行刑人爾依
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子上挂着一個一個的小口袋。
他把一個袋子遞到父親手上，父親把口袋打開，往火盆裡倒下去，火盆裡騰起一股股濃煙。
起先，那些煙霧是芬芳的。
倒在火裡的是一些香料，那是大家都會用的，犯不上叫一個行刑人來做這件事情。
行刑人把所有口袋裡有驅邪作用的香料都用光了，頭人卻更加瘋狂了。
土司說，看看，這個害了我們頭人的妖魔有多麼厲害。
為了我們的頭人靈魂得救，他的肉體要吃點苦頭了。
爾依便把兒子的衣襟撩起來，吊在小爾依腰上還有一圈口袋。
裡面最最溫柔的要算辣椒面。
到後來，那些東西把頭人身上可能流出來的東西都熏了出來，這就是說，頭人身上的孔道裡流出來的可不隻是你想的眼淚和鼻涕。
爾依停了一下，土司說，把你的藥用完，把妖魔趕遠一點。
頭人被人擡回去的當晚就死了。
後來傳出話來說，其實頭人是聽了不好的建議，才假裝瘋了的。
他相信如果假借神靈向土司傳旨，自己就會再得到一兩個寨子的統轄權，其實就是一個小小的土司了。
頭人死前散發着難聞的臭味。
他留下的最後一句話是，我隻要一個寨子，不要更多的寨子，但他明白這個道理實在是太晚了一點。
頭人死後，一個寨子留給了他的孀婦，土司說，他們沒有兒子做真正的繼承人嘛。
另外兩個寨子就給了不可能承襲土司職位的二少爺帕巴斯甲。
大概情形就是這樣。
這個時代，除了罂粟，還有好些東西的種子在這片土地上萌芽。
在行刑人的故事裡，我們就以行刑人作例子吧。
過去，行刑人殺死的和施以别的刑罰的是小偷、搶劫、通奸、沒有政治意味的仇殺。
裡面也有些奇怪的例子。
比如其中一例是馬夫鑽到土司的釀酒房裡，醉倒在壇子中間，而受到了鞭打。
現在，情形卻有所改變。
人們開始因為“瘋”而受刑，甚至送命了。
頭人是一個例子。
貢布仁欽喇嘛也是個例子。
這個人就是十年前離開這裡到西藏去學習經典的那個人。
現在他回來了。
那麼年輕，那麼地智慧，土司曾花了銀子送他到處遊學，後來他想寫書，土司叫他在廟裡寫書，可他的書上半部分還是好端端的，下半部分卻說現在居住的這個廟子的規律，教義，加上自己這本書前半部分的理念都是錯的，都不符合佛教東來的意旨。
他說，隻有在土司的領地上才還有一個如此老舊、邪妄的半佛半巫的教派。
所以，必須引進那個叫做格魯巴的新興教派，才能在這片土地上振興佛法，維持宗教應有的純潔性。
貢布仁欽在書中提到的一切都是對的，也并不是什麼特别深奧的道理。
但他唯一沒有考慮到的一點是，任何一個教派如果過于純潔，就必然會赢得更多的尊崇，就會變得過于強大。
強大到一定程度就會想辦法擺脫土司的控制，反過來，把土司衙門變成這個教派在一個地區的世俗派出機構。
這樣的情形，是任何一個土司也不會允許出現的。
土司剛剛懲處了那個頭人，趁着廣場上刺鼻的煙霧還沒有散盡，便把那個貢布仁欽召來說話。
誰也不知道土司和曾受自己資助到西藏學經的人談了些什麼。
他們談了好長時間。
後來，把土司家廟裡的主持崗格喇嘛請去再談，三個人又談了好長時間，也沒有人知道三個人在一起談了些什麼。
官寨周圍的人好像知道這三個人到了一起，就要有什麼重要事情發生，都聚集到官寨前的廣場上。
廣場一邊，核桃樹陰涼下坐滿了人。
行刑人也帶着自己的兒子在廣場的另一邊，靠着行刑柱坐着。
他們終于從房裡出來了。
行刑人隻看到兩個喇嘛從官寨上下來時，年輕的貢布仁欽臉變青了，眼睛灼灼閃亮。
而廟裡的主持崗格喇嘛臉紅得像雞冠一樣。
兩個喇嘛一前一後從樓上下來，土司站在高處，俯視着他們，臉上卻沒有一點表情。
兩個喇嘛從官寨子裡出來了。
貢布仁欽在包着鐵皮的門檻上絆了一下。
人們聽見崗格對貢布仁欽說：“要我扶着你嗎？”貢布仁欽看了自己去西藏前的老師一眼，說：“我不害怕，我是為了真理。
”老喇嘛歎了口氣說：“孩子，一個地方有一個地方的真理。
”這時，兩個喇嘛已經走到了兩個行刑人身邊。
小爾依又像多年前一樣，聽見貢布仁欽歎息了一聲，說：“太蠢了。
”小爾依突然扯住貢布仁欽的袈裟說：“我認出你來了。
”貢布仁欽回過頭來說：“好好認一下，不要忘了，有一天，土司和我的老師會把我交到你們手上的，是交到老的手上，還是小的手上，我就不知道了。
”小爾依低下頭說：“太蠢了。
”貢布仁欽聽出來了，這是他十多年前去西藏學經時，看見行刑人對一個匠人用刑時的那聲歎息。
也是剛才他從官寨門裡出來時的那聲歎息。
他十多年前的那一聲歎息是悲天憫人，後一聲歎息卻複雜多了，在有權勢的土司，昏庸的崗格喇嘛和狂熱的自己，這三者之間，他自己都不知道，那一聲歎息裡，對誰含有更多的悲憐。
但這個将來的行刑人，也就是自己當年騎着毛驢到西藏學經的年齡吧，卻一下就把那麼多複雜的意思都歎息出來了。
貢布仁欽認真地看了小爾依一眼，張了張口，卻終于沒有說出什麼話來。
小爾依也張了張口，也沒有發出一點聲音。
既然專門靠嘴巴吃飯的喇嘛都說不出話來，又怎麼能夠指望一個靠雙手吃飯的行刑人說出什麼來呢。
那次漫長會談的結果，土司的結論和土司家廟裡的崗格喇嘛一樣，說由他資助派到西藏深造的貢布仁欽喇嘛瘋了。
于是，他就被逐出寺廟。
看來這個貢布仁欽真是瘋了。
他住進山上一個岩洞裡繼續寫書。
他不近女色，隻吃很少一點食物。
也就是說，他太像一個喇嘛了，比住在廟裡的喇嘛們還像喇嘛。
這樣的人不被土司喜歡，也不被土司家廟裡的喇嘛們喜歡。
但這種人卻是叫百姓喜歡的。
通往貢布仁欽居住的山洞的路上，行人一天天多了起來。
土司說，這個人再留在山上，對我們是沒有什麼好處的。
還是叫爾依把他請到山下來吧。
現在，崗格喇嘛看見哪個年輕人過分執著于教義和戒律，就說，天哪，你的腦袋會出毛病的，看看，草地上風那麼新鮮，去吹一吹吧。
而他自己也是經常到河邊的草地邊上的樹叢裡去的。
崗格喇嘛的頭發都已經花白了。
但他像個年輕人一樣。
不久，一首打麥歌就有了新詞，在崗托土司的領地上傳唱了。
打麥歌，本來是秋天裡打麥的時候才唱的。
因為鮮明有節奏，還加上一點幽默感，不打麥的時候人們也唱。
有關崗格喇嘛的這一首，在離第一個收割月還有一次月亮的盈缺的時候突然開始流傳。
歌詞是這樣的： 崗格喇嘛到哪裡，嚓他到漂亮的姑娘那兒去，嚓嚓河邊的鳥兒真美麗它們的尾巴好整齊，嚓嚓 土司聽了這首歌隻是笑笑，沒有說什麼話。
直到有人問起他要不要懲處這個崗格，他十分憤怒地問：喇嘛就不是人嗎？喇嘛也是人嘛。
這個想邀寵的人又問，要不要禁止百姓們歌中嘲諷崗格。
土司叫道，難道想叫人們說我是個暴君，老百姓交了稅，支了差，可我連他們唱唱歌都不準嗎？那人退下去，土司還是氣憤得很，他說，替我把這個人看着點，他是怕我的百姓不聽崗格的話。
你們聽着，我隻要百姓們聽我的話。
不然，我的行刑人就有事幹了。
行刑人卻不知道這些事情，在家裡研磨一種可以止血，還有點麻醉作用的藥膏。
突然聽到兒子唱起那首新歌，幽默的歌詞很适合那種曲調，行刑人聽了兩遍就笑了。
聽到第三遍就垮下臉對着兒子一聲斷喝：“住口！這歌是你唱的嗎？！”小爾依并不張皇失措，直到把重複部分都唱完了，才說：“人人都在唱嘛。
”行刑人說：“喇嘛是不能嘲笑的。
”兒子說：“那你怎麼把那個貢布仁欽的舌頭割了？”行刑人一下捂住了兒子的嘴巴，說：“你說，是誰割了貢布仁欽的舌頭？！”兒子想了想，說：“原來是我夢見的。
”行刑人擡頭看看天空。
天空還是從前的樣子，那樣高遠地藍着，上面飄動着潔白的雲彩。
看看包圍着谷地的山岡，山岡還是像過去一樣或濃或淡地碧綠着。
隻是田野和過去不大一樣了。
過去這個時候，田野裡深綠的麥浪被風吹送着，一波波從森林邊緣撲向村莊。
現在，卻是滿目的紅色的罂粟花，有風時像火一樣燃燒，沒有風時，在陽光下，像是撕了一地的紅綢。
美，但不再是人間應有的景象。
特别是那花香，越來越濃烈，使正午時分帶着夢魇的味道。
坐得太久，雙腳都發麻了，行刑人拐着腳走到枧槽前，含了一大口水，又拐着腳走回來，“噗”一下噴在了兒子臉上。
兒子臉上迷離的神情消失了，但還是認真地說：“我真是夢見了。
”行刑人沉思着說：“也有可能，他的舌頭叫他說了那麼多瘋話！”“崗格喇嘛的腿叫他到不該去的地方去了，土司怎麼不叫你去砍他的腿。
”行刑人就無話可講了。
他隻是感到，這個世界上正在出現的東西都和過去不一樣了。
不要說那種灰色種子帶來的花朵，就是喇嘛、土司也跟以前想的不大一樣了。
他覺得人們心中也有了些灰色的種子，誰又能保證這些種子開出的全部都是美麗的花朵。
那
他把一個袋子遞到父親手上，父親把口袋打開，往火盆裡倒下去，火盆裡騰起一股股濃煙。
起先，那些煙霧是芬芳的。
倒在火裡的是一些香料，那是大家都會用的，犯不上叫一個行刑人來做這件事情。
行刑人把所有口袋裡有驅邪作用的香料都用光了，頭人卻更加瘋狂了。
土司說，看看，這個害了我們頭人的妖魔有多麼厲害。
為了我們的頭人靈魂得救，他的肉體要吃點苦頭了。
爾依便把兒子的衣襟撩起來，吊在小爾依腰上還有一圈口袋。
裡面最最溫柔的要算辣椒面。
到後來，那些東西把頭人身上可能流出來的東西都熏了出來，這就是說，頭人身上的孔道裡流出來的可不隻是你想的眼淚和鼻涕。
爾依停了一下，土司說，把你的藥用完，把妖魔趕遠一點。
頭人被人擡回去的當晚就死了。
後來傳出話來說，其實頭人是聽了不好的建議，才假裝瘋了的。
他相信如果假借神靈向土司傳旨，自己就會再得到一兩個寨子的統轄權，其實就是一個小小的土司了。
頭人死前散發着難聞的臭味。
他留下的最後一句話是，我隻要一個寨子，不要更多的寨子，但他明白這個道理實在是太晚了一點。
頭人死後，一個寨子留給了他的孀婦，土司說，他們沒有兒子做真正的繼承人嘛。
另外兩個寨子就給了不可能承襲土司職位的二少爺帕巴斯甲。
大概情形就是這樣。
這個時代，除了罂粟，還有好些東西的種子在這片土地上萌芽。
在行刑人的故事裡，我們就以行刑人作例子吧。
過去，行刑人殺死的和施以别的刑罰的是小偷、搶劫、通奸、沒有政治意味的仇殺。
裡面也有些奇怪的例子。
比如其中一例是馬夫鑽到土司的釀酒房裡，醉倒在壇子中間，而受到了鞭打。
現在，情形卻有所改變。
人們開始因為“瘋”而受刑，甚至送命了。
頭人是一個例子。
貢布仁欽喇嘛也是個例子。
這個人就是十年前離開這裡到西藏去學習經典的那個人。
現在他回來了。
那麼年輕，那麼地智慧，土司曾花了銀子送他到處遊學，後來他想寫書，土司叫他在廟裡寫書，可他的書上半部分還是好端端的，下半部分卻說現在居住的這個廟子的規律，教義，加上自己這本書前半部分的理念都是錯的，都不符合佛教東來的意旨。
他說，隻有在土司的領地上才還有一個如此老舊、邪妄的半佛半巫的教派。
所以，必須引進那個叫做格魯巴的新興教派，才能在這片土地上振興佛法，維持宗教應有的純潔性。
貢布仁欽在書中提到的一切都是對的，也并不是什麼特别深奧的道理。
但他唯一沒有考慮到的一點是，任何一個教派如果過于純潔，就必然會赢得更多的尊崇，就會變得過于強大。
強大到一定程度就會想辦法擺脫土司的控制，反過來，把土司衙門變成這個教派在一個地區的世俗派出機構。
這樣的情形，是任何一個土司也不會允許出現的。
土司剛剛懲處了那個頭人，趁着廣場上刺鼻的煙霧還沒有散盡，便把那個貢布仁欽召來說話。
誰也不知道土司和曾受自己資助到西藏學經的人談了些什麼。
他們談了好長時間。
後來，把土司家廟裡的主持崗格喇嘛請去再談，三個人又談了好長時間，也沒有人知道三個人在一起談了些什麼。
官寨周圍的人好像知道這三個人到了一起，就要有什麼重要事情發生，都聚集到官寨前的廣場上。
廣場一邊，核桃樹陰涼下坐滿了人。
行刑人也帶着自己的兒子在廣場的另一邊，靠着行刑柱坐着。
他們終于從房裡出來了。
行刑人隻看到兩個喇嘛從官寨上下來時，年輕的貢布仁欽臉變青了，眼睛灼灼閃亮。
而廟裡的主持崗格喇嘛臉紅得像雞冠一樣。
兩個喇嘛一前一後從樓上下來，土司站在高處，俯視着他們，臉上卻沒有一點表情。
兩個喇嘛從官寨子裡出來了。
貢布仁欽在包着鐵皮的門檻上絆了一下。
人們聽見崗格對貢布仁欽說：“要我扶着你嗎？”貢布仁欽看了自己去西藏前的老師一眼，說：“我不害怕，我是為了真理。
”老喇嘛歎了口氣說：“孩子，一個地方有一個地方的真理。
”這時，兩個喇嘛已經走到了兩個行刑人身邊。
小爾依又像多年前一樣，聽見貢布仁欽歎息了一聲，說：“太蠢了。
”小爾依突然扯住貢布仁欽的袈裟說：“我認出你來了。
”貢布仁欽回過頭來說：“好好認一下，不要忘了，有一天，土司和我的老師會把我交到你們手上的，是交到老的手上，還是小的手上，我就不知道了。
”小爾依低下頭說：“太蠢了。
”貢布仁欽聽出來了，這是他十多年前去西藏學經時，看見行刑人對一個匠人用刑時的那聲歎息。
也是剛才他從官寨門裡出來時的那聲歎息。
他十多年前的那一聲歎息是悲天憫人，後一聲歎息卻複雜多了，在有權勢的土司，昏庸的崗格喇嘛和狂熱的自己，這三者之間，他自己都不知道，那一聲歎息裡，對誰含有更多的悲憐。
但這個将來的行刑人，也就是自己當年騎着毛驢到西藏學經的年齡吧，卻一下就把那麼多複雜的意思都歎息出來了。
貢布仁欽認真地看了小爾依一眼，張了張口，卻終于沒有說出什麼話來。
小爾依也張了張口，也沒有發出一點聲音。
既然專門靠嘴巴吃飯的喇嘛都說不出話來，又怎麼能夠指望一個靠雙手吃飯的行刑人說出什麼來呢。
那次漫長會談的結果，土司的結論和土司家廟裡的崗格喇嘛一樣，說由他資助派到西藏深造的貢布仁欽喇嘛瘋了。
于是，他就被逐出寺廟。
看來這個貢布仁欽真是瘋了。
他住進山上一個岩洞裡繼續寫書。
他不近女色，隻吃很少一點食物。
也就是說，他太像一個喇嘛了，比住在廟裡的喇嘛們還像喇嘛。
這樣的人不被土司喜歡，也不被土司家廟裡的喇嘛們喜歡。
但這種人卻是叫百姓喜歡的。
通往貢布仁欽居住的山洞的路上，行人一天天多了起來。
土司說，這個人再留在山上，對我們是沒有什麼好處的。
還是叫爾依把他請到山下來吧。
現在，崗格喇嘛看見哪個年輕人過分執著于教義和戒律，就說，天哪，你的腦袋會出毛病的，看看，草地上風那麼新鮮，去吹一吹吧。
而他自己也是經常到河邊的草地邊上的樹叢裡去的。
崗格喇嘛的頭發都已經花白了。
但他像個年輕人一樣。
不久，一首打麥歌就有了新詞，在崗托土司的領地上傳唱了。
打麥歌，本來是秋天裡打麥的時候才唱的。
因為鮮明有節奏，還加上一點幽默感，不打麥的時候人們也唱。
有關崗格喇嘛的這一首，在離第一個收割月還有一次月亮的盈缺的時候突然開始流傳。
歌詞是這樣的： 崗格喇嘛到哪裡，嚓他到漂亮的姑娘那兒去，嚓嚓河邊的鳥兒真美麗它們的尾巴好整齊，嚓嚓 土司聽了這首歌隻是笑笑，沒有說什麼話。
直到有人問起他要不要懲處這個崗格，他十分憤怒地問：喇嘛就不是人嗎？喇嘛也是人嘛。
這個想邀寵的人又問，要不要禁止百姓們歌中嘲諷崗格。
土司叫道，難道想叫人們說我是個暴君，老百姓交了稅，支了差，可我連他們唱唱歌都不準嗎？那人退下去，土司還是氣憤得很，他說，替我把這個人看着點，他是怕我的百姓不聽崗格的話。
你們聽着，我隻要百姓們聽我的話。
不然，我的行刑人就有事幹了。
行刑人卻不知道這些事情，在家裡研磨一種可以止血，還有點麻醉作用的藥膏。
突然聽到兒子唱起那首新歌，幽默的歌詞很适合那種曲調，行刑人聽了兩遍就笑了。
聽到第三遍就垮下臉對着兒子一聲斷喝：“住口！這歌是你唱的嗎？！”小爾依并不張皇失措，直到把重複部分都唱完了，才說：“人人都在唱嘛。
”行刑人說：“喇嘛是不能嘲笑的。
”兒子說：“那你怎麼把那個貢布仁欽的舌頭割了？”行刑人一下捂住了兒子的嘴巴，說：“你說，是誰割了貢布仁欽的舌頭？！”兒子想了想，說：“原來是我夢見的。
”行刑人擡頭看看天空。
天空還是從前的樣子，那樣高遠地藍着，上面飄動着潔白的雲彩。
看看包圍着谷地的山岡，山岡還是像過去一樣或濃或淡地碧綠着。
隻是田野和過去不大一樣了。
過去這個時候，田野裡深綠的麥浪被風吹送着，一波波從森林邊緣撲向村莊。
現在，卻是滿目的紅色的罂粟花，有風時像火一樣燃燒，沒有風時，在陽光下，像是撕了一地的紅綢。
美，但不再是人間應有的景象。
特别是那花香，越來越濃烈，使正午時分帶着夢魇的味道。
坐得太久，雙腳都發麻了，行刑人拐着腳走到枧槽前，含了一大口水，又拐着腳走回來，“噗”一下噴在了兒子臉上。
兒子臉上迷離的神情消失了，但還是認真地說：“我真是夢見了。
”行刑人沉思着說：“也有可能，他的舌頭叫他說了那麼多瘋話！”“崗格喇嘛的腿叫他到不該去的地方去了，土司怎麼不叫你去砍他的腿。
”行刑人就無話可講了。
他隻是感到，這個世界上正在出現的東西都和過去不一樣了。
不要說那種灰色種子帶來的花朵，就是喇嘛、土司也跟以前想的不大一樣了。
他覺得人們心中也有了些灰色的種子，誰又能保證這些種子開出的全部都是美麗的花朵。
那