金鎖流珠引卷之二十三
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四十九符也。
,其符有名，在拔宅下卷中。
分巡如給九符，加以金銅造之，帶以冶人重疾，病出。
兵用之法中，皆以重封錦袋盛之與人。
勿令人見視，視即無神驗之力。
緣其符性直，并又粗兇，不欲人見其形。
見之所作神通，騰空勇猛，卻損其病人，準前病發，不可能忍。
慎之慎之。
上清三景弟子，可給七符五法。
靈寶可給六符，正一盟威可給五符。
若法極三元六式，為世足法，可準太上老君律，計給三十六符。
後聖君法給四十九符。
授此各依仙官大小高下等級，不得妄受行，天地不許。
昔仙葛玄本師，受金符一十豐道，以木書作文，用為法術，幻惑世人，及取金銅符，用印紙上作術，用殺害鬼神，及幻惑人物變化之事，甚多也。
地府奏天曹，天曹啟太上後聖，大惡之，退仙二階，但與不死之道。
為使道不真，無功於人，實虛害鬼。
後學者慎勿為此也。
出引用符治病護身鎮厭除害卻禍消怪等事 諸法用事，皆須為之。
老君曰：夫有行道法之人，世号曰道士尊師，須得消其尊師二字。
學與官人百姓書符，不給符引，妄書妄給，都不言其指歸社廟神官，亦不知人受佩符信。
如此符檄，為精祆反欺，為社廟總不聞知。
若為令朱墨及故紙耳，豈能治得其疾病。
如此之人，妄稱道士，亦甚可嗟可歎，痛哉耳。
前三五句，是老君言，後是羅天師所說。
符引，言符若幹道，往某乙家治病，限若幹差。
訖，報右仰社稷直符，随人送往。
訖，報年月日時，引考召某官法師某乙。
羅天師曰：吾受老君口訣，若與人符，須有過止，印署如法。
過止，今之引是。
給訖，即撚禁鬼訣，蹑地紀二遍，咒三遍。
咒曰： 太上老君，先天地生。
被照九炁，罷廢群精。
社公等祟，生無其形。
世人死者，假易姓名。
不上鬼錄，合被誅刑。
聞我符牒到，即變真形。
但以汝是山鬼，不得枉害疾病，中傷道民某甲、三魂七魄，催遣急還，佩其真形，形如太上。
急急如律令。
誦此咒訖，其符甚驗。
疾病若是有鬼為祟，應口差愈。
即為通靈道士，方可求仙。
羅天師言。
見世有道士，自身不能救治其疾病，而猶服其藥，何況更欲救治他人。
如此之流，猶尚望覓其仙道，笑痛之甚，笑痛之甚。
治救病疾禁止鬼神追捉妖祟出牒等法 《太上老君金口科玉條正律》曰：律，正邪制鬼，伏神佑人。
金科有三百六十科，正條有玉律三十卷，一萬五千條。
制止神人龍鬼，精魅妖邪之氣，不正之鬼。
各條律科罰罪誅斬行禁不輕。
本玉條有一萬五千，分為六十卷。
今於六十卷中，略出要行用者，三十六要咒法，於第九條中書出，行用救人制鬼伏神出牒符。
條中出牒帖，於三官中天神地隻等制止，收捉勘問，決斷罪善惡輕重之事以着功，安佑生人，制止鬼神，不為祟害。
第一，術法為國除兇惡， 兇人惡鬼也。
以發正牒某地界神，頭首第一行石：考召法師，牒某嶽某神官， 雲雲，須得兵神姓名号。
牒得某郡國地主某人狀，有某賊姓名等，作某事於某，雲雲。
一依陽官公事文牒相似，唯後件即言：依法事須牒某社廟，不言依檢事須雲雲，且太上老君行法，唯言法字也。
第二者，收鬼神為祟病人法，此小鬼神，即帖社廟及此人宅神，禁之永斷。
即雲考召法師，帖某縣杜稷， 今李天師先言添城隍神官。
右得百姓 若官人等，即雲某官某乙。
狀雲：男女妻 但病人姓名号某乙。
去某年月日得某病，稍似有邪氣在身，纏結不差，某乙以百方治救差損，今無處依投，以虔誠切心，歸依大道，救治禁止鬼賊之病差損，伏乞處分者。
考召法師 今封奏上玉皇上帝，請改考召法師号，為考召正使，天下鬼神具以知伏。
判雲雲。
判語盡，即雲：依法事須差直日符官，把帖追捉為祟鬼賊，科決雲雲。
罪重即言誅斬，罪輕即言央杖，收禁令病限若幹日差。
訖報上者後雲。
某年某月日時典趙芮帖。
趙芮，是漢安帝時張天師弟子趙升之
,其符有名，在拔宅下卷中。
分巡如給九符，加以金銅造之，帶以冶人重疾，病出。
兵用之法中，皆以重封錦袋盛之與人。
勿令人見視，視即無神驗之力。
緣其符性直，并又粗兇，不欲人見其形。
見之所作神通，騰空勇猛，卻損其病人，準前病發，不可能忍。
慎之慎之。
上清三景弟子，可給七符五法。
靈寶可給六符，正一盟威可給五符。
若法極三元六式，為世足法，可準太上老君律，計給三十六符。
後聖君法給四十九符。
授此各依仙官大小高下等級，不得妄受行，天地不許。
昔仙葛玄本師，受金符一十豐道，以木書作文，用為法術，幻惑世人，及取金銅符，用印紙上作術，用殺害鬼神，及幻惑人物變化之事，甚多也。
地府奏天曹，天曹啟太上後聖，大惡之，退仙二階，但與不死之道。
為使道不真，無功於人，實虛害鬼。
後學者慎勿為此也。
出引用符治病護身鎮厭除害卻禍消怪等事 諸法用事，皆須為之。
老君曰：夫有行道法之人，世号曰道士尊師，須得消其尊師二字。
學與官人百姓書符，不給符引，妄書妄給，都不言其指歸社廟神官，亦不知人受佩符信。
如此符檄，為精祆反欺，為社廟總不聞知。
若為令朱墨及故紙耳，豈能治得其疾病。
如此之人，妄稱道士，亦甚可嗟可歎，痛哉耳。
前三五句，是老君言，後是羅天師所說。
符引，言符若幹道，往某乙家治病，限若幹差。
訖，報右仰社稷直符，随人送往。
訖，報年月日時，引考召某官法師某乙。
羅天師曰：吾受老君口訣，若與人符，須有過止，印署如法。
過止，今之引是。
給訖，即撚禁鬼訣，蹑地紀二遍，咒三遍。
咒曰： 太上老君，先天地生。
被照九炁，罷廢群精。
社公等祟，生無其形。
世人死者，假易姓名。
不上鬼錄，合被誅刑。
聞我符牒到，即變真形。
但以汝是山鬼，不得枉害疾病，中傷道民某甲、三魂七魄，催遣急還，佩其真形，形如太上。
急急如律令。
誦此咒訖，其符甚驗。
疾病若是有鬼為祟，應口差愈。
即為通靈道士，方可求仙。
羅天師言。
見世有道士，自身不能救治其疾病，而猶服其藥，何況更欲救治他人。
如此之流，猶尚望覓其仙道，笑痛之甚，笑痛之甚。
治救病疾禁止鬼神追捉妖祟出牒等法 《太上老君金口科玉條正律》曰：律，正邪制鬼，伏神佑人。
金科有三百六十科，正條有玉律三十卷，一萬五千條。
制止神人龍鬼，精魅妖邪之氣，不正之鬼。
各條律科罰罪誅斬行禁不輕。
本玉條有一萬五千，分為六十卷。
今於六十卷中，略出要行用者，三十六要咒法，於第九條中書出，行用救人制鬼伏神出牒符。
條中出牒帖，於三官中天神地隻等制止，收捉勘問，決斷罪善惡輕重之事以着功，安佑生人，制止鬼神，不為祟害。
第一，術法為國除兇惡， 兇人惡鬼也。
以發正牒某地界神，頭首第一行石：考召法師，牒某嶽某神官， 雲雲，須得兵神姓名号。
牒得某郡國地主某人狀，有某賊姓名等，作某事於某，雲雲。
一依陽官公事文牒相似，唯後件即言：依法事須牒某社廟，不言依檢事須雲雲，且太上老君行法，唯言法字也。
第二者，收鬼神為祟病人法，此小鬼神，即帖社廟及此人宅神，禁之永斷。
即雲考召法師，帖某縣杜稷， 今李天師先言添城隍神官。
右得百姓 若官人等，即雲某官某乙。
狀雲：男女妻 但病人姓名号某乙。
去某年月日得某病，稍似有邪氣在身，纏結不差，某乙以百方治救差損，今無處依投，以虔誠切心，歸依大道，救治禁止鬼賊之病差損，伏乞處分者。
考召法師 今封奏上玉皇上帝，請改考召法師号，為考召正使，天下鬼神具以知伏。
判雲雲。
判語盡，即雲：依法事須差直日符官，把帖追捉為祟鬼賊，科決雲雲。
罪重即言誅斬，罪輕即言央杖，收禁令病限若幹日差。
訖報上者後雲。
某年某月日時典趙芮帖。
趙芮，是漢安帝時張天師弟子趙升之