卷之一三

禽。

    ”世人多不解此語為工。

    蓋欲以奇求之爾。

    此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，備以成章，不假繩削，故非常情之所能到。

    詩家妙處，當須以此為根本。

    而思苦言艱者，往往不悟。

    石林詩話 惠　連 二謝才思富健，恨其蘭玉早凋，長辔未聘。

    秋懷、搗衣之作，雖靈運銳思，何以加焉！詩評 元　晖 元晖詩，其源出于謝琨，微傷細密，一章之中自有玉石。

    然奇章秀句，足使叔原失步，明遠變色。

    詩評 靖　節 清淡之宗 淵明意趣真古，清淡之宗；詩家視淵明，猶孔門視伯夷也。

    西清詩話 蕭統論淵明 鐘嵘評淵明詩，為古今隐逸詩人之宗。

    餘謂陋哉斯言，豈足以盡之！不若蕭統雲：淵明文章不群，詞彩精拔，跌宕昭彰，獨超衆類，抑揚爽朗，莫之與京。

    橫素波而傍流，幹青雲而直上。

    語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。

    加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無财為病。

    自非大道笃志，與道污隆，孰能如此乎！此言盡之矣。

    漁隐 不可及 淵明詩所不可及者，沖澹深粹，出于自然，若曾用力學，然後知淵明詩非著力之所能成。

    龜山語錄 悠然見南山 東坡以淵明有“采菊東籬下，悠然見南山”，而無識者以“見”為“望”，不啻碔砆之與美玉。

    予觀樂天效淵明詩，有雲：“時傾一樽酒，坐望東南山。

    ”然則流俗之失久矣。

    惟韋蘇州答長安丞裴稅詩，有雲：“采菊露未晞，舉頭見秋山。

    ”乃知真得淵明詩意，而東坡之說為可信。

    複齋漫錄 晦庵論歸去來辭 歐陽公言：兩晉無文章，幸獨有歸去來辭一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病雲。

     歐陽公論歸去來辭 六一居士惟重陶淵明歸去來，以為江左高文，當世莫及。

    涪翁雲：顔、謝之詩，可謂不遺爐錘之功矣；然淵明之牆數仞，而不能窺也。

    東坡晚年尤喜淵明詩，在儋耳遂盡和其詩。

    荊公在金陵，作許多用淵明詩中事，至有四韻詩，全使淵明詩者。

    遯齋閑覽 李格非論歸去來辭 李格非善論文章，嘗曰：諸葛孔明出師表，劉伶酒德頌，陶淵明歸去來辭，李令伯乞養親表；皆沛然如肝肺中流出，殊不見斧鑿痕。

    是數君子在後漢之末，西晉之間，初未嘗欲以文章名世，而其詞意超邁如此！冷齋夜話 休齋論歸去來辭 陶淵明罷彭澤令，賦歸去來，而自命曰辭。

    迨今人歌之，頓挫抑揚，自協聲律，蓋其詞高甚。

    晉宋而下，欲追蹑之不能。

    漢武帝秋風詞盡蹈襲楚辭，未甚敷暢；歸去來則自出機杼，所謂無首無尾，無終無始，前非歌而後非辭，欲斷而複續，将作而遽止；謂洞庭鈞天而不淡，謂霓裳羽衣而不绮，此其所以超然乎！先秦之世，而與之同軌者也。

     詞簡理足 飲酒詩雲：“衰榮無定在，彼此更共之。

    ”山谷雲：此是西漢人文章，他人多少言語，盡得此理。

    溪詩話 詩人以來無此句 荊公嘗言：其詩有奇絕不可及之語，如“結廬在人境，而無車馬喧。

    問君何能爾，心遠地自偏。

    ”由詩人以來，無此句也。

    然則淵明趣向不群，詞彩精拔，晉宋之間一人而已。

    苕溪漁隐曰：荊公詩雲：“先生歲晚事田園，魯叟遺書廢讨論。

    問訊桑麻憐已長，按行松菊喜猶存。

    農人調笑追尋壑。

    稚子歡呼出候門。

    遙謝載醪祛惑者，吾今欲辨已忘言。

    ”所謂四韻全使淵明詩者，即此詩是也。

     得此生 東坡雲：“秋菊有佳色，裛露掇其英。

    泛此忘憂物，遠我遺世情。

    一觞雖獨進，杯盡壺自傾。

    日入群動息，歸鳥趨林鳴。

    笑傲東軒下，聊複得此生。

    ”靖節以無事為得此生，則見役于物者，非失此生耶！ 酒　詩 飲酒詩雲：“客養千金軀，臨化消其寶。

    ”寶不過軀，軀化則寶亡矣。

    人言靖節不知道，吾不信也。

     知　道 東坡拈出淵明談理之詩，有曰：“采菊東籬下，悠然見南山。

    ”二曰：“笑傲東軒下，聊複得此生。

    ”三曰：“客養千金軀，臨化消其寶。

    ”皆以為知道之言。

    蓋絺章繪句，嘲風弄月，雖工何補！若觀道者出語，自然超詣，非常人能蹈其軌轍也。

    韻語陽秋 悟　道 彭澤歸去來辭雲