王僧虔傳
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日是個盡頭。
它們排斥雅正的樂曲，崇尚繁富和一婬一靡一。
士人有士人的等級規矩，無故是不能撤去音樂的；禮有禮的秩序，年長者和年幼者是不能同聽一個樂曲的。
所以這種噪雜粗鄙的作品在民間日益盛行，那麼正統的典雅音樂就會從官員和文化人那裡消失。
應當指示有關部門，勤奮工作，搜集整理遺失的雅正音樂，不斷地公布出來，如有遺漏，都要修補完整。
對那些整理樂曲完全的人，應給予優厚的俸祿，對那些樂藝一精一妙的人，應給予較好的地位。
用利益刺激，人們就願意下功夫。
這樣或許能夠返本還原，繼承往古。
”這個建議被采納了。
建元元年(479)，王僧虔轉任侍中，撫軍将軍，丹陽尹。
建元二年，晉升左衛将軍，他堅決辭讓不接受。
改任左光祿大夫，侍中、尹等職仍舊。
郡縣的監獄中一直沿用的辦法中有一種是用中藥的湯劑殺死囚犯，王僧虔上疏皇上說：“藥湯本是用來救病的，現在有人用它來實施暴行，甚至有人用它來洩私忿。
如果犯人罪當重刑，則國家自有正當的刑法；如果說為了治病用醫也應事先啟奏上頭。
豈有死生大事，由下面偷着處理的道理？我以為給囚犯治病，必須先打報告向郡裡請示，找有關負責人和醫生共同會診确認；偏遠的縣份，則由家人來省視後，再作處理。
這樣可以使死者不恨，生者無怨。
”皇上采納了這個建議。
王僧虔一直留心雅樂，升明年間他所奏請的辦法被采用後，雖然稍有改變，但還有很多遺失。
當時皇上開始想和鄰國互通使節，王僧虔給其兄長之子王儉寫信說：“古語講‘中國失禮，問之四夷’。
我想音樂也應如此。
苻堅失敗後，東晉開始備置金石之樂，因此可知不能一筆抹殺嘛。
北國也許有遺存的音樂，即使不能立即拿來補中原華夏音樂的缺失，隻要能知道其存亡情況，也是合乎上述道理的。
但《鼓吹》過去有二十一曲，如今所能演奏的僅十一首而已，我以為北去的使節可能會搜集到些散佚的音樂，所以現在應從音樂機關裡找一個大體能分别異同的人，充當北去使節才是。
雖然延州難追，但他能得知他所知道的，也應有所不同。
如果你認為我這話有道理，不知能否把此意轉呈皇上？你可以考慮一下。
”此事後來沒能成。
太祖也長于書法，直到做皇帝以後，仍然酷一愛一不已。
有一次和王僧虔比賽後對他說：“誰是第一？”王僧虔說：“臣下我為第一，陛下您南齊書也為第一。
”皇上笑道：“你真算是善于為自己謀劃了。
”于是拿出十一帙古人書迹給王僧虔看，并讓王僧虔開列擅長書法的人名。
僧虔又從民間獲得了十一帙中沒有的十二卷奏上，他們是：吳大皇帝、景帝、歸命侯所書，桓玄所書，以及王導丞相、領軍王洽、中書令王珉、張芝、索靖、衛伯儒、張翼。
又呈上羊欣所撰寫的《能書人名》一卷。
這年冬天，王僧虔遷任持節、都督湘州諸軍事、征南将軍、湘州刺史，侍中仍舊。
僧虔為官清簡，無所欲求，也不經營财産，老百姓很安甯。
世祖(蕭赜)做皇帝後，王僧虔由于患風疾打算上表請求解職，正趕上皇上任他為侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。
有一回，王僧虔和少年時代的朋友随從及宗族人相聚會，有客人相面說：“僧虔爵位最高，官可以做到三公，其他人都趕不上呢。
”後來果然被授予三公，僧虔對兄子王儉說：“你在朝中受到重任，不久将會享受三公一級的待遇，我如果再接受這個職位，一門中便有二個高級大臣，實在可怕呀。
”于是堅決辭讓不接受，皇上特别照顧允許了他的請求。
改任他為侍中、特進、左光祿大夫。
賓客中有人問他堅決辭讓的動機，王僧虔說：“君子擔心的是沒有德行，而不是擔心沒有一寵一幸。
我衣食滿足，榮位已過，隻慚愧平庸淺薄沒什麼好報答國家的，豈能再接受更高的爵位，在官職上遭人指罵呢？”兄子王儉作為朝廷宰臣，建造長梁齋，規模稍有過分，王僧虔看了就不高興，怎麼也不進他的門，王儉便立即将此齋拆除了。
永明三年(485)，王僧虔去世。
僧虔對星象也很一精一通，那天夜裡他坐在那兒看到豫章上空的星域顯示該發生事故，當時他的兒子王慈正做豫章内史，僧虔便擔心他會在公事方面有麻煩。
不多時，僧虔便去世了，王慈便放下郡裡的工作回來奔喪。
王僧虔死時六十歲。
朝廷追贈他為司空，侍中仍舊。
谥号為“簡穆”。
它們排斥雅正的樂曲，崇尚繁富和一婬一靡一。
士人有士人的等級規矩，無故是不能撤去音樂的；禮有禮的秩序，年長者和年幼者是不能同聽一個樂曲的。
所以這種噪雜粗鄙的作品在民間日益盛行，那麼正統的典雅音樂就會從官員和文化人那裡消失。
應當指示有關部門，勤奮工作，搜集整理遺失的雅正音樂，不斷地公布出來，如有遺漏，都要修補完整。
對那些整理樂曲完全的人，應給予優厚的俸祿，對那些樂藝一精一妙的人，應給予較好的地位。
用利益刺激，人們就願意下功夫。
這樣或許能夠返本還原，繼承往古。
”這個建議被采納了。
建元元年(479)，王僧虔轉任侍中，撫軍将軍，丹陽尹。
建元二年，晉升左衛将軍，他堅決辭讓不接受。
改任左光祿大夫，侍中、尹等職仍舊。
郡縣的監獄中一直沿用的辦法中有一種是用中藥的湯劑殺死囚犯，王僧虔上疏皇上說：“藥湯本是用來救病的，現在有人用它來實施暴行，甚至有人用它來洩私忿。
如果犯人罪當重刑，則國家自有正當的刑法；如果說為了治病用醫也應事先啟奏上頭。
豈有死生大事，由下面偷着處理的道理？我以為給囚犯治病，必須先打報告向郡裡請示，找有關負責人和醫生共同會診确認；偏遠的縣份，則由家人來省視後，再作處理。
這樣可以使死者不恨，生者無怨。
”皇上采納了這個建議。
王僧虔一直留心雅樂，升明年間他所奏請的辦法被采用後，雖然稍有改變，但還有很多遺失。
當時皇上開始想和鄰國互通使節，王僧虔給其兄長之子王儉寫信說：“古語講‘中國失禮，問之四夷’。
我想音樂也應如此。
苻堅失敗後，東晉開始備置金石之樂，因此可知不能一筆抹殺嘛。
北國也許有遺存的音樂，即使不能立即拿來補中原華夏音樂的缺失，隻要能知道其存亡情況，也是合乎上述道理的。
但《鼓吹》過去有二十一曲，如今所能演奏的僅十一首而已，我以為北去的使節可能會搜集到些散佚的音樂，所以現在應從音樂機關裡找一個大體能分别異同的人，充當北去使節才是。
雖然延州難追，但他能得知他所知道的，也應有所不同。
如果你認為我這話有道理，不知能否把此意轉呈皇上？你可以考慮一下。
”此事後來沒能成。
太祖也長于書法，直到做皇帝以後，仍然酷一愛一不已。
有一次和王僧虔比賽後對他說：“誰是第一？”王僧虔說：“臣下我為第一，陛下您南齊書也為第一。
”皇上笑道：“你真算是善于為自己謀劃了。
”于是拿出十一帙古人書迹給王僧虔看，并讓王僧虔開列擅長書法的人名。
僧虔又從民間獲得了十一帙中沒有的十二卷奏上，他們是：吳大皇帝、景帝、歸命侯所書，桓玄所書，以及王導丞相、領軍王洽、中書令王珉、張芝、索靖、衛伯儒、張翼。
又呈上羊欣所撰寫的《能書人名》一卷。
這年冬天，王僧虔遷任持節、都督湘州諸軍事、征南将軍、湘州刺史，侍中仍舊。
僧虔為官清簡，無所欲求，也不經營财産，老百姓很安甯。
世祖(蕭赜)做皇帝後，王僧虔由于患風疾打算上表請求解職，正趕上皇上任他為侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。
有一回，王僧虔和少年時代的朋友随從及宗族人相聚會，有客人相面說：“僧虔爵位最高，官可以做到三公，其他人都趕不上呢。
”後來果然被授予三公，僧虔對兄子王儉說：“你在朝中受到重任，不久将會享受三公一級的待遇，我如果再接受這個職位，一門中便有二個高級大臣，實在可怕呀。
”于是堅決辭讓不接受，皇上特别照顧允許了他的請求。
改任他為侍中、特進、左光祿大夫。
賓客中有人問他堅決辭讓的動機，王僧虔說：“君子擔心的是沒有德行，而不是擔心沒有一寵一幸。
我衣食滿足，榮位已過，隻慚愧平庸淺薄沒什麼好報答國家的，豈能再接受更高的爵位，在官職上遭人指罵呢？”兄子王儉作為朝廷宰臣，建造長梁齋，規模稍有過分，王僧虔看了就不高興，怎麼也不進他的門，王儉便立即将此齋拆除了。
永明三年(485)，王僧虔去世。
僧虔對星象也很一精一通，那天夜裡他坐在那兒看到豫章上空的星域顯示該發生事故，當時他的兒子王慈正做豫章内史，僧虔便擔心他會在公事方面有麻煩。
不多時，僧虔便去世了，王慈便放下郡裡的工作回來奔喪。
王僧虔死時六十歲。
朝廷追贈他為司空，侍中仍舊。
谥号為“簡穆”。