩可以興、可以觀，可以羣、可以怨。
朱氏釋曰：興者感發志意，觀者考見得失，群者和而不流，怨者怨而不怒。
四者之事不同，而其序宜有先後。
蓋見他日論詩、禮、樂，則首曰興于詩。
詩者，志之所之，以其志感人之志者，孰不足以有所感發哉？然則興者，豈非居先乎？感人之道，莫尚乎聲音，入焉寂然冺然，忽而歆起震奮，動蕩淪浃，入之深而化之敏者，斯其效，曷從而至哉？古人雲：聲音之道，與政通。
夫聲者，合天地之大氣，軋乎物而生焉。
人聲之為言，又其妙者，則其因于一時盛衰之運，發乎情性之正，而形見乎辭者可觇已。
故曰：治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。
正得失、動天地、感鬼神，莫近于詩。
夫詩道，豈不博大哉？要其歸，主于詠歌感動而已。
斯義也，司馬太史嘗聞之矣。
其言曰：三百篇，孔子皆弦歌之，以合韶、武、雅、頌之音。
夫既合之，則當時存什一而去千百，必其不合者也。
深矣哉！聲音之于政也，聖人蓋取之矣。
新喻傅汝砺，妙年工詩，自古今體、五七言，皆厪厪焉力追古人，有唯恐不及意。
間示餘以所著編曰牛铎音者，讀之連日不厭。
聞其音而樂焉，以為誠識所尚者，因揭孔子之言詩，征以師說，遂演繹以告之。
天曆二年四月一日，範梈書于百丈山房。
舜何人？予何人？有為者狂作聖矣。
是其成也，将不有如今日之興廢補弊者乎？願因諸君之善，以為士子規，且以見君子之于天下，茍有志無所不立也。
前令李洪濤、後令呂天倪，始終是役者，臨縣史剌馬丹。
後三年四月朔記。
貞一稿序 夫為大而無當、往而忘反之言者，必世所謂山林枯槁、果于違人之士，豈非以其志？與若仁義之本、風化之原，論說必歸儒者，而稽之章逢家，或反謬是。
夫士也，乃氣必充、辭必端，馳騁上下，橫從今古，無不極而約之，無踰乎禮。
其志若是，惡可以山林之果者蔽之耶？餘得上清朱君本初貞一稿讀之，未嘗不掩卷而三歎息也。
餘與朱君遊，知其文學舊矣。
來南州，君主玉隆别館。
去年冬，行縣田，有烏山小兵馳田間，得君寄詩二章，蓋六朝庾、鮑而唐太白之流也。
今夏，君自西山來示餘此稿，槩篇百數，而榘度若一。
其武當山賦與巢湖等詩，論莊詞澹，尤吾所謂馳騁橫從而無所踰者。
其大而不誇，往而知所至，與雅頌。
廢風氣降，數十年來，鄉之事進取伎者，一趨于詩。
人愈多而詩愈少，非詩少也，征諸本原，則微矣。
江西号多文邦，頃在都，與同列論是邦人，鹹獨推某、某，今又得君。
君故臨川人也，顧又蔽于是，是山林者又惡足以蔽君？使無知者亦雲然耳。
茲所以資吾掩卷之歎，而尚悲其志也。
世之觀人者，往往循名遠實，靡然成風，将使天下負無士之累于後世，其病類如是。
凡不可而衆說可，與而失之者，豈特如本初之文而已！君論著外，此若詩所稱輿地圖書者尚多。
謹先歸此稿，竢休告叩雲谷，相與并論之。
至治三年八月朔，臨江範梈序。
翰林楊仲弘詩集序 大德間，餘始得浦城楊君仲弘詩，讀之，恨不識其為人。
及至京師，與餘定交，商論雅道，則未嘗不與挺掌而說也。
皇慶初，仲弘與餘同為史官，會時有纂述事，每同舍下直，已而猶相與回翔留署，或至見月月盡繼燭相語，刻苦澹泊，寒暑不易者，唯餘一二人耳。
故其後餘以禦史府用筦南憲架閣适海上，仲弘複登乙卯進士第，為浮梁别駕。
餘遷江西，仲弘亦改宣城理官。
相違十數年，相距數千裡，迹雖如是，而心固猶數晨夕也；而仲弘竟未任宣城以卒。
烏乎！恸哉。
餘嘗觀于風、騷以降，漢、魏下至六朝弊矣。
唐初，陳子昻輩乘一時元氣之會，卓然起而振之，開元、大暦之音由是丕變。
至晚宋，又極矣。
今天下同文而治平，盛大之音稱者絶少。
于斯際也，方有望于仲弘也，天又不年假之，豈非命耶？蓋仲弘之天禀曠達，氣象宏朗，開口論議，直視千古。
每大衆廣席，占紙命辭，敖睨橫放，盡意所止。
衆方拘拘，己獨坦坦；衆方纡餘，己獨馳駿馬之長坂，而無留行。
故當時好之者雖多，而知之者絶少，要一代之傑作也。
仲弘有子尚幼，其殘藁流落，未有能為輯次者。
友人杜君伯原自武夷命仆曰：将就其平生所得詩，刻諸山中。
此誠知仲弘者，而杜君猥謂：罄仲弘海内之交相好，又莫餘若也，俾為序之，用掇其梗槩，着于篇端。
緻和元年六月一日，臨江範梈序。
傅與砺詩集序 孔子曰：詩可以興、可以觀，可以羣、可以怨。
朱氏釋曰：興者感發志意，觀者考見得失，群者和而不流，怨者怨而不怒。
四者之事不同，而其序宜有先後。
蓋見他日論詩、禮、樂，則首曰興于詩。
詩者，志之所之，以其志感人之志者，孰不足以有所感發哉？然則興者，豈非居先乎？感人之道，莫尚乎聲音，入焉寂然冺然，忽而歆起震奮，動蕩淪浃，入之深而化之敏者，斯其效，曷從而至哉？古人雲：聲音之道，與政通。
夫聲者，合天地之大氣，軋乎物而生焉。
人聲之為言，又其妙者，則其因于一時盛衰之運，發乎情性之正，而形見乎辭者可觇已。
故曰：治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。
正得失、動天地、感鬼神，莫近于詩。
夫詩道，豈不博大哉？要其歸，主于詠歌感動而已。
斯義也，司馬太史嘗聞之矣。
其言曰：三百篇，孔子皆弦歌之，以合韶、武、雅、頌之音。
夫既合之，則當時存什一而去千百，必其不合者也。
深矣哉！聲音之于政也，聖人蓋取之矣。
新喻傅汝砺，妙年工詩，自古今體、五七言，皆厪厪焉力追古人，有唯恐不及意。
間示餘以所著編曰牛铎音者，讀之連日不厭。
聞其音而樂焉，以為誠識所尚者，因揭孔子之言詩，征以師說，遂演繹以告之。
天曆二年四月一日，範梈書于百丈山房。