卷九十九

禘祭義所謂春禘秋嘗王制所謂天子祫禘諸侯禘一犆一祫是也趙伯循必以禘為非時祭之名因不信鄭氏而并诋禮記左傳其意蓋謂禘隻是大禘無所謂時禘然禘之名義它不及經見惟禮記詳言之耳趙氏所言亦是因不王不禘之説魯郊禘非禮之説見得禘為天子之大祀故不可以名時祭然大傳禮運禮記也王制祭義亦禮記也今所本者大傳禮運所诋者王制祭法是據禮記攻禮記也至于禘烝嘗于廟一語雖左氏所言然其所載昭公十五年禘于武宮又二十五年禘于襄公定公八年禘于僖公襄公十六年晉人曰寡君之未禘祀則皆當時之事今趙氏皆以為左氏見經中書禘于荘公一事故于當時魯國及他國之祭祀皆以為大禘則其説尤不通矣安有魯國原無此祭晉人借為此言而鑿空妄說乎蓋魯伯禽嘗受郊禘之賜則魯國後來所行之禘其或為大禘或為時禘亦未可懸定至于左傳所謂烝嘗禘于廟晉人所謂寡君未禘祀則時祭之通行于天子諸侯者非止魯國行之而已恐難侪之郊望而例以僣目之也 國朝大禘考 洪武七年八月禦史答祿與權言古之王天下者既立始祖之廟又推始祖所自出之帝祀之于始祖之廟而以始祖配之故曰禘禘者大也王者之大祭也周祭太王為始祖推本後稷以為自出之帝今皇上受命七年矣而禘祭未舉宜命羣臣參酌古今而行之以成一代之典事下禮部太常寺翰林院議以為虞夏商周世系明白其始所從出可得而推故禘禮可行漢唐以來世系無考莫能明其始祖所自出當時所謂禘祭不過祫祀祧主序昭穆而祭之乃古之大祫非禘也宋神宗嘗曰禘谛也莫知祖之所自出禘禮不可行也今國家既已追尊四廟而始祖之所自出者未有所考則于禘祭之禮似難舉行上是其議嘉靖十年三月敕谕朕惟太祖肇創洪圖奠清宇宙掃除僭亂複我文明克享天心君臨億兆必自上世之積徳乃出開天之元聖顧追報之禮未舉而昧防之懐罔遂朕躬承祖鑒恭行大禘禮今孟夏之吉祀始自出之祖于太廟奉皇祖配毎逢辛丙之年一舉着為成範欽哉親撰祝文定拟神牌冠服陳設圖儀凡祭書神牌于太廟曰皇初祖神南向太祖配位西向大禘典禮 嘉靖十五年羣臣請禘徳祖上不從或曰禘颛顼上亦不從曰可稱皇初祖帝神勿主名五嵗一禘于太廟奉太祖配先一日中書官書皇初祖帝神牌位于太廟至日設太廟殿中祭畢燎牌位齋戒同大祫前三日上祭服于廟告祖行一獻禮用祝前二日太常寺光祿寺面奏省牲前一日太常寺博士捧祝版于文華殿上填禦名訖博士捧安于神庫供奉前一日午中書于太廟恭書皇初祖牌内府以紙匣盛之卿請安于禦案前卓上陳設同祫皇初祖帝神正位南向太祖配位西向太常寺卿捧皇初祖牌上至安訖退是日上陞闆輿由廟街門入至廟門西降輿導引官導上由廟左門入至防門帷幙内具祭服出導引官導上由防左門入由丹墀東至寝由左門入請太祖匮由太廟後門入至太祖座前太常堂官受匮上安皇初祖牌退安太祖主訖内賛對引官導上至制拜位典儀唱樂舞生就位執事官各司其事内賛奏就位典儀唱迎神奏樂内賛導上至皇初祖香案前跪奏搢圭奏上香訖奏出圭導上至太祖香案前奏跪搢圭奏上香訖奏出圭複位樂止奏四拜【傳賛同】典儀唱奠帛行初獻禮奏樂内賛導上至皇初祖前奏搢圭獻爵訖出圭奏詣讀祝位樂暫止跪【傳賛衆官皆跪】賛讀祝訖樂複作奏俯伏興平身【傳賛同】内導賛上至太祖前奏搢圭奏獻帛訖奏獻爵訖奏出圭奏複位樂止典儀唱行亞獻禮行終獻禮奏樂内賛導上至皇初祖前奏搢圭奏獻爵訖奏出圭導上至太祖前【儀同】奏複位樂止太常卿于中堂左西向立唱賜福胙光祿卿捧福酒胙跪進于右内賛奏跪奏搢圭奏飲福酒訖奏受胙奏出圭奏俯伏興平身奏四拜【傳賛同】典儀唱徹馔奏樂樂止典儀唱送神奏樂内賛奏四拜【傳賛同】典儀唱讀祝官捧祝進帛各詣燎位奏樂上退拜位之東立太常卿捧皇初祖神牌同捧祝帛官出中門奏禮畢上詣太祖主捧至寝安訖拜畢上出導引官導上至防門帷幙内易祭服還宮祝文孝?孫嗣皇帝敢昭告于皇初祖帝神曰仰惟先祖肇我厥初發祥鐘靈啓我列位追慕徳源敬茲報祭願來格斯奉太祖高皇帝配侑尚享 樂章迎神【元和】　于維皇祖肇創丕基鐘祥有自曰本先之奄有萬方作之君師追報宜隆以伸孝思瞻望稽首介我休禧 奠帛初獻【夀和】　木有本兮水有源人本祖兮物本天思報徳兮禮莫先仰希鑒兮敢弗虔 亞獻【仁和】　中觞載升于此瑤觥小孫奉前願歆其誠樂舞在列庶職在廷祖鑒孔昭錫佑攸亨 終獻【徳和】　于維兮先祖延慶兮深高追報兮曷能三進兮香醪 徹馔【太和】　芬兮豆笾潔兮黍粢祖垂歆享徹乎敢遲禮雲告備以訖陳辭永裕後人億世丕而 送神【永和】　禘祀兮具張佳氣兮鬰昻皇靈錫納兮喜将一誠通兮萬載昌祈鑒佑兮天下康仰源仁浩徳兮曷以重小孫頓首兮以望遙瞻冉冉兮聖靈皇皇 國朝?治元年始建祧廟于寝殿後奉藏懿祖神主及儀物于中毎嵗暮複奉懿祖神座于正殿之左居熙祖之上行祫祭之禮國朝宗廟前殿後寝殿後有祧廟皆九楹各翼兩庑寝殿藏主如同堂異室之制祭出主于殿畢歸主于寝殿寝殿制髙皇帝髙皇後中宮文皇帝文皇後昭皇帝昭皇後章皇帝章皇後睿皇帝睿皇後敬皇帝敬皇後獻皇帝獻皇後毅皇帝毅皇後各神主叙列左右室皆南向祧廟藏徳祖?皇帝後懿祖恒皇帝後熈祖裕皇帝後仁祖純皇帝後恭仁康定景皇帝貞惠安和景皇後不得入宗廟孝防陳皇後未祔廟别殿祀焉立春特享皇帝祭太祖大臣八人祭諸帝内臣八人獻諸後立夏時祫太祖南向成祖北向上于七宗東西相向立秋時祫如夏禮立冬時祫亦如之季冬中旬擇日大祫徳祖懿祖熙祖仁祖太祖異室南向成祖仁宗英宗孝宗睿宗東叙西向宣宗憲宗武宗西叙東向成祖北向如時祫皇帝獻徳祖帝後大臣十二人分祭諸帝内臣十二人獻諸後 時飨統論 時享有特祭合享何也曰禮雲君子以義處禮則祭不至于煩數以仁處禮則祭不至于疏怠凄怆發于霜露之既濡此所以有四時之享也然四時之享皆前期一日而省視祭之日禮交動乎上樂交動乎下自再祼以至九獻其禮非一舉自迎神以至送屍其樂非一奏以一日而歴七廟則力因不足而強有力者亦莫善其事矣若日享一廟前祭視牲後祭又繹則彌月之間亦莫既其事故天子之禮春則犆祭夏秋冬則合享固各有攸當矣漢唐以來四時之祭一于合享何以言禮之中乎 祧廟世室 王者既立七世之廟矣自三昭三穆之數已盈而有升祔之主當入故議祧焉吳澂曰逺廟之主遷而藏之也周禮小宗伯辨廟祧之昭穆守祧掌守先王先公之廟祧推此義則鄭氏以祧為超去之祧誤矣自三昭穆之數已盈而有功徳之主當崇故議世室焉明堂位魯公武公之廟此文武世室者不毀之稱故劉歆曰宗無數且曰宗不在七廟數中茍有功徳則宗之殷有三宗周公舉之以勸成王推此義則鄭氏謂文武不遷之廟在七廟内誤矣又以歆説考周共王之時稷為始祖武康穆為三昭文成昭為三穆猶七廟也至懿王則共王升祔而文王當祧以有功徳也乃立文世室于三穆之上而八廟始増至孝王則懿王升而武王當祧亦有功徳也立世室于三昭之上而九廟始備蓋七廟者天子宗廟之常數親盡則祧者也禮也世室在七廟之外正以待有功徳當祧而不可祧者初不限其數也義也自漢唐而下未有及祧廟而備九廟十一室甚者于陵旁立廟【漢元帝以前】三遷主并還西儲【晉武帝時】皆不深考于禮矣 祧廟世室總論 按宗廟之制殷周詳矣太祖之廟居中左昭三右穆三上更立世室以待中興有功徳之君不在祧列昭穆之數已盡當議祧然後升于世室如商髙宗周宣王是也我明太廟以奉太祖矣成祖而下列于昭穆數盡而祧則祀于文世室至武宗而絶世宗入承大統則武世室宜祀世宗若興獻皇帝則固當别立興獻帝一廟百世可以不遷使以兄弟之義而祔于孝宗之廟則君臣之分不明而尊奉之心反失矣臣敢以鄙説附之 祫祧總論 禮曰萬物本乎天人本乎祖宗廟之祭所以報本追逺其始本出于恩故其意尚逺逺則有祫然服窮則親盡世逺則精爽寖疎于此而不為之節則泛而不切故其分尚嚴嚴則有祧二者實相為用也禮緯雲唐立五廟王制雲夏五廟【禮緯謂虞夏五廟】小記曰王者四廟鄭?因之王肅雲天子七廟降殺以兩劉歆謂文武為世室不祧乃在昭穆之外韓愈範祖禹陳祥道軰皆因之質諸七廟觀徳在商以前而宗無定數驗諸太甲以下則歆之言是也【七廟之制有説所謂周之以七廟者以後稷始封文王三分有二武王受命三廟不毀與親廟四而七韋?成等之説也七者其正數可常數者宗不在數中茍有功徳則宗之不可預為設數劉歆之説也朱熹以劉歆之説為是若從諸儒之説則王者不過立親廟四與太祖為五其與諸侯五廟何别乎況商書已雲七世之廟則自昔有七廟矣】祫之行于三時者為時祫惟合未毀之主【行于四時則為時祫而惟未毀之主祭公曰甸服日祭之言非矣】行于三年者為大祫則祧主鹹在【行于三年則為大祫而未毀之主已毀之主合祭于太祖之廟】其大祫者毛氏以為秋張純以為冬揆之以物成享備之義則純之説似也漢之制京國為廟百七十餘東漢合九室為一堂其繁簡殊絶至此漢儒去古未逺而禮從以失焉豈不可憾哉唐初之祫沿魏晉故習中虛而左右列代宗正位太祖遷獻懿二祖不得合食徳宗時顔真卿請申孝尊先于是遷獻懿祫于廟後裴郁言其非李嵘請藏于夾室裴樞請建石室于寝園柳冕請建别廟而張薦則請悉入昭穆仍虛東向之位其後獻懿竟遷而太祖東向二十年然後決而韓愈所謂祖以孫尊孫以祖屈者竟不之用其禮不足言也【唐徳宗時顔真卿請還獻祖廟裴柳等則請建于别室其後獻祖竟遷雖韓愈祖以孫尊孫以祖屈之言竟不之用甚至用釋氏盂盆之典者矣】論禮之詳者莫如宋宋初昭穆未辨虛東向位仁宗時趙良規請太祖東向王舉正等請依故事虛東向【宋仁宗時趙良規請太祖東向王舉正等則請依故事虛東向其後僖祖别廟雖程朱功業孰大诎義伸恩之言終之不行甚至用道家焚脩之典者矣】神宗當治平之末用張方平等議祧僖祖及熈寜間張衡等議複之司馬光軰皆以為不可而王安石主之于是僖位始正程頥嘗論之曰世謂僖祖無功業天下基本皆出于此其為功業孰大焉蓋舍大賢如司馬者而不必同從穿鑿如安石者而不為比祧之説至于是而始定焉髙宗時董弅王普請太祖東向廖剛謂僖祖以下四主當遷别室祫則就享晏原複謂宜别廟異祭不亂祫祭雖不果行而僖廟已為之一撼寜宗當紹熙之末用魯三複鄭僑等議始建别廟遷四主而太祖東向祫則先四祖而後太廟而朱熹則有議曰原太祖始立親廟之心踐位行禮敬其所尊愛其所親而後可以為孝【中庸踐其位行其禮奏其樂敬其所尊愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也】且太祖太宗自為世室以冠羣廟則亦不待東向然後為尊也故尊太祖以東向者為義奉僖祖以東向者為恩【朱子曰尊太祖以東向為義奉僖祖以東向為恩斯道盡之矣】義者今日臣子之願恩者太祖當日之心與其诎恩以伸義孰若制義以伸恩故雖光宗榻前之命而诏不果下趙汝愚以宗室之賢相而義不肯從于是僖祖之廟祀始遷熈甯之正禮終失其後以度正彌災之言而不能囘理宗遂事之惑也豈不亦大可憾哉今日以至孝之心行莫大之禮集公卿侍從文學二谏之臣羣議而後定一上而遂決蓋據程朱之説以徳祖比稷契以太祖太宗比湯與文武而配天之享其尊固在每嵗暮大祫于三年之禮亦有加焉夫制禮而至于商周聖之至也論禮而至于程朱賢之大者也而我朝實兼有之真足以慰太祖在天之靈報徳祖無窮之徳而垂聖子神孫億萬年之法矣 皇明郊社聖廟三禮總叙 太祖勤民育物敬共明神博考經誼厘正祀典二丘始分而中合四廟先異而後同明堂肇于經我則郊焉而侑仁祖太公遺于漢寝我則廟焉而祔宗人有其舉之至存佛老之官無可考矣寜缺禘嘗之義蓋其酌今古通幽明絶地天和上下時因而因或沿于七代時革而革可考于三殷秩秩乎撫世宜民神道設教不可以有加矣當是時議禮之臣李善長宋濓詹同陶安崔亮牛諒陶凱朱升樂鳯韶諸君子皆能尋則夷彤取法萃渙條品式以授祠官雖損之益之未必盡複古先聖王之舊而仰贊聖猷一洗汚俗凡其矯誣妖誕防鄙侵黩竒袤巫觋諸不在祀典者莫不峻制而曲防之豈非永清之績烈于九黎棐常之功艱于二正時與勢然乎必欲資三禮于四嶽俟兩生于百年迂逺而闊于事情矣列聖欽承式遵成憲建文撤仁祖而郊髙皇仁宗因髙皇而進成祖迨至憲宗升祔有祧寝之議孝宗登飨有奉慈之議情文恩義固有不得不然也其他稍有注措不過防文細故之間而已世宗皇帝天徳髙明聖學純?孜孜三重休洽百神郊禘廟祧社稷禖雩帝王聖師雲雨風雷嶽鎮海渎農蠶醫牧老君仙子山公水伯司舟宗匠靡神不舉商宗肜日徒雲豐昵周王雲漢僅爾彌災孰若世宗皇帝發九世之積徳而垂萬祀之常經也鳴呼盛矣 奉先殿【太常寺】 國家有太廟以象外朝有奉先殿以象内朝殿九室如廟制凡祀方丘朝日夕月冊封告祭及忌祭在焉餘皆于太廟行之其祭品及日獻膳月薦新皆光祿司具其事嘉靖初聖旦中元冬至嵗暮俱告祭十五年罷中元祭十八年罷忌祭祭髙帝後于景神殿列帝後于永孝陵二十四年仍于奉先殿隆慶元年祭孝烈于?孝殿孝恪皇太後孝懿皇後于神霄殿承天又有隆慶殿奉獻皇帝後【初獻皇帝未祠廟别立奉先殿】奉慈殿左【太常寺】奉先殿右孝宗生母孝穆紀太後也不得附太廟奉先殿孝宗即位初作慈奉殿别祀太後已而憲宗生母孝肅周太皇太後世宗生祖母孝惠邵太後皆祀殿中孝肅中室孝穆孝惠在右室主書皇太後太皇太後嵗享薦如太廟奉先殿嘉靖十五年上谕禮官曰廟中帝配一後陵附塟乃有二三後廟祀陵祀本不同奉慈三後主既不得祔廟又不祔陵殿近于黜者非親之也禮官遂請奉孝肅于裕陵孝穆孝惠于茂陵殿上又曰皇太後太皇太後本子孫尊稱稱睿皇後純皇後又嫌于适改主題皇後不得書帝諡罷奉慈享薦禮 太廟從祀功臣 商盤庚之诰曰茲予大飨于先王爾祖其從飨之及洛诰亦曰記功宗以功作元祀而後知先王之用情于其臣也然其制見于周而其議見于髙堂隆任茂唐之可考者淮安靖王神通梁文昭公房?齡而下距太尉李愬凡三十二人宋之可考者韓忠獻王趙普濟陽武惠王曹彬而下距丞相葛邲凡二十四人我髙皇定鼎念諸功臣之烈建太廟首以李韓公善長等六公及胡越公大海等從飨最後韓公坐嫌死而六公亦間不得與逮永樂而始定自中山開平二王而下距永義侯世傑凡六王五公一侯十二人從文皇祀者至洪熙而定文武臣惟河間王玉東平王能寜國公真榮國公廣孝凡四王公至世宗首上太祖徽号後上文皇帝祖号又采禮官言進誠意伯從祀太祖位六王下而以増故斥廣孝使祀大興隆寺尋用翊國公勳請進其祖營國公英獨仁宣而後寥寥無聞夫承平之世先文徳而後武功今列聖丕承宣明治道章章着隆矣忍使萬世之後謂明有君而無臣不得比于唐髙宋真之季耶論者謂如楊文貞李文逹商文毅劉文清楊文忠之賢于輔而不得從蹇忠義王忠肅王端毅馬端肅之賢于铨而不得從于肅愍之賢于樞而不得從張定興輔之下南交朱宣平永之八佩将印皆位太師握環衛為心膂爪牙而不得從此朝廷所當博谘而精覆以進配列君者也髙帝諸功臣而下猶有説焉若李韓公之佐開創不下酂侯雖以嫌死帝尚為之諱若馮宋公勝之佐大将軍取中原下秦隴降納罕出二十萬之衆傅颍公友徳之從大将軍取山東其平蜀功冠諸徹侯而開滇南二百年之地惜其終于帝之末遘革除之變而未有舉也縱不得從太廟祀亦宜别祀于郷隆其贈諡而録其後亦天下人心之公論欤 宗廟祀典議 夫天子七廟古未有也其起于三王之家天下乎記曰有虞氏五廟夏因之無所據也商七廟見商書也書曰七世之廟可以觀徳蓋伊尹告太甲之言當其時商始一再傳也而七廟之制已具因夏禮也官天下者始祖與四親止五廟家天下者傳世既多則有祧祖有不祧之祖此七廟所由制而三代不能易也然則祭法稱天子七廟諸侯五大夫三士一庶人祭于寝然乎曰其稱廟數是也謂大夫士以下不得祭其髙祖非也孔子曰周公成文武之徳追王太王王季上祀先公以天子之禮斯禮也逹乎諸侯大夫及士庶人此其彰彰著者也漢唐以來士大夫過信其説歴數千年不敢祭其祖甚矣漢儒之誤人也然則鄭?所解昭穆世室在七廟之内而王肅駁之謂七廟及乎五世六世無服之祖孰是乎曰?之解是也必如肅駁則世室不在三昭三穆之中而周制有九廟矣九廟之制三代之盛未之有也且聞親未盡則祭雖士庶人不可不及也親盡則止雖天子不可過也孟子曰君子之澤五世而斬小人之澤五世而斬此其證也而説者謂天子有五服外之殇則當有五六世無服之祖不知朞之防己絶于諸侯豈天子而有五服外之殇乎若謂天子之祭自當别于士庶則有大祫大禘之謂而非四親之謂也我太祖初建四廟定享禮未幾又建太廟為同堂異室之制此猶草創之初也迨世宗皇帝仿古禮創九廟始正太祖南面之位而定成祖世室之享嵗時序昭穆之分可謂大聖人之作為矣惜當時儒臣考禮未精不能無失其一曰徳祖當遷而祧之名稍