懶（男人的用法）
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我有一個朋友在城裡當老闆，領着一支工程隊。
我把魁元以及随他同來的後生介紹過去，在那裡當小工，也算是混一碗飯吃。
幾天以後，他們敲開我的房門，苦着兩張臉，說實在沒法幹。
嗯啦，實在沒法于了。
“怎麼回事？” “也沒有什麼。
” “暈街了？” “我倒是從來不暈街，就是……曬。
” “你是說太陽曬？” “就是” “你沒戴個帽子？” “戴了還是曬呵。
” “你在鄉下不曬太陽的？” “我……從來不做田裡的工夫。
” “你成天做什麼？” “不做什麼，有時候幫鹽午哥收點谷，讨點帳，大部分時候就耍一耍，打牌，坐人家。
”魁元笑一笑，朝同來的那個後生遞了個眼色，後生正在瞟電視嗑瓜子，也适時地一笑。
“你們年紀輕輕的，就這樣——懶？”我說出了一個很重的字。
“是懶，确實是懶。
”魁元很高興地接個話頭，“我在屋裡還懶一些，從來不打柴，從來不挑水，從小到現在，我還不曉得米是如何淘的潲是如何煮的。
” 嗑瓜子的後生說：“我也是，你要問我屋裡的彎刀釺擔在哪裡，問我屋裡的豬一餐要吃幾多，我肯定不曉得。
” “我出去打牌，一打就是半個月。
” “牌我不打，我到縣裡三舅舅屋裡去耍，騎摩托玩，看電視。
” 我有些吃驚。
從他們不無自豪的口氣裡，從他們多少有些誇張的自我介紹裡。
我發現了詞義的蛻變，一場語言的重新定義運動早已開始而我還蒙在鼓裡。
我所憎惡的“懶”字，在他們那裡早已成為一枚勳章，被他們競相搶奪，争着往自己胸前佩戴。
我正在指責的惰性，在他們那裡早已成為潇灑、舒适、有面子、有本事的同義語，被他們兩眼發亮地向往和追慕，我下一步如何同他們說話？ 當然，他們不一定完全取消了“懶”字的原義，比如說到談對象找媳婦的時候，他們說誰的婆娘懶，誰的姑娘不懶，倒是對做女人—一給予貶斥。
從這一點來看，他們不過是新增了一本男人的詞典，對女性不适用的詞典，“懶”正是在這本新詞典裡獲得了在目的光輝。
從以想見，懶是如此，那麼欺騙、剝削、強理、兇惡、奸詐、無賴、貪污、偷盜、投機、媚俗、腐敗、下流、拍馬尼等等，都可能或者已經成了男人最新詞典裡的贊辭和獎辭——至少在相當一部分男人那裡是這樣。
在他們的眼裡，如果還有男人不承認這本詞典，并不能說明這本詞典不存在，隻是說明這些男人是一些語言的異性，十足的可憐，被排除在詞義的革新潮流之外，落後于曆史的暗影裡。
人們的對話，常常在兩種或多種詞典之間進行。
詞義翻譯的困難，尤其是深層感覺裡詞義翻譯的一個個陷餅，并不是所有的人都随時慎察的。
一九八六年我參觀了美國弗吉尼亞洲的一個“藝術家殖民地”，也就是一個藝術家創作中心。
colony（殖民地）一詞一直使我感到别扭。
我後來才知道，在西方諸多殖民地宗主國，在很多西方人那裡，colony并不具有殖民地人民記憶中殺人、放火、強xx、搶掠以及鴉片輸入之類的形象，相反，它詞義平和，隻不過是僑居地，聚居地的别名；甚至還隐隐散發出開發者、開拓者的浪漫詩意，與帝國記憶裡援外開發、航海探險、文明傳括的種種法案和證詞相聯系。
殖民地是高尚者的驿地，英雄的營壘。
西方人用這個詞指示藝術家艱難工作的處所，從來不會覺得有什麼不合适。
也就是在美國，我遇到一個叫漢森的，懂中文，娶了個中國老婆，在一家大報社當亞洲版的記者。
聽我談到中國人的苦難以後，他深表同情，對苦難的制造者深表憤怒。
但我突然發現他在同情之後，憤怒之後，有一個奇怪的動作：眼鏡片裡閃爍着笑目，一條食指在餐桌上的某個位置不停地來回劃着，像在空中寫一個什麼字，或者在指揮心中一支激動人心的樂。
他按捺不住内心的亢奮，終于用英文給朋友打電話時，邀請朋友也來認識我，說我帶來的一些故事大動人了，太可貴了！他相信這是全
我把魁元以及随他同來的後生介紹過去，在那裡當小工，也算是混一碗飯吃。
幾天以後，他們敲開我的房門，苦着兩張臉，說實在沒法幹。
嗯啦，實在沒法于了。
“怎麼回事？” “也沒有什麼。
” “暈街了？” “我倒是從來不暈街，就是……曬。
” “你是說太陽曬？” “就是” “你沒戴個帽子？” “戴了還是曬呵。
” “你在鄉下不曬太陽的？” “我……從來不做田裡的工夫。
” “你成天做什麼？” “不做什麼，有時候幫鹽午哥收點谷，讨點帳，大部分時候就耍一耍，打牌，坐人家。
”魁元笑一笑，朝同來的那個後生遞了個眼色，後生正在瞟電視嗑瓜子，也适時地一笑。
“你們年紀輕輕的，就這樣——懶？”我說出了一個很重的字。
“是懶，确實是懶。
”魁元很高興地接個話頭，“我在屋裡還懶一些，從來不打柴，從來不挑水，從小到現在，我還不曉得米是如何淘的潲是如何煮的。
” 嗑瓜子的後生說：“我也是，你要問我屋裡的彎刀釺擔在哪裡，問我屋裡的豬一餐要吃幾多，我肯定不曉得。
” “我出去打牌，一打就是半個月。
” “牌我不打，我到縣裡三舅舅屋裡去耍，騎摩托玩，看電視。
” 我有些吃驚。
從他們不無自豪的口氣裡，從他們多少有些誇張的自我介紹裡。
我發現了詞義的蛻變，一場語言的重新定義運動早已開始而我還蒙在鼓裡。
我所憎惡的“懶”字，在他們那裡早已成為一枚勳章，被他們競相搶奪，争着往自己胸前佩戴。
我正在指責的惰性，在他們那裡早已成為潇灑、舒适、有面子、有本事的同義語，被他們兩眼發亮地向往和追慕，我下一步如何同他們說話？ 當然，他們不一定完全取消了“懶”字的原義，比如說到談對象找媳婦的時候，他們說誰的婆娘懶，誰的姑娘不懶，倒是對做女人—一給予貶斥。
從這一點來看，他們不過是新增了一本男人的詞典，對女性不适用的詞典，“懶”正是在這本新詞典裡獲得了在目的光輝。
從以想見，懶是如此，那麼欺騙、剝削、強理、兇惡、奸詐、無賴、貪污、偷盜、投機、媚俗、腐敗、下流、拍馬尼等等，都可能或者已經成了男人最新詞典裡的贊辭和獎辭——至少在相當一部分男人那裡是這樣。
在他們的眼裡，如果還有男人不承認這本詞典，并不能說明這本詞典不存在，隻是說明這些男人是一些語言的異性，十足的可憐，被排除在詞義的革新潮流之外，落後于曆史的暗影裡。
人們的對話，常常在兩種或多種詞典之間進行。
詞義翻譯的困難，尤其是深層感覺裡詞義翻譯的一個個陷餅，并不是所有的人都随時慎察的。
一九八六年我參觀了美國弗吉尼亞洲的一個“藝術家殖民地”，也就是一個藝術家創作中心。
colony（殖民地）一詞一直使我感到别扭。
我後來才知道，在西方諸多殖民地宗主國，在很多西方人那裡，colony并不具有殖民地人民記憶中殺人、放火、強xx、搶掠以及鴉片輸入之類的形象，相反，它詞義平和，隻不過是僑居地，聚居地的别名；甚至還隐隐散發出開發者、開拓者的浪漫詩意，與帝國記憶裡援外開發、航海探險、文明傳括的種種法案和證詞相聯系。
殖民地是高尚者的驿地，英雄的營壘。
西方人用這個詞指示藝術家艱難工作的處所，從來不會覺得有什麼不合适。
也就是在美國，我遇到一個叫漢森的，懂中文，娶了個中國老婆，在一家大報社當亞洲版的記者。
聽我談到中國人的苦難以後，他深表同情，對苦難的制造者深表憤怒。
但我突然發現他在同情之後，憤怒之後，有一個奇怪的動作：眼鏡片裡閃爍着笑目，一條食指在餐桌上的某個位置不停地來回劃着，像在空中寫一個什麼字，或者在指揮心中一支激動人心的樂。
他按捺不住内心的亢奮，終于用英文給朋友打電話時，邀請朋友也來認識我，說我帶來的一些故事大動人了，太可貴了！他相信這是全