白話
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這個詞有三個意義；
（1）指現代漢語，與文言文相對的一種口語化語言。
（2）指不重要甚至是不可較真和坐實的閑談，說着樂一樂而已。
甚至是一種欺诳，比如“捏白”。
在這裡，“白”顯然遠離了“平白”、“明白”的所指，凸現了無實效、無意義以及非道德的品格，充其量是一些“說了也白說”的戲言。
（3）在馬橋語言中，讀“白”為Pa，與“伯”同音，所以白話也是怕話，在很多時候是說種怪故事和罪案故事，給聽衆一種刺激和享受。
馬橋人的白話，如同四川人的擺龍門陣。
這種活動多在夜晚或雨天進行，是消閑的一種方式，使我不得不懷疑，中國的白話文一開始就是在這種陰沉的茅檐下萌生，根植于一些奇聞異錄尋常取樂的話題，甚至是一些恐怖話題。
莊子把小說看作瑣碎淺薄的言語，班固把小說定義為“街談巷議道聽途說”，大體上接近這種狀況。
從魏晉時代的《搜神記》到清初的《聊齋志異》，作為白話的原脈，也确實是充滿着荒誕不經的神魔和專案，一次次打擊聽衆怕的神經。
在這裡，沒有經邦綸國的兼濟，也沒有清心寡欲的獨善。
與文言文不同的是，白話從來不被視為高貴的語言，從來沒有引導激情和指示精神終極的能力。
白話幾乎隻是一種日常消費品，一種市井語。
它在近代以來受到西方語言的改造，獲得自身成熟而完整的形态以後，并沒有改變很多人對它的價值歧視——至少在馬橋人的詞典裡，至少在九十年代以前，白話就是白話，明白的話就是白說的話，捏白的話，它仍然是與任何嚴肅宏大的主題無關，仍然隻是“街談巷議逍聽途說”的代名詞。
馬橋人還沒有感到有一種緊迫的必要，要用新的實名，把上述“白”的三種含義清晰地區别開來，走出概念的混油。
也許，他們自認為是一些卑下的人，一些無知無識的粗人。
他們隻能進人一種低俗而毫無效用的“白”，進人語言的墜落——無異于對自己作了一次語言的降罪和放逐。
在他們看來，真正的知識似乎很用另一種神秘的深不可測的語言來表達，不可能由他們來表達。
在他們的猜測裡，除了先人遺落下來的零星言詞，那種語言也許已經消失了、那種種示的語言也許隐适于巫公的符咒，夢婆的症語，隐遁于大自然的雷聲和雨聲，而他們不可能懂得。
他們很瘦，膚色很黑，骨節很硬但眼珠和頭發發黃。
他們出讓了語言的最高治權，出讓給他們不知道的人，然後埋頭走完自己的生存。
不幸的是，我的小說嘗試，我青年時代最重要的語言記憶，就是從他們白話的哺育下開始，來自他們在晚或雨天裡，三五成群的人蜷縮着身子，樂滋滋地交流一些胡說八道。
因為這個無法更改的出身，我的小說肯定被他們付之一笑，隻能當作對世道人心毫無益處的一篇篇廢話。
從某種意義上來說，我感謝他們的提醒和蔑視。
不管我是多麼喜歡小說的這種形式，小說畢竟是小說，隻是小說。
人類已經有了無數美麗的小說，但波黑、中東的戰争說要打就還是在打。
讀過歌德和防斯安也夫斯基的納粹照樣子殺人，讀過曹雪芹和魯迅的奸商照樣行騙。
小說的作用是不應該過于誇大的。
更進一步說，不僅是小說，所有的語言也不過是語言，不過是一些描述事實的符号，就像鐘表隻是描述時間的符号。
不管鐘表是如何塑造了我們對時間的感覺，塑造了我們所能了解到的時間，但鐘表依然不是時間。
即使所有的鐘表砸碎了，即使所有的計時工具都砸碎了，時間仍然會照樣進行。
因此我們應該說，所有的語言也是嚴格意義下的“白話”，作用也不應該
（2）指不重要甚至是不可較真和坐實的閑談，說着樂一樂而已。
甚至是一種欺诳，比如“捏白”。
在這裡，“白”顯然遠離了“平白”、“明白”的所指，凸現了無實效、無意義以及非道德的品格，充其量是一些“說了也白說”的戲言。
（3）在馬橋語言中，讀“白”為Pa，與“伯”同音，所以白話也是怕話，在很多時候是說種怪故事和罪案故事，給聽衆一種刺激和享受。
馬橋人的白話，如同四川人的擺龍門陣。
這種活動多在夜晚或雨天進行，是消閑的一種方式，使我不得不懷疑，中國的白話文一開始就是在這種陰沉的茅檐下萌生，根植于一些奇聞異錄尋常取樂的話題，甚至是一些恐怖話題。
從魏晉時代的《
在這裡，沒有經邦綸國的兼濟，也沒有清心寡欲的獨善。
與文言文不同的是，白話從來不被視為高貴的語言，從來沒有引導激情和指示精神終極的能力。
白話幾乎隻是一種日常消費品，一種市井語。
它在近代以來受到西方語言的改造，獲得自身成熟而完整的形态以後，并沒有改變很多人對它的價值歧視——至少在馬橋人的詞典裡，至少在九十年代以前，白話就是白話，明白的話就是白說的話，捏白的話，它仍然是與任何嚴肅宏大的主題無關，仍然隻是“街談巷議逍聽途說”的代名詞。
馬橋人還沒有感到有一種緊迫的必要，要用新的實名，把上述“白”的三種含義清晰地區别開來，走出概念的混油。
也許，他們自認為是一些卑下的人，一些無知無識的粗人。
他們隻能進人一種低俗而毫無效用的“白”，進人語言的墜落——無異于對自己作了一次語言的降罪和放逐。
在他們看來，真正的知識似乎很用另一種神秘的深不可測的語言來表達，不可能由他們來表達。
在他們的猜測裡，除了先人遺落下來的零星言詞，那種語言也許已經消失了、那種種示的語言也許隐适于巫公的符咒，夢婆的症語，隐遁于大自然的雷聲和雨聲，而他們不可能懂得。
他們很瘦，膚色很黑，骨節很硬但眼珠和頭發發黃。
他們出讓了語言的最高治權，出讓給他們不知道的人，然後埋頭走完自己的生存。
不幸的是，我的小說嘗試，我青年時代最重要的語言記憶，就是從他們白話的哺育下開始，來自他們在晚或雨天裡，三五成群的人蜷縮着身子，樂滋滋地交流一些胡說八道。
因為這個無法更改的出身，我的小說肯定被他們付之一笑，隻能當作對世道人心毫無益處的一篇篇廢話。
從某種意義上來說，我感謝他們的提醒和蔑視。
不管我是多麼喜歡小說的這種形式，小說畢竟是小說，隻是小說。
人類已經有了無數美麗的小說，但波黑、中東的戰争說要打就還是在打。
讀過歌德和防斯安也夫斯基的納粹照樣子殺人，讀過曹雪芹和魯迅的奸商照樣行騙。
小說的作用是不應該過于誇大的。
更進一步說，不僅是小說，所有的語言也不過是語言，不過是一些描述事實的符号，就像鐘表隻是描述時間的符号。
不管鐘表是如何塑造了我們對時間的感覺，塑造了我們所能了解到的時間，但鐘表依然不是時間。
即使所有的鐘表砸碎了，即使所有的計時工具都砸碎了，時間仍然會照樣進行。
因此我們應該說，所有的語言也是嚴格意義下的“白話”，作用也不應該