廟學典禮卷六
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驗施行。
承此。
又大德二年十月内承奉江南浙【江】【西】【[六] 據《元史》卷八六《百官志二》改。
】道肅政廉訪司指揮：備奉江南諸道行禦史台劄付該，為臨江路總管李倜不公事内一項，将本管儒戶差充各都裡正、主首戶役，責勒催辦稅糧子粒、酒課及勾攝雜事，憲台相度：學校系人倫風化本原，累有欽奉聖旨，責任廉訪司勉勵，毋緻廢堕。
除将臨江路總管另行追問外，仰遍行所屬，欽依累降聖旨事意施行，毋緻違犯。
奉此，先為各路、府、州、司、縣将在籍儒戶，差充鹽局、倉庫官，攢催課頭目、坊裡主首、淘金戶等役，申覆省府并肅政廉訪司，已蒙遍行各處，欽依累降聖旨事意施行。
外據平江路儒戶束元吉，鄧榮、俞處仁、張文彪，嘉興路儒戶徐砥，杭州路儒戶家之巽、張火赤、張拱、謝晟孫、趙由升、俞應模、鄭淮、劉松，慶元路儒戶袁桷、袁棟，紹興路儒戶王英孫、陳恕可、王性之等各狀告，被平江等路、州、縣官司差充裡正、主首等役，及有鉛山、江陰等州将儒戶與民一體科差不便。
又照得大德三年二月内欽奉诏書節該：朕自臨禦以來，日圖善治，思濟天下之民，诏書屢降，而有司奉行弗至，以緻恩澤不能下流。
欽此。
竊惟三教鼎立甚久，而儒教乃三綱五常所自出，于世道為最切。
且以一二見用者言之，上而朝會祀典、進賀表章，下而案牍文移之事，皆出于儒。
所在有司，獨欠優恤，動辄差充裡正、主首，或擅敢勾擾，或非理科敷，不止一端。
假令儒戶數多，及間有近上戶計，曾不及僧、道五分之一，?所有田地，依例輸納稅糧，所免者徭役而已。
?欽奉累朝聖旨，蠲免差徭，敦勸存恤。
兼儒人不系投下戶計，若有司似前科擾，非惟有失國家崇儒重道之心，亦且不稱見欽奉诏書内恩澤下流之意。
拟合照依抄戶年分，以籍為定，其在籍儒戶，欽依累降聖旨事意，蠲免一切雜泛差發，似望儒學不緻廢弛，人才有所作成。
為此，申覆省府照詳，乞賜遍行合屬，嚴加禁治。
今後毋得将在籍儒戶動搖差擾，欽依累降聖旨事意施行。
又恐各處學校，将不系在籍儒戶影蔽，緻使有司藉此為詞，泛行科差，遍行各路儒學，不得擅将不系在籍儒人影蔽戶役，引惹違錯。
去後，八月初六日，承奉江浙等處行中書省劄付該：委系籍定儒戶，别無影占田土，就便行移各處，欽依累降聖旨事意施行，毋得違錯。
承此，卑司除已移牒總管府及各州，行下合屬，欽依累降聖旨事意施行外，申乞遍行各路，欽依施行。
更賜備申江南諸道行禦史台，行下浙東、江東道肅政廉訪司行移各路，欽依累降聖旨事意施行。
得此，卑司申乞照詳。
得此，憲台：除外，合下仰照驗，欽依累降聖旨事意施行。
【劄付浙東海右道肅政廉訪司。
】 廉訪分司舉明體察 推服，又須保結委是堪充教授或學正、錄、教谕。
如是以後，但有虛冒不實，發露到官，止将教授量情降罰。
教授恐其累己，選舉庶可核真。
如蒙準呈，乞下照會。
都省：除外，仰依例體察施行。
又大德三年八月内本道肅政廉訪司體覆儒人，各處保舉不一，移準江南浙西道肅政廉訪司牒該：照得至元三十年七月内欽奉聖旨節該：諸路、府、州、縣邑廟學、書院，作養後進，嚴加訓誨，講習道藝，務要成材。
若德行文學超出時輩者，有司保舉，肅政廉訪司體覆相同，以備選用。
本路總管府、提舉儒學、肅政廉訪司宣明教化，勉勵學校。
欽此。
?浙東海右道肅政廉訪司，大德四年二月牒該：準本道監治台、慶分司牒：照得至元三十年七月内本道肅政廉訪司承奉行禦史台劄付，準禦史台咨，承奉中書省劄付，禮部呈：今後薦舉學職，責任教授人員，須要保結所錄文字，即非假手，更須保結所錄文字，委是中程，堪以傳授，更須保結年高德劭，今壽幾何，委是為【詳看】【看詳】【[七] 據行文體例改。
】近年選用儒人，例系教授應舉，申覆本路總管府，備牒廉訪司體覆有司，轉申行省定奪。
今後從提舉司考較，固為良便，但有經本路保薦，似與欽奉聖旨許從有司保舉體例相違。
合無循例，先從教授舉薦，申覆儒學提舉司考校中程，移文本路總管府核實保明，牒呈廉訪司體覆，回牒有司，轉申行省。
緣系為例事理，申【奏】【奉】【[八] 據文義改。
】趄不到者大半，勉強赴司者十餘名，及至命題考試，其作文中程之士少，害理訛事之輩多。
不能自教，何以教人？參詳儒人始由教谕升為正、錄、山長，自山長受除教授，俸給至厚，出身甚優，乃諸儒之領袖，為士類之師範，釋奠拜谒，班居其上，講書會課，席坐其中，體覆之際，不可不慎。
若使上下相蒙，關節附會，儒學視為奇貨而泛濫保舉，提舉以為文具而不曾考校，各路看同泛常，既不覆實保明，憲司若止憑虛文，更不加意體覆，縱令晚進後士不通文學，僥幸之徒冒濫充之，不惟教養失人，學校不立，其德行文學之士，意以玉石混淆，恥與同列，未免隐避山林，恐有遺賢之患，深不副國家建學立師之初意。
除已行移台、慶兩路并下儒學，今後所選教谕，須要本學照依元例，從公舉明年高才德兼備之士，保舉所業文字，委是親作，申覆提舉司考校中程，本路覆實保明，方許牒呈體覆。
如有年少無學之人，泛濫保舉，但有體覆不應，先将元舉教授嚴行降罰，有司、提舉司官别議施行。
外，合行移牒請照驗，更為會議，行移各路并提舉司，依上施行。
準此。
牒可照驗依上施行。
?江南諸道行禦史台劄付，仰欽依聖旨事意施行。
牒請照驗。
準此。
已經移牒各路行下儒學照驗去訖。
竊惟學校乃風化之源，教官乃學校之綱，苟舉用不得其人，治教何由而生？是以朝廷立法選士，必憑鄉曲推舉年高德博、性行修潔、堪為後進師範者，經由廉訪司體覆相同，然後用之。
近年以來，儒學提舉司不依元例，恣意濫保，年高德劭之士不得聞達，年少德薄之人奔競冒進，各處學職，遂有重注重任待阙之弊，蓋由此始。
今巡按到台州本路備準儒學提舉司保到儒人堪充教谕凡三十餘名，雖連所業十篇，不見是否親作。
當令教授缪若鳳将引各人赴司，有【牒紹興路。
】 行省差設教谕 江浙等處行中書省，大德四年六月劄付：照得近準中書省咨，禮部呈：照得在先循行選取教授格例，皆憑本路保申，抄連廉訪司體覆相同牒文，委是年高德劭、學問該博、士行修潔、恬退自處、不求聞達、堪充師範之人充應，仍将本人親筆文字十篇申部，行下集賢院司直司，轉申本院下國子監考試中程，司直司申部，就便于教官内铨注。
元行如此，近年以來，各路所申，止憑散儒人告狀保舉到上文字，别無儒學正官重甘保結，上下相蒙，關節附會，往往将少年晚進保充學官，雖有文字
承此。
又大德二年十月内承奉江南浙【江】【西】【[六] 據《元史》卷八六《百官志二》改。
】道肅政廉訪司指揮：備奉江南諸道行禦史台劄付該，為臨江路總管李倜不公事内一項，将本管儒戶差充各都裡正、主首戶役，責勒催辦稅糧子粒、酒課及勾攝雜事，憲台相度：學校系人倫風化本原，累有欽奉聖旨，責任廉訪司勉勵，毋緻廢堕。
除将臨江路總管另行追問外，仰遍行所屬，欽依累降聖旨事意施行，毋緻違犯。
奉此，先為各路、府、州、司、縣将在籍儒戶，差充鹽局、倉庫官，攢催課頭目、坊裡主首、淘金戶等役，申覆省府并肅政廉訪司，已蒙遍行各處，欽依累降聖旨事意施行。
外據平江路儒戶束元吉，鄧榮、俞處仁、張文彪，嘉興路儒戶徐砥，杭州路儒戶家之巽、張火赤、張拱、謝晟孫、趙由升、俞應模、鄭淮、劉松，慶元路儒戶袁桷、袁棟，紹興路儒戶王英孫、陳恕可、王性之等各狀告，被平江等路、州、縣官司差充裡正、主首等役，及有鉛山、江陰等州将儒戶與民一體科差不便。
又照得大德三年二月内欽奉诏書節該：朕自臨禦以來，日圖善治，思濟天下之民，诏書屢降，而有司奉行弗至，以緻恩澤不能下流。
欽此。
竊惟三教鼎立甚久，而儒教乃三綱五常所自出，于世道為最切。
且以一二見用者言之，上而朝會祀典、進賀表章，下而案牍文移之事，皆出于儒。
所在有司，獨欠優恤，動辄差充裡正、主首，或擅敢勾擾，或非理科敷，不止一端。
假令儒戶數多，及間有近上戶計，曾不及僧、道五分之一，?所有田地，依例輸納稅糧，所免者徭役而已。
?欽奉累朝聖旨，蠲免差徭，敦勸存恤。
兼儒人不系投下戶計，若有司似前科擾，非惟有失國家崇儒重道之心，亦且不稱見欽奉诏書内恩澤下流之意。
拟合照依抄戶年分，以籍為定，其在籍儒戶，欽依累降聖旨事意，蠲免一切雜泛差發，似望儒學不緻廢弛，人才有所作成。
為此，申覆省府照詳，乞賜遍行合屬，嚴加禁治。
今後毋得将在籍儒戶動搖差擾，欽依累降聖旨事意施行。
又恐各處學校，将不系在籍儒戶影蔽，緻使有司藉此為詞，泛行科差，遍行各路儒學，不得擅将不系在籍儒人影蔽戶役，引惹違錯。
去後，八月初六日，承奉江浙等處行中書省劄付該：委系籍定儒戶，别無影占田土，就便行移各處，欽依累降聖旨事意施行，毋得違錯。
承此，卑司除已移牒總管府及各州，行下合屬，欽依累降聖旨事意施行外，申乞遍行各路，欽依施行。
更賜備申江南諸道行禦史台，行下浙東、江東道肅政廉訪司行移各路，欽依累降聖旨事意施行。
得此，卑司申乞照詳。
得此，憲台：除外，合下仰照驗，欽依累降聖旨事意施行。
【劄付浙東海右道肅政廉訪司。
】 廉訪分司舉明體察 推服，又須保結委是堪充教授或學正、錄、教谕。
如是以後，但有虛冒不實，發露到官，止将教授量情降罰。
教授恐其累己，選舉庶可核真。
如蒙準呈，乞下照會。
都省：除外，仰依例體察施行。
又大德三年八月内本道肅政廉訪司體覆儒人，各處保舉不一，移準江南浙西道肅政廉訪司牒該：照得至元三十年七月内欽奉聖旨節該：諸路、府、州、縣邑廟學、書院，作養後進，嚴加訓誨，講習道藝，務要成材。
若德行文學超出時輩者，有司保舉，肅政廉訪司體覆相同，以備選用。
本路總管府、提舉儒學、肅政廉訪司宣明教化，勉勵學校。
欽此。
?浙東海右道肅政廉訪司，大德四年二月牒該：準本道監治台、慶分司牒：照得至元三十年七月内本道肅政廉訪司承奉行禦史台劄付，準禦史台咨，承奉中書省劄付，禮部呈：今後薦舉學職，責任教授人員，須要保結所錄文字，即非假手，更須保結所錄文字，委是中程，堪以傳授，更須保結年高德劭，今壽幾何，委是為【詳看】【看詳】【[七] 據行文體例改。
】近年選用儒人，例系教授應舉，申覆本路總管府，備牒廉訪司體覆有司，轉申行省定奪。
今後從提舉司考較，固為良便，但有經本路保薦，似與欽奉聖旨許從有司保舉體例相違。
合無循例，先從教授舉薦，申覆儒學提舉司考校中程，移文本路總管府核實保明，牒呈廉訪司體覆，回牒有司，轉申行省。
緣系為例事理，申【奏】【奉】【[八] 據文義改。
】趄不到者大半，勉強赴司者十餘名，及至命題考試，其作文中程之士少，害理訛事之輩多。
不能自教，何以教人？參詳儒人始由教谕升為正、錄、山長，自山長受除教授，俸給至厚，出身甚優，乃諸儒之領袖，為士類之師範，釋奠拜谒，班居其上，講書會課，席坐其中，體覆之際，不可不慎。
若使上下相蒙，關節附會，儒學視為奇貨而泛濫保舉，提舉以為文具而不曾考校，各路看同泛常，既不覆實保明，憲司若止憑虛文，更不加意體覆，縱令晚進後士不通文學，僥幸之徒冒濫充之，不惟教養失人，學校不立，其德行文學之士，意以玉石混淆，恥與同列，未免隐避山林，恐有遺賢之患，深不副國家建學立師之初意。
除已行移台、慶兩路并下儒學，今後所選教谕，須要本學照依元例，從公舉明年高才德兼備之士，保舉所業文字，委是親作，申覆提舉司考校中程，本路覆實保明，方許牒呈體覆。
如有年少無學之人，泛濫保舉，但有體覆不應，先将元舉教授嚴行降罰，有司、提舉司官别議施行。
外，合行移牒請照驗，更為會議，行移各路并提舉司，依上施行。
準此。
牒可照驗依上施行。
?江南諸道行禦史台劄付，仰欽依聖旨事意施行。
牒請照驗。
準此。
已經移牒各路行下儒學照驗去訖。
竊惟學校乃風化之源，教官乃學校之綱，苟舉用不得其人，治教何由而生？是以朝廷立法選士，必憑鄉曲推舉年高德博、性行修潔、堪為後進師範者，經由廉訪司體覆相同，然後用之。
近年以來，儒學提舉司不依元例，恣意濫保，年高德劭之士不得聞達，年少德薄之人奔競冒進，各處學職，遂有重注重任待阙之弊，蓋由此始。
今巡按到台州本路備準儒學提舉司保到儒人堪充教谕凡三十餘名，雖連所業十篇，不見是否親作。
當令教授缪若鳳将引各人赴司，有【牒紹興路。
】 行省差設教谕 江浙等處行中書省，大德四年六月劄付：照得近準中書省咨，禮部呈：照得在先循行選取教授格例，皆憑本路保申，抄連廉訪司體覆相同牒文，委是年高德劭、學問該博、士行修潔、恬退自處、不求聞達、堪充師範之人充應，仍将本人親筆文字十篇申部，行下集賢院司直司，轉申本院下國子監考試中程，司直司申部，就便于教官内铨注。
元行如此，近年以來，各路所申，止憑散儒人告狀保舉到上文字，别無儒學正官重甘保結，上下相蒙，關節附會，往往将少年晚進保充學官，雖有文字