第三篇 死人對話
關燈
小
中
大
哪些人呢？
梭格拉底 墨尼波斯，有卡耳彌得斯，淮德洛斯，以及克勒尼阿斯的兒子。
墨尼波斯 梭格拉底，這很好！你還是幹你自己的那一門，你仍舊是不看輕&ldquo美&rdquo。
梭格拉底 此外我有什麼更為愉快的事可幹呢？但是你若是願意，不來我們近旁躺下麼？ 墨尼波斯 不，憑了宙斯，我還是去找克洛索斯和薩耳達那帕羅斯，住在他們的近旁呢。
我期望聽着他們的哀歎得到不少笑樂的資料哩。
埃阿科斯 我要走了，去看有沒有我們死人會冷不妨的溜走了呢。
墨尼波斯，你可以随後再來看吧。
墨尼波斯 埃阿科斯，你去吧，這我也看的盡夠了。
七 墨尼波斯與坦塔羅斯 上場人物 墨尼波斯 見前。
坦塔羅斯（Tantalos） 宙斯和一個神女所生的兒子，是呂狄亞國王，曾因對諸神犯了一件大不敬的罪，在冥中受極嚴重的刑罰。
普通傳說是他有一回宴享諸神，因為想嘗試他們，把他自己的兒子珀羅普斯（Pelops）殺了，将肉請他們吃，看他們知道不知道。
神們當然全都知悉，隻有得墨忒耳（Dêmêtêr）因為女兒給冥王搶走了，心裡悲傷，無意中吃了一口，所以後來諸神使得珀羅普斯複活過來，肩頭缺了一塊肉，便以象牙補好。
坦塔羅斯則罰使永久饑渴，站在冥土河中水一直滿到颔下（但在著者對話裡則說站在河邊），卻喝不到水，頭上有果樹滿生果子，也吃不到嘴。
關于他的犯罪，還有種種不同的說法，但此說最為普通，在《俄底塞亞》卷二中也是這麼說的。
墨尼波斯 坦塔羅斯，你為什麼哭呢？為什麼你站在湖邊哭你自己呢？ 坦塔羅斯 墨尼波斯，我口渴得要死了。
墨尼波斯 你是不是這樣的懶，不肯屈身下去喝的麼，或是，憑了宙斯，不是也可以用兩手掬了起來麼？ 坦塔羅斯 這沒有用處，即使是屈身下去，那水覺得我近前來了，便逃了開去，若是我用兩手去掬，想把它送到嘴裡去，在我還沒有能夠濕我的嘴唇之前，它不知怎的都從指頭中間漏走，讓我的兩手仍舊幹燥着。
墨尼波斯 坦塔羅斯，你受着很奇怪的報應。
但是告訴我，這你為什麼要喝水呢？你的身體是葬在呂狄亞了，那是會覺得饑渴的。
但是你是一個靈魂了，為什麼還會口渴，想要喝水呢？ 坦塔羅斯 這就是我的刑罰了，我的靈魂還感覺口渴，像是有身體一般。
墨尼波斯 那麼我們就相信是這樣，因為你告訴我說你是被罰了口渴。
但是這有什麼了不得呢？你怕喝不到水，會要死麼？除了這個之外我并沒有還有冥土，或者死亡會從這裡再把我們帶到别的地方去。
坦塔羅斯 你說的很對，但這是我的判決的一部分，想要喝水，雖是并無必要。
墨尼波斯 坦塔羅斯，你這是胡說了。
我想你倒真是需要喝一口純淨藜蘆劑才好，憑了宙斯。
你是同被狂犬咬了的人正相反，不是怕水，但你是怕口渴。
坦塔羅斯 墨尼波斯，我倒是并不拒絕喝藜蘆劑，隻要是有得喝。
墨尼波斯 坦塔羅斯，放心吧，因為沒有你或是别的死人要喝水的，這是不可能的事。
就隻是他們并沒有像你這樣，被判了要口渴，卻喝那不肯供應的水罷了。
八 墨尼波斯與刻戎 上場人物 墨尼波斯 見前。
刻戎（Kheirôn） 系克洛諾斯（Kronos）的一個兒子，因為克洛諾斯那時為的防瑞亞（Rhea）看去妒忌的關系，化作一頭馬去追求海神的女兒，所以他生來是一個馬人（Kentauros），便是半人半馬的。
這本來是上半是人，下半身是兩隻馬蹄，有如中國《山海經》裡的&ldquo彊良&rdquo那樣，但是後來給他美化了，自腰以下是整個的馬，有四條腿，樣子便比較優美得多了。
神話裡原有一種馬，他們模樣是一樣，就是性格非常惡劣，有點近于動物，唯獨刻戎乃是特别的，他既是不死的，又很聰明正直，喜歡幫助人，又精通醫術及諸學問，嘗教育過許多神話上的英雄，如阿斯克勒庇俄斯，卡斯托耳兄弟，伊阿宋，珀琉斯，阿吉琉斯等人，都是他的弟子。
後來因為赫剌克勒斯和其他的馬人們發生沖突，刻戎膝上為流矢所中，這箭乃是赫剌克勒斯用了所殺水蛇的血蘸過，是有緻命的毒的，刻戎雖是不死的，而傷甚劇，乃情願将不死性給了普洛墨透斯，而自己死去。
墨尼波斯 刻戎，我聽說，雖然你是一個神，但是情願死亡的。
刻戎 墨尼波斯，你聽說的話是真的，你看，我現在是死了，雖然我是不死的。
墨尼波斯 你為了什麼愛死，那是一件東西許多人總不愛的？ 刻戎 我告訴你吧，看你也是一個明白的人。
我覺得不死實在沒有什麼可以享樂的。
墨尼波斯 活着看見那陽光，不是很快樂的麼？ 刻戎 不，墨尼波斯。
我以為快樂在于複雜，和不全是那一樣。
我卻隻是永久活着，享受同一的東西，太陽，光明以及食物，那四季也全是一樣，各個輪流而來，一個接着一個的。
這于我已是十分厭足了，因為我想快樂并不是永久占有這東西，但也在于有時沒有了。
墨尼波斯 刻戎，說得很好。
但是你在冥土怎樣忍受呢，這裡是你自己情願來的？ 刻戎 墨尼波斯，這是并不錯。
這裡的平等真是民主的，這使得人在陽光下或是在黑暗裡沒有什麼區别。
而且這裡不像在上邊的時候，要感覺到渴或是餓，我們不再有這些需要了。
墨尼波斯 刻戎，但是你得注意上當，不要再應用你那一套意見才好。
刻戎 這你是怎麼說的呢？ 墨尼波斯 就是說假如你覺得人生單調，老是那一套，覺得厭倦了，那麼這裡也是一樣的單調，那麼你也會感覺厭倦，想要找尋改變，從這裡到别一個生活裡去，那就據我想來，是不可能的了。
刻戎 墨尼波斯，那麼我該怎麼辦呢？ 墨尼波斯 我想，據說明白的人是這樣做的，他們滿足于現在的生活，覺得并沒有不好忍受的地方。
九 墨尼波斯與忒瑞西阿斯 上場人物 墨尼波斯 見前。
忒瑞西阿斯（Teiresias） 忒拜（Thebai，世俗通譯底比斯，系從Thebes之英讀也）有名的預言者，少時在山上見二蛇相交，擊殺其雄蛇，乃忽變為女身，其後又遇同樣的事，遂複為男子如初。
宙斯夫婦曾有争論，謂男女交會快樂孰多，相争不能決，乃召忒瑞西阿斯問之，答言女十而男一，赫拉深恨其言，乃奪其目光，宙斯特加惠使能先知，并延長其壽命，故神話中各英雄故事中幾乎無不參預者，即死後亦尚能預言，俄底修斯至入冥問之，見于《俄底塞亞》中。
墨尼波斯 忒瑞西阿斯，現在是不容易辨别你是不是眼瞎了，因為我們的眼睛都是一樣，空的，隻有眼窩了。
現今你已經不能分出來，哪個是菲紐斯，哪個是林叩斯了。
但是我知道你是一個先知，而且是唯一的曾經做過男人以及女人的人。
我是從那詩人們聽到這事的。
所以憑了諸神，請你告訴到底你覺到哪一種生活最為快樂，是你做男人的時候，還是做女人的時候呢？ 忒瑞西阿斯 墨尼波斯，那是女人的生活要好得多了，因為這比較的少麻煩的事情。
婦人們總是統治着男子，不要強迫去打仗，不要去站在城牆上面，也不要議會裡辯論，或是到法院裡去盤問。
墨尼波斯 忒瑞西阿斯，你不曾聽到歐裡庇得斯戲劇裡墨得亞的話麼，她說那女人不幸的境況，很是可憐，特别是那難以忍受的做産的苦痛。
但是請告訴我，現今我因了墨得亞的詩句而記起來了，你在那做女人的時候，是不是生過兒子，還是沒有懷過孕，在那一生裡沒有子息麼？ 忒瑞西阿斯 墨尼波斯，你為什麼問這件事呢？ 墨尼波斯 忒瑞西阿斯，這不是什麼難問吧。
請你回答，假如你覺得這很容易。
忒瑞西阿斯 我不是不能懷孕的，但是沒有生過子女。
墨尼波斯 這就夠了，因為我想要知道，你是沒有子宮。
忒瑞西阿斯 當然是有的。
墨尼波斯 那麼以後你的子宮就漸漸的不見了，那女人的地方也堵上了，你的雙乳減退，你長出了男根，生出胡子來麼？還是你的從女人變成男人是突然出現的麼？ 忒瑞西阿斯 我不懂得你問的是什麼意思，但是我覺得你似乎不相信，會有這樣的事情。
墨尼波斯 忒瑞西阿斯，難道我應該相信這樣的故事，像個蠢人似的也不考察它是否是可能的，便接受了過來麼？ 忒瑞西阿斯 那麼你也不相信這樣的故事，如聽見女人變了鳥或是樹或是獸，有如阿厄冬，或達佛涅，或呂卡翁的女兒的事了？ 墨尼波斯 我如或遇到他們，也想聽聽她們的叙述。
但是，好先生，你還是做女人的時候，已經說預言直到後來，還是到了變成男人，這才開始學習的呢？ 忒瑞西阿斯 你看，你就不知道關于我的一切事情，我怎麼給神們解決了一件争論，因此赫拉把我眼睛弄瞎了，宙斯卻給了我預言的本領，作為我的不幸的安慰。
墨尼波斯 忒瑞西阿斯，你還是說诳話麼？這正是那預言者所做的那一套，因為你們的習慣是不說什麼真話的。
一〇 墨尼波斯，安菲羅科斯與特洛福尼俄斯 上場人物 墨尼波斯 見前。
安菲羅科斯（Amphilokhos） 是安菲阿剌俄斯（Amphiaraos）的兒子，其父是個先知，是&ldquo七人攻忒拜&rdquo（HeptaepiThêbas）的一個将領，但他預知七人中除阿德剌斯托斯（Adrastos）外無一得生還者，戰争中遇敵人敗走，地忽開裂，并車馬陷沒在内。
後人為在其地建廟，祭祀為神，神示甚有效驗，安菲羅科斯雖然亦能預知，但未聞有廟，當系由其父而傳說緻訛。
特洛福尼俄斯（Trophônios） 俄耳科墨諾斯王厄耳癸諾斯（Erginos）的兒子，與其弟阿伽墨得斯（Agarnêdês）同長于建築，嘗為玻俄伊提亞（Boiotia）的王許裡歐斯（Hyrieus）建造寶庫，特地在牆上設置一石可移動，辄入庫偷盜财物。
後王發見被竊，乃潛設陷阱于中，阿伽墨得斯陷其中不可得出，特洛福尼俄斯乃斷其首攜出，以免追究。
此與赫羅多德《史記》卷二中所記埃及王剌木普西尼托斯（Rhampsinitos）時事相同，但埃及王後來覓得其人，賞其智勇，特免其罪并以女妻之，而特洛福尼俄斯則其後為大地所吞沒了。
但是希臘古時似乎有一種奇怪的想法，凡是雷擊或是大地吞沒而死的人，仿佛有一種神秘的氣息似的，往往崇祀為神，所以特洛福尼俄斯死後在勒巴得亞（Lebadeia）有一地下室，供宣示預言之用，且尊稱之曰宙斯特洛福尼俄斯。
墨尼波斯 你們兩個，特洛福尼俄斯和安菲羅科斯，雖然都是死人了，不曉得為什麼還覺得值得有廟，當作先知，那些愚蠢的人們把你們當作神呢。
安菲羅科斯 這難道是我們的過錯麼，假如他們是這樣的傻，把死人那樣的看待。
墨尼波斯 他們也不會這麼做，如果你們不是在生前，裝神見鬼的說話，仿佛預知未來，告訴過那些來問的人。
特洛福尼俄斯 墨尼波斯，這裡安菲羅科斯自己會得知道有什麼話回答你，但是至于我呢，我乃是個英雄，所以在宣示預言，對于任何來找我的人。
我想你似乎不曾到過勒巴得亞，不然你不會得對于這些事懷疑。
墨尼波斯 你說什麼？難道我須要到勒巴得亞去，穿着那可笑的布衫，手裡拿着大麥餅，爬進有很低的入口的你那洞裡去，才能夠知道你和我們是同樣的死人，隻不過戲法比我們高明點罷了吧？但是，憑了你那預言術，請你告訴我，什麼是英雄？因為我不懂。
特洛福尼俄斯 這是人和神的一種混合物。
墨尼波斯 你說，這既不是人，也不是神，乃是兩者并在一起的麼？那麼，現在你那神的一半部在哪裡吧？ 特洛福尼俄斯 墨尼波斯，這是在玻伊俄提亞說預言哩。
墨尼波斯 特洛福尼俄斯，我不明白你所說的話，但是我卻明了的看清楚了，就是你們統是死掉了。
一一 狄俄革涅斯與赫剌克勒斯 上場人物 狄俄革涅斯 見第一節人物說明。
赫剌克勒斯（Hêraklês） 希臘斯巴達方面的大英雄，十分勇猛，但稍缺智謀。
他是宙斯的一個兒子，一生建立許多功業，有十二件工作，最是有名。
死後升天為神，複娶宙斯的女兒赫柏（Hêbê）為妻，本節對話中涉及其事。
狄俄革涅斯 這不是那赫剌克勒斯麼？不是别人，憑了赫剌克勒斯！弓呀，棍子呀，獅子皮呀，那魁偉的身體呀，&mdash&mdash整個兒是赫剌克勒斯。
那麼他是死了麼，雖然是宙斯的兒子？請告訴我，長勝的英雄，你是個死人麼？我從前在地上的時候，時常祭祀你，以你為神呢。
赫剌克勒斯 你祭祀得對。
因為那赫剌克勒斯自己是在天上同神們在一起，有那美麗的腳踝的赫柏做妻子，我卻是他的形象。
狄俄革涅斯 你怎麼說？神的形象麼？一個人可能一半是神，一半卻是死了麼？ 赫剌克勒斯 是呀，因為赫剌克勒斯他并沒有死，我隻是他的形象罷了。
狄俄革涅斯 我懂得了。
他把你給了普路同，當作替身代了自己，所以你現在就代他當了死人了。
赫剌克勒斯 差不多是這樣情形。
狄俄革涅斯 可是埃阿科斯是很精明的，他怎麼會看不出你并不是那人，卻當面接受過來你這個赫剌克勒斯的替身呢？ 赫剌克勒斯 因為我是十分的相像。
狄俄革涅斯 說的不錯，因為十分相像，所以你真是那人。
但是這事情或者是翻過來，你真是赫剌克勒斯，那個形象倒是娶了赫柏，和神們在一起呢。
赫剌克勒斯 你大膽胡說！假如你不停止對我的嘲笑，我将教你知道，我是怎樣的神的形象。
狄俄革涅斯 弓是露出來了，而且準備好了。
但是我現在還怕你什麼呢，我已經死過一遍就完事了？但請你告訴我，憑了你赫剌克勒斯的名字，他活着的時候，你也和他在一起，算作他的形象麼？還是你們兩個生時在一起，但是死的時候卻分開了，赫剌克勒斯飛到神那裡去，你是他的形象，卻正是該當的，到這裡冥土來了的呢？ 赫剌克勒斯 本來對一個專說玩話的人，沒有回答的必要，但是我且再告訴你一回。
所有赫剌克勒斯身裡的安菲特律翁的部分全都死了，我就是那一部分，但是那來自宙斯的部分卻是仍在神們中間存在着。
狄俄革涅斯 現在我完全明白了。
你說的是，阿爾克墨涅生了兩個赫剌克勒斯，一個從安菲特律翁來的，又一個是從宙斯來的，所以你們是同一母親的雙生子，可是沒有人知道這件事。
赫剌克勒斯 傻子，不是的。
我們乃是一個人。
狄俄革涅斯 這卻是不容易懂得了，兩個赫剌克勒斯混合成為一個，除非是像馬人似的将人和神混生在一起。
赫剌克勒斯 你沒有想每個人都是由兩部分合成，即是靈魂與肉體麼？因此這有什麼妨礙，使得那靈魂在天上，因為這是從宙斯出來的，從凡人出來的我到死人中間來呢？ 狄俄革涅斯 安菲特律翁的好兒子，你說得很好，假如你是一個肉體，可是現在你是沒有肉體的形象了，因此你似乎冒這危險造成了三個赫剌克勒斯了。
赫剌克勒斯 怎麼三個？ 狄俄革涅斯 是這樣的。
假如一個是在天上，一個是你乃是他的形象和我們在一起，他的肉體卻在俄忒山上，現在變成灰了，這樣他就成為三個。
你還得來計畫，怎樣去給你的身體找第三個父親來才好。
赫剌克勒斯 你胡說，是一個詭辯家。
你是什麼人呢？ 狄俄革涅斯 我是西諾珀的狄俄革涅斯的形象，但是憑了宙斯，他卻不是在&ldquo不死的神們&rdquo一起，而是和很好的死人們同住，在嘲笑荷馬和他的這樣無稽的故事哩。
一二 菲利波斯與亞力山大 上場人物 菲利波斯（Philippos） 字義曰愛馬，為馬其頓（Makedonia）國王，建立統一希臘的始基，生于公元前四世紀前，四十七歲時被刺，其事業由亞力山大繼成之。
亞力山大（Alexandros） 字義曰救人，正當應譯作阿勒克珊德洛斯，是菲利波斯的兒子，他完成父業，統一希臘，擊退了波斯，并侵入亞洲，直到印度的許法西斯（Hyphasis），因兵士已厭戰，遂不得已率師歸。
中途他得了熱病，遂死，年才三十二。
他有特别軍事才能，後世稱為亞力山大王，從他那時候起，希臘各都市雖失掉了獨立，可是文化逐漸統一，而且随了政治的發展，希臘文化也益發達到了東方，曆史上稱為希臘化時代，或以在埃及所建設的新都市為名，稱為亞力山德裡亞（Alexandreia）時代。
菲利波斯 亞力山大，現在你再不能否認說不是我的兒子了吧，因是你若是安蒙的兒子，你就不會死了。
亞力山大 父親，我自己不是不知道，我是菲利波斯的兒子，阿明塔斯的〔孫子〕，但是我接受那個神示，因為我想于我很有用處。
菲利波斯 你怎麼說？你以為有用處，就使你自己為那些預言者所騙麼？ 亞力山大 不是如此，但是那些夷人很是怕我，沒有人敢抵抗我，以為這是神作戰，所以我就容易征服他們。
菲利波斯 你征服了什麼人，那也值得征戰麼？他們都是些膽小鬼，隻有那些弓兒，小皮盾兒和藤牌。
但是要打勝那希臘人，&mdash&mdash玻伊俄提亞人，福喀亞人和雅典人，那才真是一件工作，打勝阿耳卡狄亞的重裝步兵，忒薩利亞的馬隊，厄利斯的标槍兵，曼提涅亞的輕裝步兵，或是特剌刻人，伊呂裡亞人或派俄尼亞人，才是大事業哩。
至于那些墨狄亞人，波斯人以及迦勒底人，統是帶着金器的嬌嫩的人們，征服他們你也不是第一個了。
你不知道在你以前克勒阿耳科斯也已經做到過麼，帶了一萬人到内地去，他們并沒有等到肉搏，在射程所能到達以前就都逃跑了麼？ 亞力山大 但是，父親，那斯庫提亞人和印度的象隊，卻也是不可小看的，而且我得到那些勝利，并沒有用離間計或是收買他們這些陰謀，可是雖然我收服希臘人大多數沒有流什麼血，或者你又聽到過，我是怎麼地懲罰忒拜人的。
菲利波斯 這我知道。
克勒托斯告訴過我，他是你在宴會上殺害的，用槍刺穿了他的身體，因為他敢于稱贊我的功績在你之上。
此外，你又廢去了馬其頓的大衣，他們告訴我，卻穿上了緊身，而且頭上直豎地戴了三角帽，期望馬其頓的自由人都對你爬下。
頂可笑的事情，是你去模仿了你所戰敗的人的模樣！其他的你所做的事我不說也罷，&mdash&mdash你怎麼把那些學者們關到獅子籠裡去，你的所有的結婚，以及你對于赫淮斯提翁的異常的寵愛。
隻是我聽到有一件事是值得稱贊的，便是你對于達瑞俄斯的美麗的妻子沒有侵犯，并且照顧他的母親和他的女兒們。
因為那是帝王的态度。
亞力山大 但是，父親，你不稱贊我的冒險精神麼，第一個跳進俄克緒德剌開人的城堡裡去，受到許多創傷的事麼？ 菲利波斯 我不稱贊這個，亞力山大，并不是說這是不對的，一個國王有時負了傷，同了他的軍隊去冒險，可是這卻于你全然不相稱。
因為你是被當作神的，若是受了傷，被人看見從戰地裡擡了出來，流着血，因受傷而呻吟着，看着這情形的人就要笑了，覺得安蒙是個騙人的，他的預言都是假話，那先知們是些幫閑罷了。
有誰看見了宙斯的兒子昏暈了，要醫生來救助，會不發笑的呢？現在你是死了，難道你不知道有許多人在嘲笑你的作僞，看在神的屍首直躺在那裡，粘滑而且腫脹了，同許多平常人一樣麼？而且這個，亞力山大，你說是很有用處的，因此容易得到勝利，卻也減少了你成就的所有不少的光榮，因為當作神的事迹來看，一切都是有缺陷的。
亞力山大 可是人們想我并不是這樣，卻是把我與赫剌克勒斯和狄俄倪索斯并列的，況且我征服了那阿俄耳諾斯，他們兩個都沒得到過，隻有我把它征服了。
菲利波斯 你看，你這說話不就是安蒙的兒子的口氣麼，把自己比作赫剌克勒斯和狄俄倪索斯？亞力山大，你不害羞麼？為什麼你不學習放棄了自高自大，知道你自己，明白你現在已是死人了呢？ 一三 狄俄革涅斯與亞
墨尼波斯 梭格拉底，這很好！你還是幹你自己的那一門，你仍舊是不看輕&ldquo美&rdquo。
梭格拉底 此外我有什麼更為愉快的事可幹呢？但是你若是願意，不來我們近旁躺下麼？ 墨尼波斯 不，憑了宙斯，我還是去找克洛索斯和薩耳達那帕羅斯，住在他們的近旁呢。
我期望聽着他們的哀歎得到不少笑樂的資料哩。
埃阿科斯 我要走了，去看有沒有我們死人會冷不妨的溜走了呢。
墨尼波斯，你可以随後再來看吧。
墨尼波斯 埃阿科斯，你去吧，這我也看的盡夠了。
七 墨尼波斯與坦塔羅斯 上場人物 墨尼波斯 見前。
坦塔羅斯（Tantalos） 宙斯和一個神女所生的兒子，是呂狄亞國王，曾因對諸神犯了一件大不敬的罪，在冥中受極嚴重的刑罰。
普通傳說是他有一回宴享諸神，因為想嘗試他們，把他自己的兒子珀羅普斯（Pelops）殺了，将肉請他們吃，看他們知道不知道。
神們當然全都知悉，隻有得墨忒耳（Dêmêtêr）因為女兒給冥王搶走了，心裡悲傷，無意中吃了一口，所以後來諸神使得珀羅普斯複活過來，肩頭缺了一塊肉，便以象牙補好。
坦塔羅斯則罰使永久饑渴，站在冥土河中水一直滿到颔下（但在著者對話裡則說站在河邊），卻喝不到水，頭上有果樹滿生果子，也吃不到嘴。
關于他的犯罪，還有種種不同的說法，但此說最為普通，在《俄底塞亞》卷二中也是這麼說的。
墨尼波斯 坦塔羅斯，你為什麼哭呢？為什麼你站在湖邊哭你自己呢？ 坦塔羅斯 墨尼波斯，我口渴得要死了。
墨尼波斯 你是不是這樣的懶，不肯屈身下去喝的麼，或是，憑了宙斯，不是也可以用兩手掬了起來麼？ 坦塔羅斯 這沒有用處，即使是屈身下去，那水覺得我近前來了，便逃了開去，若是我用兩手去掬，想把它送到嘴裡去，在我還沒有能夠濕我的嘴唇之前，它不知怎的都從指頭中間漏走，讓我的兩手仍舊幹燥着。
墨尼波斯 坦塔羅斯，你受着很奇怪的報應。
但是告訴我，這你為什麼要喝水呢？你的身體是葬在呂狄亞了，那是會覺得饑渴的。
但是你是一個靈魂了，為什麼還會口渴，想要喝水呢？ 坦塔羅斯 這就是我的刑罰了，我的靈魂還感覺口渴，像是有身體一般。
墨尼波斯 那麼我們就相信是這樣，因為你告訴我說你是被罰了口渴。
但是這有什麼了不得呢？你怕喝不到水，會要死麼？除了這個之外我并沒有還有冥土，或者死亡會從這裡再把我們帶到别的地方去。
坦塔羅斯 你說的很對，但這是我的判決的一部分，想要喝水，雖是并無必要。
墨尼波斯 坦塔羅斯，你這是胡說了。
我想你倒真是需要喝一口純淨藜蘆劑才好，憑了宙斯。
你是同被狂犬咬了的人正相反，不是怕水，但你是怕口渴。
坦塔羅斯 墨尼波斯，我倒是并不拒絕喝藜蘆劑，隻要是有得喝。
墨尼波斯 坦塔羅斯，放心吧，因為沒有你或是别的死人要喝水的，這是不可能的事。
就隻是他們并沒有像你這樣，被判了要口渴，卻喝那不肯供應的水罷了。
八 墨尼波斯與刻戎 上場人物 墨尼波斯 見前。
刻戎（Kheirôn） 系克洛諾斯（Kronos）的一個兒子，因為克洛諾斯那時為的防瑞亞（Rhea）看去妒忌的關系，化作一頭馬去追求海神的女兒，所以他生來是一個馬人（Kentauros），便是半人半馬的。
這本來是上半是人，下半身是兩隻馬蹄，有如中國《山海經》裡的&ldquo彊良&rdquo那樣，但是後來給他美化了，自腰以下是整個的馬，有四條腿，樣子便比較優美得多了。
神話裡原有一種馬，他們模樣是一樣，就是性格非常惡劣，有點近于動物，唯獨刻戎乃是特别的，他既是不死的，又很聰明正直，喜歡幫助人，又精通醫術及諸學問，嘗教育過許多神話上的英雄，如阿斯克勒庇俄斯，卡斯托耳兄弟，伊阿宋，珀琉斯，阿吉琉斯等人，都是他的弟子。
後來因為赫剌克勒斯和其他的馬人們發生沖突，刻戎膝上為流矢所中，這箭乃是赫剌克勒斯用了所殺水蛇的血蘸過，是有緻命的毒的，刻戎雖是不死的，而傷甚劇，乃情願将不死性給了普洛墨透斯，而自己死去。
墨尼波斯 刻戎，我聽說，雖然你是一個神，但是情願死亡的。
刻戎 墨尼波斯，你聽說的話是真的，你看，我現在是死了，雖然我是不死的。
墨尼波斯 你為了什麼愛死，那是一件東西許多人總不愛的？ 刻戎 我告訴你吧，看你也是一個明白的人。
我覺得不死實在沒有什麼可以享樂的。
墨尼波斯 活着看見那陽光，不是很快樂的麼？ 刻戎 不，墨尼波斯。
我以為快樂在于複雜，和不全是那一樣。
我卻隻是永久活着，享受同一的東西，太陽，光明以及食物，那四季也全是一樣，各個輪流而來，一個接着一個的。
這于我已是十分厭足了，因為我想快樂并不是永久占有這東西，但也在于有時沒有了。
墨尼波斯 刻戎，說得很好。
但是你在冥土怎樣忍受呢，這裡是你自己情願來的？ 刻戎 墨尼波斯，這是并不錯。
這裡的平等真是民主的，這使得人在陽光下或是在黑暗裡沒有什麼區别。
而且這裡不像在上邊的時候，要感覺到渴或是餓，我們不再有這些需要了。
墨尼波斯 刻戎，但是你得注意上當，不要再應用你那一套意見才好。
刻戎 這你是怎麼說的呢？ 墨尼波斯 就是說假如你覺得人生單調，老是那一套，覺得厭倦了，那麼這裡也是一樣的單調，那麼你也會感覺厭倦，想要找尋改變，從這裡到别一個生活裡去，那就據我想來，是不可能的了。
刻戎 墨尼波斯，那麼我該怎麼辦呢？ 墨尼波斯 我想，據說明白的人是這樣做的，他們滿足于現在的生活，覺得并沒有不好忍受的地方。
九 墨尼波斯與忒瑞西阿斯 上場人物 墨尼波斯 見前。
忒瑞西阿斯（Teiresias） 忒拜（Thebai，世俗通譯底比斯，系從Thebes之英讀也）有名的預言者，少時在山上見二蛇相交，擊殺其雄蛇，乃忽變為女身，其後又遇同樣的事，遂複為男子如初。
宙斯夫婦曾有争論，謂男女交會快樂孰多，相争不能決，乃召忒瑞西阿斯問之，答言女十而男一，赫拉深恨其言，乃奪其目光，宙斯特加惠使能先知，并延長其壽命，故神話中各英雄故事中幾乎無不參預者，即死後亦尚能預言，俄底修斯至入冥問之，見于《俄底塞亞》中。
墨尼波斯 忒瑞西阿斯，現在是不容易辨别你是不是眼瞎了，因為我們的眼睛都是一樣，空的，隻有眼窩了。
現今你已經不能分出來，哪個是菲紐斯，哪個是林叩斯了。
但是我知道你是一個先知，而且是唯一的曾經做過男人以及女人的人。
我是從那詩人們聽到這事的。
所以憑了諸神，請你告訴到底你覺到哪一種生活最為快樂，是你做男人的時候，還是做女人的時候呢？ 忒瑞西阿斯 墨尼波斯，那是女人的生活要好得多了，因為這比較的少麻煩的事情。
婦人們總是統治着男子，不要強迫去打仗，不要去站在城牆上面，也不要議會裡辯論，或是到法院裡去盤問。
墨尼波斯 忒瑞西阿斯，你不曾聽到歐裡庇得斯戲劇裡墨得亞的話麼，她說那女人不幸的境況，很是可憐，特别是那難以忍受的做産的苦痛。
但是請告訴我，現今我因了墨得亞的詩句而記起來了，你在那做女人的時候，是不是生過兒子，還是沒有懷過孕，在那一生裡沒有子息麼？ 忒瑞西阿斯 墨尼波斯，你為什麼問這件事呢？ 墨尼波斯 忒瑞西阿斯，這不是什麼難問吧。
請你回答，假如你覺得這很容易。
忒瑞西阿斯 我不是不能懷孕的，但是沒有生過子女。
墨尼波斯 這就夠了，因為我想要知道，你是沒有子宮。
忒瑞西阿斯 當然是有的。
墨尼波斯 那麼以後你的子宮就漸漸的不見了，那女人的地方也堵上了，你的雙乳減退，你長出了男根，生出胡子來麼？還是你的從女人變成男人是突然出現的麼？ 忒瑞西阿斯 我不懂得你問的是什麼意思，但是我覺得你似乎不相信，會有這樣的事情。
墨尼波斯 忒瑞西阿斯，難道我應該相信這樣的故事，像個蠢人似的也不考察它是否是可能的，便接受了過來麼？ 忒瑞西阿斯 那麼你也不相信這樣的故事，如聽見女人變了鳥或是樹或是獸，有如阿厄冬，或達佛涅，或呂卡翁的女兒的事了？ 墨尼波斯 我如或遇到他們，也想聽聽她們的叙述。
但是，好先生，你還是做女人的時候，已經說預言直到後來，還是到了變成男人，這才開始學習的呢？ 忒瑞西阿斯 你看，你就不知道關于我的一切事情，我怎麼給神們解決了一件争論，因此赫拉把我眼睛弄瞎了，宙斯卻給了我預言的本領，作為我的不幸的安慰。
墨尼波斯 忒瑞西阿斯，你還是說诳話麼？這正是那預言者所做的那一套，因為你們的習慣是不說什麼真話的。
一〇 墨尼波斯，安菲羅科斯與特洛福尼俄斯 上場人物 墨尼波斯 見前。
安菲羅科斯（Amphilokhos） 是安菲阿剌俄斯（Amphiaraos）的兒子，其父是個先知，是&ldquo七人攻忒拜&rdquo（HeptaepiThêbas）的一個将領，但他預知七人中除阿德剌斯托斯（Adrastos）外無一得生還者，戰争中遇敵人敗走，地忽開裂，并車馬陷沒在内。
後人為在其地建廟，祭祀為神，神示甚有效驗，安菲羅科斯雖然亦能預知，但未聞有廟，當系由其父而傳說緻訛。
特洛福尼俄斯（Trophônios） 俄耳科墨諾斯王厄耳癸諾斯（Erginos）的兒子，與其弟阿伽墨得斯（Agarnêdês）同長于建築，嘗為玻俄伊提亞（Boiotia）的王許裡歐斯（Hyrieus）建造寶庫，特地在牆上設置一石可移動，辄入庫偷盜财物。
後王發見被竊，乃潛設陷阱于中，阿伽墨得斯陷其中不可得出，特洛福尼俄斯乃斷其首攜出，以免追究。
此與赫羅多德《史記》卷二中所記埃及王剌木普西尼托斯（Rhampsinitos）時事相同，但埃及王後來覓得其人，賞其智勇，特免其罪并以女妻之，而特洛福尼俄斯則其後為大地所吞沒了。
但是希臘古時似乎有一種奇怪的想法，凡是雷擊或是大地吞沒而死的人，仿佛有一種神秘的氣息似的，往往崇祀為神，所以特洛福尼俄斯死後在勒巴得亞（Lebadeia）有一地下室，供宣示預言之用，且尊稱之曰宙斯特洛福尼俄斯。
墨尼波斯 你們兩個，特洛福尼俄斯和安菲羅科斯，雖然都是死人了，不曉得為什麼還覺得值得有廟，當作先知，那些愚蠢的人們把你們當作神呢。
安菲羅科斯 這難道是我們的過錯麼，假如他們是這樣的傻，把死人那樣的看待。
墨尼波斯 他們也不會這麼做，如果你們不是在生前，裝神見鬼的說話，仿佛預知未來，告訴過那些來問的人。
特洛福尼俄斯 墨尼波斯，這裡安菲羅科斯自己會得知道有什麼話回答你，但是至于我呢，我乃是個英雄，所以在宣示預言，對于任何來找我的人。
我想你似乎不曾到過勒巴得亞，不然你不會得對于這些事懷疑。
墨尼波斯 你說什麼？難道我須要到勒巴得亞去，穿着那可笑的布衫，手裡拿着大麥餅，爬進有很低的入口的你那洞裡去，才能夠知道你和我們是同樣的死人，隻不過戲法比我們高明點罷了吧？但是，憑了你那預言術，請你告訴我，什麼是英雄？因為我不懂。
特洛福尼俄斯 這是人和神的一種混合物。
墨尼波斯 你說，這既不是人，也不是神，乃是兩者并在一起的麼？那麼，現在你那神的一半部在哪裡吧？ 特洛福尼俄斯 墨尼波斯，這是在玻伊俄提亞說預言哩。
墨尼波斯 特洛福尼俄斯，我不明白你所說的話，但是我卻明了的看清楚了，就是你們統是死掉了。
一一 狄俄革涅斯與赫剌克勒斯 上場人物 狄俄革涅斯 見第一節人物說明。
赫剌克勒斯（Hêraklês） 希臘斯巴達方面的大英雄，十分勇猛，但稍缺智謀。
他是宙斯的一個兒子，一生建立許多功業，有十二件工作，最是有名。
死後升天為神，複娶宙斯的女兒赫柏（Hêbê）為妻，本節對話中涉及其事。
狄俄革涅斯 這不是那赫剌克勒斯麼？不是别人，憑了赫剌克勒斯！弓呀，棍子呀，獅子皮呀，那魁偉的身體呀，&mdash&mdash整個兒是赫剌克勒斯。
那麼他是死了麼，雖然是宙斯的兒子？請告訴我，長勝的英雄，你是個死人麼？我從前在地上的時候，時常祭祀你，以你為神呢。
赫剌克勒斯 你祭祀得對。
因為那赫剌克勒斯自己是在天上同神們在一起，有那美麗的腳踝的赫柏做妻子，我卻是他的形象。
狄俄革涅斯 你怎麼說？神的形象麼？一個人可能一半是神，一半卻是死了麼？ 赫剌克勒斯 是呀，因為赫剌克勒斯他并沒有死，我隻是他的形象罷了。
狄俄革涅斯 我懂得了。
他把你給了普路同，當作替身代了自己，所以你現在就代他當了死人了。
赫剌克勒斯 差不多是這樣情形。
狄俄革涅斯 可是埃阿科斯是很精明的，他怎麼會看不出你并不是那人，卻當面接受過來你這個赫剌克勒斯的替身呢？ 赫剌克勒斯 因為我是十分的相像。
狄俄革涅斯 說的不錯，因為十分相像，所以你真是那人。
但是這事情或者是翻過來，你真是赫剌克勒斯，那個形象倒是娶了赫柏，和神們在一起呢。
赫剌克勒斯 你大膽胡說！假如你不停止對我的嘲笑，我将教你知道，我是怎樣的神的形象。
狄俄革涅斯 弓是露出來了，而且準備好了。
但是我現在還怕你什麼呢，我已經死過一遍就完事了？但請你告訴我，憑了你赫剌克勒斯的名字，他活着的時候，你也和他在一起，算作他的形象麼？還是你們兩個生時在一起，但是死的時候卻分開了，赫剌克勒斯飛到神那裡去，你是他的形象，卻正是該當的，到這裡冥土來了的呢？ 赫剌克勒斯 本來對一個專說玩話的人，沒有回答的必要，但是我且再告訴你一回。
所有赫剌克勒斯身裡的安菲特律翁的部分全都死了，我就是那一部分，但是那來自宙斯的部分卻是仍在神們中間存在着。
狄俄革涅斯 現在我完全明白了。
你說的是，阿爾克墨涅生了兩個赫剌克勒斯，一個從安菲特律翁來的，又一個是從宙斯來的，所以你們是同一母親的雙生子，可是沒有人知道這件事。
赫剌克勒斯 傻子，不是的。
我們乃是一個人。
狄俄革涅斯 這卻是不容易懂得了，兩個赫剌克勒斯混合成為一個，除非是像馬人似的将人和神混生在一起。
赫剌克勒斯 你沒有想每個人都是由兩部分合成，即是靈魂與肉體麼？因此這有什麼妨礙，使得那靈魂在天上，因為這是從宙斯出來的，從凡人出來的我到死人中間來呢？ 狄俄革涅斯 安菲特律翁的好兒子，你說得很好，假如你是一個肉體，可是現在你是沒有肉體的形象了，因此你似乎冒這危險造成了三個赫剌克勒斯了。
赫剌克勒斯 怎麼三個？ 狄俄革涅斯 是這樣的。
假如一個是在天上，一個是你乃是他的形象和我們在一起，他的肉體卻在俄忒山上，現在變成灰了，這樣他就成為三個。
你還得來計畫，怎樣去給你的身體找第三個父親來才好。
赫剌克勒斯 你胡說，是一個詭辯家。
你是什麼人呢？ 狄俄革涅斯 我是西諾珀的狄俄革涅斯的形象，但是憑了宙斯，他卻不是在&ldquo不死的神們&rdquo一起，而是和很好的死人們同住，在嘲笑荷馬和他的這樣無稽的故事哩。
一二 菲利波斯與亞力山大 上場人物 菲利波斯（Philippos） 字義曰愛馬，為馬其頓（Makedonia）國王，建立統一希臘的始基，生于公元前四世紀前，四十七歲時被刺，其事業由亞力山大繼成之。
亞力山大（Alexandros） 字義曰救人，正當應譯作阿勒克珊德洛斯，是菲利波斯的兒子，他完成父業，統一希臘，擊退了波斯，并侵入亞洲，直到印度的許法西斯（Hyphasis），因兵士已厭戰，遂不得已率師歸。
中途他得了熱病，遂死，年才三十二。
他有特别軍事才能，後世稱為亞力山大王，從他那時候起，希臘各都市雖失掉了獨立，可是文化逐漸統一，而且随了政治的發展，希臘文化也益發達到了東方，曆史上稱為希臘化時代，或以在埃及所建設的新都市為名，稱為亞力山德裡亞（Alexandreia）時代。
菲利波斯 亞力山大，現在你再不能否認說不是我的兒子了吧，因是你若是安蒙的兒子，你就不會死了。
亞力山大 父親，我自己不是不知道，我是菲利波斯的兒子，阿明塔斯的〔孫子〕，但是我接受那個神示，因為我想于我很有用處。
菲利波斯 你怎麼說？你以為有用處，就使你自己為那些預言者所騙麼？ 亞力山大 不是如此，但是那些夷人很是怕我，沒有人敢抵抗我，以為這是神作戰，所以我就容易征服他們。
菲利波斯 你征服了什麼人，那也值得征戰麼？他們都是些膽小鬼，隻有那些弓兒，小皮盾兒和藤牌。
但是要打勝那希臘人，&mdash&mdash玻伊俄提亞人，福喀亞人和雅典人，那才真是一件工作，打勝阿耳卡狄亞的重裝步兵，忒薩利亞的馬隊，厄利斯的标槍兵，曼提涅亞的輕裝步兵，或是特剌刻人，伊呂裡亞人或派俄尼亞人，才是大事業哩。
至于那些墨狄亞人，波斯人以及迦勒底人，統是帶着金器的嬌嫩的人們，征服他們你也不是第一個了。
你不知道在你以前克勒阿耳科斯也已經做到過麼，帶了一萬人到内地去，他們并沒有等到肉搏，在射程所能到達以前就都逃跑了麼？ 亞力山大 但是，父親，那斯庫提亞人和印度的象隊，卻也是不可小看的，而且我得到那些勝利，并沒有用離間計或是收買他們這些陰謀，可是雖然我收服希臘人大多數沒有流什麼血，或者你又聽到過，我是怎麼地懲罰忒拜人的。
菲利波斯 這我知道。
克勒托斯告訴過我，他是你在宴會上殺害的，用槍刺穿了他的身體，因為他敢于稱贊我的功績在你之上。
此外，你又廢去了馬其頓的大衣，他們告訴我，卻穿上了緊身，而且頭上直豎地戴了三角帽，期望馬其頓的自由人都對你爬下。
頂可笑的事情，是你去模仿了你所戰敗的人的模樣！其他的你所做的事我不說也罷，&mdash&mdash你怎麼把那些學者們關到獅子籠裡去，你的所有的結婚，以及你對于赫淮斯提翁的異常的寵愛。
隻是我聽到有一件事是值得稱贊的，便是你對于達瑞俄斯的美麗的妻子沒有侵犯，并且照顧他的母親和他的女兒們。
因為那是帝王的态度。
亞力山大 但是，父親，你不稱贊我的冒險精神麼，第一個跳進俄克緒德剌開人的城堡裡去，受到許多創傷的事麼？ 菲利波斯 我不稱贊這個，亞力山大，并不是說這是不對的，一個國王有時負了傷，同了他的軍隊去冒險，可是這卻于你全然不相稱。
因為你是被當作神的，若是受了傷，被人看見從戰地裡擡了出來，流着血，因受傷而呻吟着，看着這情形的人就要笑了，覺得安蒙是個騙人的，他的預言都是假話，那先知們是些幫閑罷了。
有誰看見了宙斯的兒子昏暈了，要醫生來救助，會不發笑的呢？現在你是死了，難道你不知道有許多人在嘲笑你的作僞，看在神的屍首直躺在那裡，粘滑而且腫脹了，同許多平常人一樣麼？而且這個，亞力山大，你說是很有用處的，因此容易得到勝利，卻也減少了你成就的所有不少的光榮，因為當作神的事迹來看，一切都是有缺陷的。
亞力山大 可是人們想我并不是這樣，卻是把我與赫剌克勒斯和狄俄倪索斯并列的，況且我征服了那阿俄耳諾斯，他們兩個都沒得到過，隻有我把它征服了。
菲利波斯 你看，你這說話不就是安蒙的兒子的口氣麼，把自己比作赫剌克勒斯和狄俄倪索斯？亞力山大，你不害羞麼？為什麼你不學習放棄了自高自大，知道你自己，明白你現在已是死人了呢？ 一三 狄俄革涅斯與亞