卷九十三

夕?無非全吾之天則已耳可見禮切于人非外铄也即人之體也體豈可須臾離之哉或曰禮誠體備于人身而一身能幾何哉周禮儀禮其大綱節目何可以一端盡也曰禮之殊彌綸天地要皆體備于一人之身者也周禮禮之官也儀禮禮之文也須臾不可離者非經曲之在吾身者乎真知禮儀威儀所以定命而修已以敬焉則體國經野靡不盡其職朝祭聘享靡不盡其文而筐篚玉帛莫非禮也否則綱舉目張不過繁缛之末節耳已禮雲乎哉或曰禮即體也而有無體之禮敬即禮也而有無文之敬何也曰禮原于太一何體何文之有然天地四時隂陽日月五行萬物實渾然一體而燦然有文者也人惟即有體之身以凝乎無體之禮其經而等者森列不淆其曲而殺者纎悉畢舉即其執禮惟謹雖曰無不敬而動容周旋中禮實無不敬也故曰待其人而後行信乎禮一也三千三百言其文之博無不敬也言其體之約所以顔淵問仁孔子教以非禮勿視聽言動必克巳複禮斯可為成身之仁人者此也彼周禮儀禮之所載固有典有則不過舉此以措之耳因世之論禮者舎其本而事其末故即文公先生所輯小學敬身篇以冠諸禮之首雲 敬身考 孔子曰君子無不敬也敬身為大身也者親之枝也敢不敬與不能敬其身是傷其親傷其本傷其本枝從而亡○仰聖谟景賢範述此篇以訓防士 丹書曰敬勝怠者吉怠勝敬者防義勝欲者從欲勝義者兇○曲禮曰毋不敬俨若思安定辭安民哉傲不可長欲不可從志不可滿樂不可極賢者狎而敬之畏而愛之愛而知其惡憎而知其善積而能散安而能遷臨财毋茍得臨難毋茍免狠毋求勝分無求多疑事毋質直而勿有　孔子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動　出門如見大賔使民如承大祭已所不欲勿施于人　居處恭執事敬與人忠雖之夷狄不可棄也　言忠信行笃敬雖蠻貊之邦行矣言不忠信行不笃敬雖州裡行乎哉　君子有九思視思明聽思聰色思溫貎思恭言思忠事思敬疑思問忿思難見得思義　曾子曰君子所貴乎道者三動容貎斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出辭氣斯逺鄙背矣　曲禮曰禮不逾節不侵侮不好狎修身踐言謂之善行　樂記曰君子奸聲亂色不留聰明淫樂慝禮不接心術惰慢邪僻之氣不設于身體使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義孔子曰君子食無求飽居無求安敏于事而慎于言就有道而正焉可謂好學也已　管敬仲曰畏威如疾民之上也從懐如流民之下也見懐思畏民之中也【以上明心術之要】冠義曰凡人之所為人者禮義也禮義之始在于正容體齊顔色順辭令容體正顔色齊辭令順而後禮義備以正君臣親父子和長幼君臣正父子親長幼和而後禮義正　曲禮曰毋側聽毋噭應毋淫視毋怠荒逰毋踞立毋跛坐毋箕寝毋伏斂髪毋髢冠毋免勞毋袒暑毋褰裳　登城不指城上不呼将适舎求毋固将上堂聲必?戶外有二屦言聞則入不聞則不入将入戶視必下入戶奉扄視瞻無囘戶開亦開戶阖亦阖有後入者阖而勿遂毋踐履毋踖席摳衣趨隅必慎唯諾　玉藻曰君子之容舒遲見所尊者齋遫足容重手容恭目容端口容止聲容靜頭容直氣容肅立容德色容莊曲禮曰坐如屍立如齋　少儀曰不窺密不旁狎不道舊故不戲色毋防來毋報徃毋凟神毋循枉毋測未至毋訾衣服成器毋身質言語論語曰車中不内顧不疾言不親指　禮記曰凡視上于靣則傲下于帶則卑傾則奸　論語曰孔子于郷黨恂恂如也似不能言者其在宗廟朝廷便便言唯謹爾朝與下大夫言侃侃如也與上大夫言訚訚如也　孔子食不語寝不言　士相見禮曰與君言言使臣與大夫言言事君與老者言言使弟子與幼者言言孝弟于父兄與衆言言忠信慈祥與居官者言忠信　論語曰席不正不坐　子見齊衰者雖狎必變見冕者與瞽者雖防必以貎兇服者式之式負版者禮記曰若有疾風?雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠而坐　論語曰寝不屍居不容　子之燕居申申如也夭夭如也　曲禮曰并坐不橫肱授立不跪授坐不立入國不馳入裡必式　少儀曰執虛如執盈入虛如有人　禮記曰古之君子必佩玉右徴角左宮羽趨以采齊行以肆夏周旋中規折旋中矩進則揖之退則揚之然後玉锵鳴也故君子在車則聞和鸾之聲行則鳴佩玉是以非辟之心無自入也　射儀曰射者進退周旋必中禮内志正外體直然後持弓矢審固持弓矢審固然後可以言中此可以觀徳行矣【以上明威儀之則】士冠禮始加祝曰令月吉日始加元服棄爾幼志順爾成徳夀考維祺介爾景福再加曰吉月令辰乃申爾服敬爾威儀淑慎爾徳眉夀萬年永受胡福三加曰以嵗之正以月之令鹹加爾服兄弟具在以成厥徳黃耉無疆受天之慶　曲禮曰為人子者父母存冠衣不純素孤子當室冠衣不純采　論語曰君子不以绀緅飾紅紫不以為防服當暑袗絺绤必表而出之　去防無所不佩　孔子曰羔裘?冠不以吊　禮記童子不裘不帛不履絇孔子曰士志于道而恥惡衣惡食者未足與議道也【以上明衣服之制】曲禮曰共食不飽共飯不澤手毋抟飯毋放飯毋流歠毋咤食毋齧骨毋反魚肉毋投與狗骨毋固獲毋揚飯飯黍毋以箸毋嚃羮毋絮羮毋刺齒毋歠醢客絮羮主人辭不能烹客歠醢主人辭以窭濡肉齒決幹肉不齒決毋嘬炙　少儀曰侍燕于君子則先飯而後已毋放飯毋流歠小飯而亟之數噍毋為口容論語曰食不厭精脍不厭細食饐而餲魚餒而肉敗不食色惡不食臭惡不食失饪不食不時不食割不正不食不得其醬不食肉雖多不使勝食氣唯酒無量不及亂沽酒市脯不食不徹姜食不多食　禮記曰天子無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕君子逺庖廚凡有血氣之類弗身踐也　樂記曰豢豕為酒非以為禍也而獄訟益繁則酒之流生禍也是故先王因為酒禮一獻之禮賔主百拜終日飲酒而不得醉焉此先王之所以備酒禍也　孟子飲食之人則人賤之矣為其養小以害大也【以上明飲食之節】 圖書編卷九十三