卷之六臧文仲居蔡
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日望風懷想，心至福靈。
偶然見此天色，大喜道：今夜此龜必定出來，吾願遂矣。
帶了從人入山尋覓。
不多時，隻見此龜從岩穴中出，昂頭掉尾，緩步行來。
文仲遠遠望見，随着從人上前，照頭沖破。
那龜把頭縮了進去，四足全然不動，就如一隻大浴盆覆于地上的模樣，有百餘斤重，推也推不動，趕也趕不起，死的一般，像這班人做弄。
文仲得了這龜滿心歡喜，叫衆人把索子絡了，擡到寓所，點起火來，細看其甲上之文，真個是奇珍異物，世不常有者也。
但見： 隐含綠字，外具赤文。
吐五行之秀，生克動靜俱全。
列八卦之義，奇偶陰陽悉備。
實是地氣呈祥，河圖再出。
後人又有詩贊道： 本是先天六甲師，吉兇禍福有前知。
隻因人世迷趨避，重教當途問蔔筮。
文仲既得此龜，勝如得珍寶，心滿意足。
次日拜辭蔡君，帶回本國。
思想大夫之家，藏龜有戒，若論名分原不該藏在家裡。
古昔先王命告，凡是所藏的龜，都有等級。
公龜九寸，侯龜七寸，子男之龜五寸，惟獨元龜尺有二寸。
今龜如許之大，豈不是個元龜，非大夫家所藏也。
但當國家的重任，得失憂危時當預防。
有此大龜凡事一一取決于他自無差錯，那裡拘得這些古法。
然而欲藏此龜，必須安頓得他好。
比如虎兕猛獸可以木柙陷阱絷伏得他，這龜本是天生神物，能知過去未來，不可亵慢，萬一有些不到之處，他也未必責及于我，我心裡終是不安。
思想起來，自己有一個家臣，名喚漆雕馬人，為人笃實，小心謹慎，況且平生極是尊敬鬼神的。
将此龜托他守管，諒不亵慢，可謂得人。
就命他構起茅屋數椽，将龜藏在此中，朝日焚香虔誠供養，所蔔之事無不靈驗。
文仲時常親來觀望。
不知此龜原在山林岩壑之間，餐霞吸霧，弄月迎風，受了許多清趣。
今居此鬥室中猶如桎梏，雖有明窗淨幾，争如綠水青山，看他似有不安的光景。
文仲又喚漆雕馬人與之商量，說道：“龜性素愛山水，市井之内，城郭之中，焉有真山真水？無此兩樣，就養他這裡，他也是不安穩的。
”于是，特造一所大屋，廣闊數楹，廊腰缦回，檐牙高琢，看來也極巍麗。
想将起來此處雖無山水，也尋個有趣的所在，可以待彼娛樂。
特命工匠把那柱上的鬥拱都要刻出山來，終日雕镂，猶如真山。
又要叫畫工彩畫，便商議道：花木亦隻尋常，與龜也不相宜，不若那水中的物件到是清潔。
龜之所喜，把那梁上的短柱都畫出水草來，細細描繪猶如真的水草。
就是王公大人之家，堂高數仞，榱題數尺，也沒有這般齊整。
文仲不過要這大龜顯靈，故此竭其自己的心機，盡人間的巧妙以造此室，規制已畢，将此大龜藏于其中，凡有謀為必誠必敬以奉之，然後敢去蔔問，如此尊禮可謂極矣。
文仲又道：一家之人稱他為龜，甚是亵慢，不若别立名色，取一個号。
假如取得不妙反被人笑，還是把他生身之地名之。
他原出自蔡國，因呼為蔡倒也不差，又避了大龜二字。
從此以後，人人叫他做蔡，豈不是尊奉他？文仲奉蔡之心固如此，那蔡受命如響，把那圖書中雨霁蒙繹克，七十二兆，一一剖斷，絲毫不亂，真如鬼神之在目。
想将起來，也是一段因緣。
這龜生于蔡國，蔡國之人尚不能得，反被文仲得之。
且造這等大房屋安頓他，好不尊重。
凡有蔔問吉兇休咎，禍福祯祥，或趨或避，曆有應驗。
文仲亦得龜的功力，人皆以其父放龜之報，亦應于此。
有詩為證： 先年夢兆果為真，異國相遭自有因。
蔔兆有靈多有驗，從來人物感精神。
文仲居蔡在家，柒房滿屋，并無形迹，外人也有曉得的，也有不曉得的。
隻是漆雕馬人素與孔子善，一日相遇，孔子曉得他在臧孫氏家，遽得已久，必深知他家中所作所為的事，因以問及。
漆雕馬人見了聖人動問，不敢隐瞞，便把居蔡，事直言無隐一一告說。
此時孔子方作春秋，筆則筆，削則削，毫不假借，其于賢人猶要求全責備，故把臧文仲居蔡一事直說何如其知。
看來文仲也非不知，隻為救民利物，在魯國行了無數善政，就是居蔡，雖要趨吉避兇，嫌他奉之太過些了。
當初河圖洛書，群聖則之，為天下萬世利。
易經上說，定天下之吉兇，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龜。
如使龜不可寶，聖人何故說此？但孔子苛責了他一分，說道文仲居蔡，山節藻棁，不務名義，鬼神焉得為知？後人觀此，不可因這一言之貶遂掩了他的全美。
徒知物類具靈明，卻羨吾心自至誠。
試問誰為先覺者，聖人睿知有權衡。
總評：大譽所歸毀或集之，文仲素有智名，一經孔子品題遂成瑕玷。
然則龜豈枯甲也邪，藏龜者豈真愚人也邪。
又評：末段不把文仲淹沒，甚得抑揚之法。
不然人之所為知者，看他竟是個養烏龜的阿呆。
千載而下，文仲亦當叫屈。
偶然見此天色，大喜道：今夜此龜必定出來，吾願遂矣。
帶了從人入山尋覓。
不多時，隻見此龜從岩穴中出，昂頭掉尾，緩步行來。
文仲遠遠望見，随着從人上前，照頭沖破。
那龜把頭縮了進去，四足全然不動，就如一隻大浴盆覆于地上的模樣，有百餘斤重，推也推不動，趕也趕不起，死的一般，像這班人做弄。
文仲得了這龜滿心歡喜，叫衆人把索子絡了，擡到寓所，點起火來，細看其甲上之文，真個是奇珍異物，世不常有者也。
但見： 隐含綠字，外具赤文。
吐五行之秀，生克動靜俱全。
列八卦之義，奇偶陰陽悉備。
實是地氣呈祥，河圖再出。
後人又有詩贊道： 本是先天六甲師，吉兇禍福有前知。
隻因人世迷趨避，重教當途問蔔筮。
文仲既得此龜，勝如得珍寶，心滿意足。
次日拜辭蔡君，帶回本國。
思想大夫之家，藏龜有戒，若論名分原不該藏在家裡。
古昔先王命告，凡是所藏的龜，都有等級。
公龜九寸，侯龜七寸，子男之龜五寸，惟獨元龜尺有二寸。
今龜如許之大，豈不是個元龜，非大夫家所藏也。
但當國家的重任，得失憂危時當預防。
有此大龜凡事一一取決于他自無差錯，那裡拘得這些古法。
然而欲藏此龜，必須安頓得他好。
比如虎兕猛獸可以木柙陷阱絷伏得他，這龜本是天生神物，能知過去未來，不可亵慢，萬一有些不到之處，他也未必責及于我，我心裡終是不安。
思想起來，自己有一個家臣，名喚漆雕馬人，為人笃實，小心謹慎，況且平生極是尊敬鬼神的。
将此龜托他守管，諒不亵慢，可謂得人。
就命他構起茅屋數椽，将龜藏在此中，朝日焚香虔誠供養，所蔔之事無不靈驗。
文仲時常親來觀望。
不知此龜原在山林岩壑之間，餐霞吸霧，弄月迎風，受了許多清趣。
今居此鬥室中猶如桎梏，雖有明窗淨幾，争如綠水青山，看他似有不安的光景。
文仲又喚漆雕馬人與之商量，說道：“龜性素愛山水，市井之内，城郭之中，焉有真山真水？無此兩樣，就養他這裡，他也是不安穩的。
”于是，特造一所大屋，廣闊數楹，廊腰缦回，檐牙高琢，看來也極巍麗。
想将起來此處雖無山水，也尋個有趣的所在，可以待彼娛樂。
特命工匠把那柱上的鬥拱都要刻出山來，終日雕镂，猶如真山。
又要叫畫工彩畫，便商議道：花木亦隻尋常，與龜也不相宜，不若那水中的物件到是清潔。
龜之所喜，把那梁上的短柱都畫出水草來，細細描繪猶如真的水草。
就是王公大人之家，堂高數仞，榱題數尺，也沒有這般齊整。
文仲不過要這大龜顯靈，故此竭其自己的心機，盡人間的巧妙以造此室，規制已畢，将此大龜藏于其中，凡有謀為必誠必敬以奉之，然後敢去蔔問，如此尊禮可謂極矣。
文仲又道：一家之人稱他為龜，甚是亵慢，不若别立名色，取一個号。
假如取得不妙反被人笑，還是把他生身之地名之。
他原出自蔡國，因呼為蔡倒也不差，又避了大龜二字。
從此以後，人人叫他做蔡，豈不是尊奉他？文仲奉蔡之心固如此，那蔡受命如響，把那圖書中雨霁蒙繹克，七十二兆，一一剖斷，絲毫不亂，真如鬼神之在目。
想将起來，也是一段因緣。
這龜生于蔡國，蔡國之人尚不能得，反被文仲得之。
且造這等大房屋安頓他，好不尊重。
凡有蔔問吉兇休咎，禍福祯祥，或趨或避，曆有應驗。
文仲亦得龜的功力，人皆以其父放龜之報，亦應于此。
有詩為證： 先年夢兆果為真，異國相遭自有因。
蔔兆有靈多有驗，從來人物感精神。
文仲居蔡在家，柒房滿屋，并無形迹，外人也有曉得的，也有不曉得的。
隻是漆雕馬人素與孔子善，一日相遇，孔子曉得他在臧孫氏家，遽得已久，必深知他家中所作所為的事，因以問及。
漆雕馬人見了聖人動問，不敢隐瞞，便把居蔡，事直言無隐一一告說。
此時孔子方作春秋，筆則筆，削則削，毫不假借，其于賢人猶要求全責備，故把臧文仲居蔡一事直說何如其知。
看來文仲也非不知，隻為救民利物，在魯國行了無數善政，就是居蔡，雖要趨吉避兇，嫌他奉之太過些了。
當初河圖洛書，群聖則之，為天下萬世利。
易經上說，定天下之吉兇，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龜。
如使龜不可寶，聖人何故說此？但孔子苛責了他一分，說道文仲居蔡，山節藻棁，不務名義，鬼神焉得為知？後人觀此，不可因這一言之貶遂掩了他的全美。
徒知物類具靈明，卻羨吾心自至誠。
試問誰為先覺者，聖人睿知有權衡。
總評：大譽所歸毀或集之，文仲素有智名，一經孔子品題遂成瑕玷。
然則龜豈枯甲也邪，藏龜者豈真愚人也邪。
又評：末段不把文仲淹沒，甚得抑揚之法。
不然人之所為知者，看他竟是個養烏龜的阿呆。
千載而下，文仲亦當叫屈。