卷一百五

為拟題搆文己然者輙效輾轉摹拟習為靡濫彼其以國家設科取士直為利祿資一旦效髙第取右職試官異時業棄如弁髦即夙昔受學師升沉稍異忽若途人長?進之心傷揖遜之美而風習大潰當是時天下學士聚講者亦複不如古六籍四教遜志遊藝成徳達才之盛獨取近儒一二激世之論如所謂六經糟粕須焚書一遭之語為至言倡天下于師心自用而名世高虛之士至空靈自诩蔑棄修學混楊墨老釋于一途揚波助瀾仕競茍得居榮口實幾于晉宋清談濁亂之俗而未知所止也【先是大理寺副李承芳著論言近代來害天下之人心者莫甚于學宮壊天下之士習者莫甚于科舉率天下為惡無紀莫甚于學官可一切廢去而惟敕天下守令于郡邑之内求老師宿儒為一鄉之善士者令師其一鄉一國之善士者令師其一國而學焉者必六徳六行六藝以立其本經書以擴其用至于農田水利及錢谷兵甲律令之類皆一一究極之而可効諸用守令卑恭盡禮其師而勸誘成之其道成徳尊者則舉而加之高位由邑而逹之郡由郡而逹之省逹之天下庶其可也雖持議已激而痛時至深】 學校總論 王陽明先生論國家立學校之意曰三代皆所以明人倫今之學宮皆以明倫堂名則其所以立學者固未始非三代之意也堯舜禹之授受曰人心惟危道心惟防惟精惟一允執厥中斯明倫之本也道心者率性之謂也未雜于人無聲無臭而顯者也誠之源也人心則雜于人而危矣僞之端也見孺子之入井而怵惕恻隠率性之道也從而納交于孺子之父母焉要譽于鄉黨朋友焉則人心矣饑而食渴而飲率性之道也從而極滋味之美焉恣口腹之饕焉則人心矣率是道而發于用也為喜怒哀樂發皆中節之和為三千三百經曲之禮為父子之親為君臣之義為夫婦之别長防之序朋友之信而天下之達道盡此矣舜使契為司徒以敎天下敎以此也孔子之聖所求乎子臣弟友均曰未能未能乎此也是明倫之學始于孩提之知愛少長之知敬則孩提少長無不能而及其至雖聖人有所不能盡也故明倫之外無學矣博學者學此者也審問者問此者也慎思者思此者也明辨者辨此者也笃行者行此者也心外無事心外無理故心外無學是故于父子盡吾心之仁于君臣盡吾心之義言吾心之忠信行吾心之笃敬懲心忿窒心欲遷心善改心過處事接物無往而非求盡吾心以自慊者也譬之植焉心其根而學也者其培壅灌溉之者也扶植芟鋤之者也今之學校必由此而敎之而後無忝于建學立師今之舉業必由此而精之而後不悔于敷奏明試今之仕進必由此而施之而後無負于行義逹道也 二業合一 甘泉子曰古之學者本于一今之學者出乎二二則攴攴則離攴離之也乆矣故文武二而天下無全材矣豈惟文武為然才徳二而天下無全人矣豈惟才徳為然體用二而天下無知道矣豈惟體用為然行之動靜二而天下無善學矣豈惟動靜為然徳業舉業二而天下攴離甚矣非其本然也孟子之時其楊墨矣程子之時其釋老矣故自攴離之説興而儒學壊矣儒學壊而天理幾乎息矣嗚呼知學之壊而不知儒者之學之壊也原本及末故知合一之説則可以化舉業而知道矣或問何為合一説執事則敬作字則學吾聞其語矣未見其人也故學在修其二而複之一而已矣 小學【附】 夫自小學與大學二而今之才遂與古之才異矣社學之敎與大學之敎曷可二也然則社學庠序奚别焉曰曷請以山木譬諸今夫童?也者非山木勾萌之時也乎成人也者非其根榦具而枝葉花實将不可禦者乎夫勾萌根榦同一山木則固同一生意惟于其勾萌而禁其摧折焉于其根榦具而禁其斧斤焉是則其所以養之者異耳夫自其勾萌而養之也欲其直則直矣從其曲則曲矣觀之山木童蒙之敎其不尤重乎哉或曰請問社學庠序之所以同者奚在曰天命流行物與無妄孩提而知愛其親長而知敬其兄是心也謂秦之小子與越之小子異乎哉夫是心也秦之小子不異乎越之小子謂秦越之成人或異乎秦越之小子然乎否也是故灑掃應對歌詠舞蹈小子之敎也而入孝出弟者其本也春夏以禮樂秋冬以詩書成人之敎也而事親從兄者其本也易曰蒙以養正聖功也因其愛親敬長之良而訓以申之禮以理之樂以樂之是之謂養正孟子曰大人者不失其赤子之心者也所謂赤子之心者非即其愛親敬長有不容自己之心戒慎恐懼盡而知之存而養之自富貴貧賤以至終食造次颠沛而不違是謂不失故成人小子無二心也社學庠序無二敎也社學也者自其勾萌而養之使之勃焉進于條達者也庠序也者自其根榦具而益養之使之翹焉極于防天摩漢者也曰愛親敬長此愚夫愚婦所以與知與能者也可以舉天下國家而盡之也乎曰吾未聞愛其親有不愛其他人之親者未聞敬其兄有不敬其他人之兄者矣愛其親而不能愛他人之親則其于親也其必有時愛有時不愛其愛也必非由其赤子之愛達之也乎敬其兄而不能敬他人之兄則其于兄也其必有時敬有時不敬其敬也必非由其赤子之敬達之也乎是故愛其親亦愛他人之親則老老之政必行矣天下之老有不得衣帛而食肉者其為圖之必不已也敬其兄亦敬他人之兄則子庶民之政必行焉天下之民有不獲時使而薄斂者其為圖之必不已也用是以觀居其