幻滅 第一部 二 德·巴日東太太(2)
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的怕羞，不敢炫耀自己崇高的品質，但願不露出真正的精神面目就得到情人賞識。
此刻他說出如何受貧窮壓迫，自己如何高傲的忍受，提到在大衛那兒的工作，深夜的用功。
這股青春的熱誠使德·巴日東太太想起二十六歲的上校，眼神愈來愈柔和。
呂西安看出他的尊貴的情人動了心，便抓着她的手（她也讓他拿着），憑着詩人的，青年的，情人的沖動親吻。
路易絲甚至允許藥劑師的兒子把顫動的嘴唇貼在她的腦門上。
①法國女作家斯塔爾夫人（1766—1817）寫的小說《柯麗娜》，反映她和邦雅曼·貢斯當的愛情；作者借女主人公柯麗娜表現自己的思想感情。
②意大利文：暗中，内心深處。
③拉丁文：任何代價在所不惜。
她從迷惘中醒來，說道：“孩子！孩子！給人撞見了，我要鬧笑話了。
” 那天晚上，德·巴日東太太的思想把她所謂呂西安的成見摧毀了不少。
據她說來，天才是沒有父母，沒有兄弟，沒有姊妹的；他們要建立偉大的事業，表面上不能不自私，為了他們的成就不能不犧牲一切。
家屬開始不免被巨人式的頭腦蠶食，因為要幫助一股被壓迫的力量奮鬥而作種種犧牲，可是後來分享勝利的果實的時候，得到的報酬比付出的代價不知要超過多少倍。
天才隻向自己負責；手段隻能由他決定，因為目的隻有他一個人知道；他超于法律之上，他的使命是重訂法律；能控制時代的人，什麼都可以取為己有，什麼都可以拿去冒險，因為一切都是屬于他的。
路易絲舉出許多名人的少年時代作例子：貝爾納·德·帕利西，路易十一，福克斯，拿破侖，哥倫布，恺撒，以及一切有名的冒險家，開始都債台高築或者潦倒不堪，被人誤解，當作瘋子，敗子，品行不端的父兄，後來卻為一家，一國增光，甚至為全人類增光。
這些議論正好迎合呂西安隐藏的邪念，進一步敗壞他的心術。
在強烈的欲望鼓動之下，他認為不擇手段是理所當然的。
不能成功不是對社會犯了大不敬的罪惡嗎？失敗的人不是等于把世俗的美德全部推翻嗎？而那些美德正是社會的支柱，社會唾棄的便是坐在廢墟上的馬利烏斯①。
呂西安不知道他所處的地位一方面是沉淪堕落，一方面是天才的勝利，他隻管望着先知們逗留過的西乃山，沒有看見山下的死海和峨摩拉的醜惡的屍體。
② ①馬利烏斯（公元前157—前86），羅馬将軍，做到執政，被政敵放逐國外，追捕的人看見他坐在迦太基的廢墟上歎息。
後世以此為英雄末路的比喻。
②西乃（又譯西奈）山是摩西看見耶和華顯形的地方，見《舊約·出埃及記》。
阿拉伯半島上的古城峨摩拉，以人民作惡多端，被耶和華用天火毀滅，作者引用這兩個典故作上面兩句的比喻，謂呂西安向往天才的榮譽，看不見腳下的萬丈深淵。
詩人的思想感情被路易絲從外省生活的襁褓中完全解放出來，他竟想試探德·巴日東太太，看自己是否能征服這個高貴的俘虜，不至于遭到拒絕，下不了台。
最近宣布的詩歌晚會正好給他作這個嘗試。
他的愛情中間有野心羼入。
他動了情，同時也想往上高升；這股雙重的欲望，在既要滿足感情，又要擺脫貧窮的青年身上，也是自然的。
今日之下，社會把所有的孩子請去赴同一個宴會，叫他們年紀輕輕就有野心。
社會使青年失去妩媚，作着自私的打算，破壞他們仁厚的心地。
我們美妙的理想但願情形不是這樣，無奈事實往往破壞我們一相情願的幻景，叫人除了十九世紀的青年以外沒法寫出另外一種青年。
呂西安還覺得自己的計劃用意高尚，表示他對大衛友情深厚呢。
呂西安動筆比說話大膽，便寫了一封長信給他的路易絲。
十二張信紙譽了三遍，叙述他父親的才氣，落空的希望，使他受盡折磨的貧窮。
他把心愛的妹子寫成天使，大衛·賽夏寫成未來的居維埃，目前不但是呂西安的朋友，而且是他的兄長，他的父親。
如果他不要求路易絲對待大衛象對待他一樣，他就不配受路易絲的愛，——不配受他生平第一次的光榮。
他甯可放棄一切，不能辜負大衛，他要大衛親眼看見他成功。
在那種瘋狂的信裡，年輕人往往用自殺來威吓，關于良心問題發表許多幼稚的議論，搬出高尚的心靈的荒謬的邏輯；長篇累牍的廢話說得怪有意思，還穿插一些天真的傾訴，在寫的人是無心流露而女人看了最喜歡的。
呂西安把信交給女用人，到印刷所去改校樣，分派工作，打發一些零星雜務，對大衛隻字不提。
年輕人隻有在童心未失的時候，才會這樣穩重。
說不定呂西安也怕大衛的不客氣的批評，或者怕大衛目光犀利，窺破他的心事。
念過謝尼耶的作品，呂西安聽到大衛埋怨，好象傷口被醫生的手碰到了，他的秘密方始從心中浮到嘴邊。
現在你們不難體會，呂西安從昂古萊姆走回烏莫，腦子裡有些什麼思想。
那位高貴的太太要生氣嗎？會接待大衛嗎？野心家不至于被攆出來，縮回烏莫的閣樓上去吧？不曾親吻路易絲的額角以前，呂西安還能估計一個王後和她寵臣的距離，現在可想不到他花了五個月才走完的路程，大衛不可能在一霎眼之間跨過。
他不知道貴族排斥小百姓的禁令多麼嚴格，德·巴日東太太再要敢觸犯一次，非下台不可；路易絲自甘堕落的罪名勢必坐實，不能再在昂古萊姆住下去，本階級的人對她都要遠而避之，象中世紀的人躲避麻瘋病人一樣。
娜依斯要是失節的話，上層的貴族階級，甚至連教會在内，都會替她辯護；和下等人往來可是罪大惡極，永遠不能赦免；因為當權的人犯錯誤，可以得到大家原諒，下台以後就要受到譴責。
而接待大衛不是等于自動遜位嗎？呂西安即使看不見這方面的問題，他的貴族的本能也預感到另外一些困難，使他心裡發慌。
高尚的思想感情不一定産生高尚的舉止。
拉辛的風度固然不亞于身分極高的朝臣，高乃依卻很象一個牛販子。
笛卡爾長得象老實的荷蘭商人。
孟德斯鸠肩上扛着鐵耙，頭上戴着睡帽，到拉·勃萊德去訪問的外客往往以為他是粗俗的園丁。
上流社會的風度是出身高貴的人的天賦，從吃奶的時候起就開始吸收，或者從血統帶來的一門學問，否則就得靠教育培養，還需要某些偶然的因素幫忙，例如漂亮的外表，清秀的面目，特殊的音色。
這些重要的小節在大衛身上完全沒有，而他的朋友生來就具備。
呂西安承繼母系的貴族血統，連一雙腳也是法蘭克人的高腳背，不比大衛長的是韋爾希人的平腳背①，體格象他掌車的父親。
呂西安仿佛已經聽到衆人對大衛的讪笑，看見德·巴日東太太忍俊不禁的表情。
總之，他雖不完全覺得他的好朋友丢他的臉，至少下着決心，以後不再憑沖動行事，先要經過一番考慮了。
①韋爾希是德國人輕視外國人和一切外國事物的用語。
相傳法國的貴族是法蘭克族的後代，平民是高盧人的後代。
弓起的腳背被認為是貴族血統的标識。
因此，在充滿詩意和友愛的時間以後，兩個朋友念過作品，在一個新的太陽照耀之下看到另外一個文學天地以後，呂西安想起處世的手段和實際的利益來了。
回到烏莫，他已經瞥見上流社會的無情的規律，後悔不該寫那封信，恨不得收回才好。
他完全體會到，交上好運對個人的抱負有怎樣的幫助；他在獵取功名的階梯上已經跨了第一步，再要退回來犧牲太大了。
然後他又想起他的樸素安靜的生活，高尚的感情；天才橫溢的大衛多麼慷慨的幫助他，必要時連為他獻出生命都願意；母親受了屈辱仍舊那麼高貴，認為兒子不但聰明，而且天性仁厚；樂天安命的妹子多麼可愛，她的童年多麼純潔，良心上不曾有過斑點；他
此刻他說出如何受貧窮壓迫，自己如何高傲的忍受，提到在大衛那兒的工作，深夜的用功。
這股青春的熱誠使德·巴日東太太想起二十六歲的上校，眼神愈來愈柔和。
呂西安看出他的尊貴的情人動了心，便抓着她的手（她也讓他拿着），憑着詩人的，青年的，情人的沖動親吻。
路易絲甚至允許藥劑師的兒子把顫動的嘴唇貼在她的腦門上。
①法國女作家斯塔爾夫人（1766—1817）寫的小說《柯麗娜》，反映她和邦雅曼·貢斯當的愛情；作者借女主人公柯麗娜表現自己的思想感情。
②意大利文：暗中，内心深處。
③拉丁文：任何代價在所不惜。
她從迷惘中醒來，說道：“孩子！孩子！給人撞見了，我要鬧笑話了。
” 那天晚上，德·巴日東太太的思想把她所謂呂西安的成見摧毀了不少。
據她說來，天才是沒有父母，沒有兄弟，沒有姊妹的；他們要建立偉大的事業，表面上不能不自私，為了他們的成就不能不犧牲一切。
家屬開始不免被巨人式的頭腦蠶食，因為要幫助一股被壓迫的力量奮鬥而作種種犧牲，可是後來分享勝利的果實的時候，得到的報酬比付出的代價不知要超過多少倍。
天才隻向自己負責；手段隻能由他決定，因為目的隻有他一個人知道；他超于法律之上，他的使命是重訂法律；能控制時代的人，什麼都可以取為己有，什麼都可以拿去冒險，因為一切都是屬于他的。
路易絲舉出許多名人的少年時代作例子：貝爾納·德·帕利西，路易十一，福克斯，拿破侖，哥倫布，恺撒，以及一切有名的冒險家，開始都債台高築或者潦倒不堪，被人誤解，當作瘋子，敗子，品行不端的父兄，後來卻為一家，一國增光，甚至為全人類增光。
這些議論正好迎合呂西安隐藏的邪念，進一步敗壞他的心術。
在強烈的欲望鼓動之下，他認為不擇手段是理所當然的。
不能成功不是對社會犯了大不敬的罪惡嗎？失敗的人不是等于把世俗的美德全部推翻嗎？而那些美德正是社會的支柱，社會唾棄的便是坐在廢墟上的馬利烏斯①。
呂西安不知道他所處的地位一方面是沉淪堕落，一方面是天才的勝利，他隻管望着先知們逗留過的西乃山，沒有看見山下的死海和峨摩拉的醜惡的屍體。
② ①馬利烏斯（公元前157—前86），羅馬将軍，做到執政，被政敵放逐國外，追捕的人看見他坐在迦太基的廢墟上歎息。
後世以此為英雄末路的比喻。
②西乃（又譯西奈）山是摩西看見耶和華顯形的地方，見《舊約·出埃及記》。
阿拉伯半島上的古城峨摩拉，以人民作惡多端，被耶和華用天火毀滅，作者引用這兩個典故作上面兩句的比喻，謂呂西安向往天才的榮譽，看不見腳下的萬丈深淵。
詩人的思想感情被路易絲從外省生活的襁褓中完全解放出來，他竟想試探德·巴日東太太，看自己是否能征服這個高貴的俘虜，不至于遭到拒絕，下不了台。
最近宣布的詩歌晚會正好給他作這個嘗試。
他的愛情中間有野心羼入。
他動了情，同時也想往上高升；這股雙重的欲望，在既要滿足感情，又要擺脫貧窮的青年身上，也是自然的。
今日之下，社會把所有的孩子請去赴同一個宴會，叫他們年紀輕輕就有野心。
社會使青年失去妩媚，作着自私的打算，破壞他們仁厚的心地。
我們美妙的理想但願情形不是這樣，無奈事實往往破壞我們一相情願的幻景，叫人除了十九世紀的青年以外沒法寫出另外一種青年。
呂西安還覺得自己的計劃用意高尚，表示他對大衛友情深厚呢。
呂西安動筆比說話大膽，便寫了一封長信給他的路易絲。
十二張信紙譽了三遍，叙述他父親的才氣，落空的希望，使他受盡折磨的貧窮。
他把心愛的妹子寫成天使，大衛·賽夏寫成未來的居維埃，目前不但是呂西安的朋友，而且是他的兄長，他的父親。
如果他不要求路易絲對待大衛象對待他一樣，他就不配受路易絲的愛，——不配受他生平第一次的光榮。
他甯可放棄一切，不能辜負大衛，他要大衛親眼看見他成功。
在那種瘋狂的信裡，年輕人往往用自殺來威吓，關于良心問題發表許多幼稚的議論，搬出高尚的心靈的荒謬的邏輯；長篇累牍的廢話說得怪有意思，還穿插一些天真的傾訴，在寫的人是無心流露而女人看了最喜歡的。
呂西安把信交給女用人，到印刷所去改校樣，分派工作，打發一些零星雜務，對大衛隻字不提。
年輕人隻有在童心未失的時候，才會這樣穩重。
說不定呂西安也怕大衛的不客氣的批評，或者怕大衛目光犀利，窺破他的心事。
念過謝尼耶的作品，呂西安聽到大衛埋怨，好象傷口被醫生的手碰到了，他的秘密方始從心中浮到嘴邊。
現在你們不難體會，呂西安從昂古萊姆走回烏莫，腦子裡有些什麼思想。
那位高貴的太太要生氣嗎？會接待大衛嗎？野心家不至于被攆出來，縮回烏莫的閣樓上去吧？不曾親吻路易絲的額角以前，呂西安還能估計一個王後和她寵臣的距離，現在可想不到他花了五個月才走完的路程，大衛不可能在一霎眼之間跨過。
他不知道貴族排斥小百姓的禁令多麼嚴格，德·巴日東太太再要敢觸犯一次，非下台不可；路易絲自甘堕落的罪名勢必坐實，不能再在昂古萊姆住下去，本階級的人對她都要遠而避之，象中世紀的人躲避麻瘋病人一樣。
娜依斯要是失節的話，上層的貴族階級，甚至連教會在内，都會替她辯護；和下等人往來可是罪大惡極，永遠不能赦免；因為當權的人犯錯誤，可以得到大家原諒，下台以後就要受到譴責。
而接待大衛不是等于自動遜位嗎？呂西安即使看不見這方面的問題，他的貴族的本能也預感到另外一些困難，使他心裡發慌。
高尚的思想感情不一定産生高尚的舉止。
拉辛的風度固然不亞于身分極高的朝臣，高乃依卻很象一個牛販子。
笛卡爾長得象老實的荷蘭商人。
孟德斯鸠肩上扛着鐵耙，頭上戴着睡帽，到拉·勃萊德去訪問的外客往往以為他是粗俗的園丁。
上流社會的風度是出身高貴的人的天賦，從吃奶的時候起就開始吸收，或者從血統帶來的一門學問，否則就得靠教育培養，還需要某些偶然的因素幫忙，例如漂亮的外表，清秀的面目，特殊的音色。
這些重要的小節在大衛身上完全沒有，而他的朋友生來就具備。
呂西安承繼母系的貴族血統，連一雙腳也是法蘭克人的高腳背，不比大衛長的是韋爾希人的平腳背①，體格象他掌車的父親。
呂西安仿佛已經聽到衆人對大衛的讪笑，看見德·巴日東太太忍俊不禁的表情。
總之，他雖不完全覺得他的好朋友丢他的臉，至少下着決心，以後不再憑沖動行事，先要經過一番考慮了。
①韋爾希是德國人輕視外國人和一切外國事物的用語。
相傳法國的貴族是法蘭克族的後代，平民是高盧人的後代。
弓起的腳背被認為是貴族血統的标識。
因此，在充滿詩意和友愛的時間以後，兩個朋友念過作品，在一個新的太陽照耀之下看到另外一個文學天地以後，呂西安想起處世的手段和實際的利益來了。
回到烏莫，他已經瞥見上流社會的無情的規律，後悔不該寫那封信，恨不得收回才好。
他完全體會到，交上好運對個人的抱負有怎樣的幫助；他在獵取功名的階梯上已經跨了第一步，再要退回來犧牲太大了。
然後他又想起他的樸素安靜的生活，高尚的感情；天才橫溢的大衛多麼慷慨的幫助他，必要時連為他獻出生命都願意；母親受了屈辱仍舊那麼高貴，認為兒子不但聰明，而且天性仁厚；樂天安命的妹子多麼可愛，她的童年多麼純潔，良心上不曾有過斑點；他