卷十二葉公問政
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堪笑堪笑，輓近人情颠倒。
鑒花谷影狂追，志氣精神盡頹。
頹盡頹盡，底事常遭悔悋。
這阕古調笑，專說士君子處在這衰晚之世，不能以廉貞自信，欲使那紛紛物議，不及其身此乃必不得之理。
須知上節難表，譏刺易蒙。
古來的聖人賢者，内行蹇修，如護好環有事必竣。
如決潰川，尚且往往憂人之讒。
畏時之譏，輾轉反側，不敢自安。
務要求其實際，去其虛聲，惟恐志行不光，動搖毀棄，直期昭然可質，蕩然無疵。
不必修名，不必悅行，不必通衆，始為高舉曠圖。
即使其時縱有了那些邪說相問，嘲哨疊乘，其本來面目未嘗稍易風華，委曲求媚，所以愈征其生平的舉動。
不去索隐，不去行怪，中中正正，自可流傳。
豈若庸人之在世間，止沽世譽，見了一物，遇了一事，勞形而弊神，焦心而殚慮，不遑甯處，幸而得之，坐以待旦，将欲誇耀于人，及至霎時患難之事業生，變故之大倏起，何計設施，動辄消沮，曾無尺寸之益，徒失旦夕之歡。
言之念之，豈不自愧，豈不自悔。
所以，詩經上有一篇詩，賦得甚好，那詩道： 相鼠有體，人而無禮。
人而無禮，胡不遄死。
因此天下有見識的人見及于此，始知曆境紛紛，或炎或涼，或貧或富，皆不可逆慮其來，預定其去，援為殷鑒。
正是： 強求富貴都成拙，泰處山林樂自然。
一餐粗飯随僧後，何事浮營滿日邊。
卻說如今的民風土俗日變日新，若無勸懲，何以坊正人心，推廣教化，難道忍得閉口束舌，不着些古典異聞。
趁此閑居細細敷陳，以為觀摩之益。
昔日周公旦輔佐成王有功分封在魯，傳與伯禽，其後二十六世。
有一個踐位之主，名曰哀公，為人極其庸鈍懦弱，受制季孫斯大夫。
那哀公毫無作為，又不能尊用賢明睿智之人。
他卻是四歲即位，正是乳臭之時，可憐坐席未溫，仲孫何忌是季孫之兄，也是魯國的大夫，便率師伐邾國。
及至次年，又合了叔孫大夫共為三家，并出強兵，取邾之田，自東徂西攘為己有。
其時口内的人尚以哀公年紀稚小，不能谙國家重務，待他老成曆練，或有所為也未可知。
不意哀公年漸成立，未免有女色相親，諧臣媚子，時刻在身旁，盤桓歌舞，那得功夫去讀書習禮？所以，日愚一日，再無智慧的時節，甘居汀下。
他卻外飾些好賢納士之名，播揚天下，究竟怠于吐哺握發之勤，蹇于倒履摳衣之節。
誰知那陳國之中有一個書生，姓颛孫名師，字子張，做人氣象恢宏，意念廣大，自恃已有才華力量，當不日緻位卿相，譽通諸侯。
他也是孔門一個賢弟子，頗有不屑之心，甚有堂堂之貌，聞知哀公好士，其名大着于外，子張不揣個時勢，不查個的确，竟别了家族之人，整頓了随身行李，又帶了跟随仆從，辄離陳邦，朝行暮止，冒雨披霜，不憚千裡之迢遙，奚顧兩旬之奔走。
有詩為證： 不禁異裡事驅馳，劍氣橫秋玉韫斯。
旅夢一歸千裡在，酒醒百感五更滋。
雄風徹樹鳴黃葉，涼月經冬沁碧絲。
口兄無柳還強笑，天涯偏動望雲思。
這子張一心要身名俱泰，竹帛自顯，才為得志之秋，不枉了十年力學，多見博聞，誰知昌運難逢，明君鮮遘。
子張一到魯國，尋寓安歇，暗想道：“我今不辭勞苦，遠離故鄉，涉此泗濱，倘若哀公知我，惠然肯來，應該有龍旗之招，纁帛之聘，延我去做了上賓重客，奉之以高爵，薦之以厚祿。
憑着我平日在夫子面前，所學的戒田疇，興禮樂，易民風，布政令，從今發舒魯國，其快何如？其樂何如？這子張在魯雖作是想，原不為妄求，據其才能，卿相之位，固其優為。
誰知這哀公原是昏庸愚鹵之君，隻曉得一味聲色貨利，不過借一個禮賢下士的名頭。
那子張自到魯國，也不去探訪友人，也不去遊玩山水，隻是端坐寓所。
一日過了又是一日，如此旅邸孤眠，相對唯奴仆也。
無契友談心，亦無高人論道，昏昏嘿嘿，未嘗不顧影口徨，臨風歎息。
不覺過了七日，全不見哀公命駕相訪，禮貌謙恭，并那些設館授餐，繼粟繼肉之事。
子張大失所望，心中尚想：哀公或者牽于國務煩瑣，不得功夫，難好脫身，我且不必心忙性急，姑且待之。
及到七日之晚，子張塊然獨處，心志索然，自恨此來，失于點檢，懊悔無及。
到了此時，真個抽刀不入鞘進退兩難，悲歌抑郁，說與旅中人道：“我颛孫師誤聞魯君好士，故此過都曆邑，晨興昏寝，挾書負劍，耽寒受餒，地遠千裡，行非一朝，方得至此，苦何可言。
隻是七日以來，君竟棄我，不為緻敬盡禮。
可見徒有好士之名而無好士之實。
”旅中人問道：“好的是甚麼？”子張道：“好的是似士非所為士者，吾其已矣。
”言畢，拂然去魯。
正是： 縱橫才智侶，不遇魯哀公。
千載人傳語，悲口口已窮。
後來，哀公不去修德求賢，口口三家口竊，意欲央求鄰邦的兵馬逐出三桓。
這三桓就是三家，故三桓亦因其驅逐之事共怨哀公情薄，相為仇隙數十餘年，卒緻三桓統了雄兵猛将前來攻擊。
哀公懼他勢力強悍，慌忙出奔衛國，可憐播遷而死，豈非好名者之禍？且哀公一國之主好名尚然至此，可為左券常聞，古人有四句說話，字字良藥，言言妙谛，真為好名者之鑒戒： 一念自益，交加罪戾。
疾如發機，疾于徒隸。
鑒花谷影狂追，志氣精神盡頹。
頹盡頹盡，底事常遭悔悋。
這阕古調笑，專說士君子處在這衰晚之世，不能以廉貞自信，欲使那紛紛物議，不及其身此乃必不得之理。
須知上節難表，譏刺易蒙。
古來的聖人賢者，内行蹇修，如護好環有事必竣。
如決潰川，尚且往往憂人之讒。
畏時之譏，輾轉反側，不敢自安。
務要求其實際，去其虛聲，惟恐志行不光，動搖毀棄，直期昭然可質，蕩然無疵。
不必修名，不必悅行，不必通衆，始為高舉曠圖。
即使其時縱有了那些邪說相問，嘲哨疊乘，其本來面目未嘗稍易風華，委曲求媚，所以愈征其生平的舉動。
不去索隐，不去行怪，中中正正，自可流傳。
豈若庸人之在世間，止沽世譽，見了一物，遇了一事，勞形而弊神，焦心而殚慮，不遑甯處，幸而得之，坐以待旦，将欲誇耀于人，及至霎時患難之事業生，變故之大倏起，何計設施，動辄消沮，曾無尺寸之益，徒失旦夕之歡。
言之念之，豈不自愧，豈不自悔。
所以，詩經上有一篇詩，賦得甚好，那詩道： 相鼠有體，人而無禮。
人而無禮，胡不遄死。
因此天下有見識的人見及于此，始知曆境紛紛，或炎或涼，或貧或富，皆不可逆慮其來，預定其去，援為殷鑒。
正是： 強求富貴都成拙，泰處山林樂自然。
一餐粗飯随僧後，何事浮營滿日邊。
卻說如今的民風土俗日變日新，若無勸懲，何以坊正人心，推廣教化，難道忍得閉口束舌，不着些古典異聞。
趁此閑居細細敷陳，以為觀摩之益。
昔日周公旦輔佐成王有功分封在魯，傳與伯禽，其後二十六世。
有一個踐位之主，名曰哀公，為人極其庸鈍懦弱，受制季孫斯大夫。
那哀公毫無作為，又不能尊用賢明睿智之人。
他卻是四歲即位，正是乳臭之時，可憐坐席未溫，仲孫何忌是季孫之兄，也是魯國的大夫，便率師伐邾國。
及至次年，又合了叔孫大夫共為三家，并出強兵，取邾之田，自東徂西攘為己有。
其時口内的人尚以哀公年紀稚小，不能谙國家重務，待他老成曆練，或有所為也未可知。
不意哀公年漸成立，未免有女色相親，諧臣媚子，時刻在身旁，盤桓歌舞，那得功夫去讀書習禮？所以，日愚一日，再無智慧的時節，甘居汀下。
他卻外飾些好賢納士之名，播揚天下，究竟怠于吐哺握發之勤，蹇于倒履摳衣之節。
誰知那陳國之中有一個書生，姓颛孫名師，字子張，做人氣象恢宏，意念廣大，自恃已有才華力量，當不日緻位卿相，譽通諸侯。
他也是孔門一個賢弟子，頗有不屑之心，甚有堂堂之貌，聞知哀公好士，其名大着于外，子張不揣個時勢，不查個的确，竟别了家族之人，整頓了随身行李，又帶了跟随仆從，辄離陳邦，朝行暮止，冒雨披霜，不憚千裡之迢遙，奚顧兩旬之奔走。
有詩為證： 不禁異裡事驅馳，劍氣橫秋玉韫斯。
旅夢一歸千裡在，酒醒百感五更滋。
雄風徹樹鳴黃葉，涼月經冬沁碧絲。
口兄無柳還強笑，天涯偏動望雲思。
這子張一心要身名俱泰，竹帛自顯，才為得志之秋，不枉了十年力學，多見博聞，誰知昌運難逢，明君鮮遘。
子張一到魯國，尋寓安歇，暗想道：“我今不辭勞苦，遠離故鄉，涉此泗濱，倘若哀公知我，惠然肯來，應該有龍旗之招，纁帛之聘，延我去做了上賓重客，奉之以高爵，薦之以厚祿。
憑着我平日在夫子面前，所學的戒田疇，興禮樂，易民風，布政令，從今發舒魯國，其快何如？其樂何如？這子張在魯雖作是想，原不為妄求，據其才能，卿相之位，固其優為。
誰知這哀公原是昏庸愚鹵之君，隻曉得一味聲色貨利，不過借一個禮賢下士的名頭。
那子張自到魯國，也不去探訪友人，也不去遊玩山水，隻是端坐寓所。
一日過了又是一日，如此旅邸孤眠，相對唯奴仆也。
無契友談心，亦無高人論道，昏昏嘿嘿，未嘗不顧影口徨，臨風歎息。
不覺過了七日，全不見哀公命駕相訪，禮貌謙恭，并那些設館授餐，繼粟繼肉之事。
子張大失所望，心中尚想：哀公或者牽于國務煩瑣，不得功夫，難好脫身，我且不必心忙性急，姑且待之。
及到七日之晚，子張塊然獨處，心志索然，自恨此來，失于點檢，懊悔無及。
到了此時，真個抽刀不入鞘進退兩難，悲歌抑郁，說與旅中人道：“我颛孫師誤聞魯君好士，故此過都曆邑，晨興昏寝，挾書負劍，耽寒受餒，地遠千裡，行非一朝，方得至此，苦何可言。
隻是七日以來，君竟棄我，不為緻敬盡禮。
可見徒有好士之名而無好士之實。
”旅中人問道：“好的是甚麼？”子張道：“好的是似士非所為士者，吾其已矣。
”言畢，拂然去魯。
正是： 縱橫才智侶，不遇魯哀公。
千載人傳語，悲口口已窮。
後來，哀公不去修德求賢，口口三家口竊，意欲央求鄰邦的兵馬逐出三桓。
這三桓就是三家，故三桓亦因其驅逐之事共怨哀公情薄，相為仇隙數十餘年，卒緻三桓統了雄兵猛将前來攻擊。
哀公懼他勢力強悍，慌忙出奔衛國，可憐播遷而死，豈非好名者之禍？且哀公一國之主好名尚然至此，可為左券常聞，古人有四句說話，字字良藥，言言妙谛，真為好名者之鑒戒： 一念自益，交加罪戾。
疾如發機，疾于徒隸。