卷九周易說卦傳第九
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中未盈，養之而後成者也。
故順而求役，而緻養之。
故坤為西南之卦也。
兌，正秋也。
外柔而中壯也，萬物之盛而鹹說也。
故兌為正西之物也。
乾，西北地也。
陽之老，隂薄而爭興也。
故戰也。
萬物衰而落其榮也，故乾為西北之物也。
坎者，陽胎於中而隂盛於外，水之卦也。
水幽隂之物也，水流而不已也。
萬物之所歸也。
故物之生，先聚水而質其死也。
水涸而枯槁，故其勞卦，為北方之物也。
艮四時之終，萬物之所成，止於艮也。
終則有始也，故曰成言乎艮，為東北之卦也。
神也者，妙得其萬物變化之理，而為言也。
故聖人之治天下?得其為帝之道。
合其神用，不失其終始，則?為帝於天下而定其大位也。
故動萬物者。
莫疾乎雷，可以震動而肅也。
橈萬物者，莫疾乎風，可以觀民而行令也。
燥萬物者，莫熯乎火，明其所行，自竭其情，敬其所履，而不可亂也。
說萬物者，莫說乎澤，外柔而接之中，剛以濟之，民鹹說其義。
潤萬物者，莫潤乎水。
審利以安之生，貨以聚之。
終萬物始萬物者，莫盛乎艮。
限其所止則力不匱，而?生其始也。
此得其一象之像也。
故使水火異物而相濟，雷風相與而益大，山澤殊形而感化，此其兼象之像也。
天地以是變化，聖人以是興作，然後?盡成萬物也。
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
乾為馬，健速之物也。
坤為牛，至順而□任重也。
震為龍，濳動而變於隂也。
巽為雞，體多陽輕舉之物，主於下也。
隂巽而不□逺也。
坎為豕，濕處卑穢之物也。
離為雉，陽周而明中柔而文也。
雉處髙潔而文煥也。
艮為狗，外剛而□搏噬，禁止内柔而□附人也。
兌為羊，内多陽很而不□害物也。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
乾為首，尊在上也。
坤為腹，無不藏也。
震為足，動在下也。
巽為股，巽於下而隨足也。
坎為耳，陽明在其内也。
離為目，陽明照於外也。
艮為手，外剛而?執止也。
兌為口，外柔而□說人也。
乾天也，故稱乎父。
坤地也，故稱乎母。
震一索而得男，故謂之長男。
巽一索而得女，故謂之長女。
坎再索而得男，故謂之中男。
離再索而得女，故謂之中女。
艮三索而得男，故謂之少男。
兌三索而得女，故謂之少女。
乾天也，父之道也。
坤地也，母道也。
二氣相求，氣勝而男女生也。
乾之初配坤，而得長男，曰震。
乾生於坤也。
坤之初配乾，而得長女，曰巽。
坤生於乾也。
乾之再配坤，而得中男，曰坎。
坤再配乾而得中女，曰離。
乾三配坤而得少男，曰艮。
坤三配乾而得少女，曰兌。
二氣相推而八卦著矣。
男女之道備矣。
天下之情見矣。
乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為氷，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
乾為天，剛健無狀，為萬物之宗也。
為圎，周萬物也。
為君為父，尊莫大也。
為玉為金，至堅剛也。
為寒為冰，氣極嚴結而為堅也。
為大赤，陽老赤甚也。
良馬，馬之極善也。
老馬，馬之極久也。
瘠馬，無膚其堅骨也。
駁馬，堅猛之至也。
為木果，木剛物也，老而為實生之本也。
乾老陽也，其道極也，故健之極長，極堅，極老，皆取象也。
坤為地，為母，為布，為釡，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為衆，為柄，其於地也為黒。
坤為地，地有形之大柔順而承天也。
為母，有生育之功也。
為布，衣服之出也。
為釡，熟生之因也。
為吝嗇，□藏也。
為均，至柔而順而無偏也。
為子母牛，順而育也。
為大輿，□載也。
為文，旣形而文著矣。
為衆，隂二也，民之道也。
純隂，故為衆也。
為柄，執而用也。
物由之而生，本之而用也。
其於地也，為黒，至隂之色也。
坤有形之大也。
物生之本也。
有容藏之義焉，有生化之道焉，故是類者皆取象也。
震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼莨竹，為萑葦，其於馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙，其於稼也，為反生，其究為健，為蕃鮮。
震為雷，動於隂也。
為龍，龍隂中之畜也。
為玄黃，玄，天色
故順而求役，而緻養之。
故坤為西南之卦也。
兌，正秋也。
外柔而中壯也，萬物之盛而鹹說也。
故兌為正西之物也。
乾，西北地也。
陽之老，隂薄而爭興也。
故戰也。
萬物衰而落其榮也，故乾為西北之物也。
坎者，陽胎於中而隂盛於外，水之卦也。
水幽隂之物也，水流而不已也。
萬物之所歸也。
故物之生，先聚水而質其死也。
水涸而枯槁，故其勞卦，為北方之物也。
艮四時之終，萬物之所成，止於艮也。
終則有始也，故曰成言乎艮，為東北之卦也。
神也者，妙得其萬物變化之理，而為言也。
故聖人之治天下?得其為帝之道。
合其神用，不失其終始，則?為帝於天下而定其大位也。
故動萬物者。
莫疾乎雷，可以震動而肅也。
橈萬物者，莫疾乎風，可以觀民而行令也。
燥萬物者，莫熯乎火，明其所行，自竭其情，敬其所履，而不可亂也。
說萬物者，莫說乎澤，外柔而接之中，剛以濟之，民鹹說其義。
潤萬物者，莫潤乎水。
審利以安之生，貨以聚之。
終萬物始萬物者，莫盛乎艮。
限其所止則力不匱，而?生其始也。
此得其一象之像也。
故使水火異物而相濟，雷風相與而益大，山澤殊形而感化，此其兼象之像也。
天地以是變化，聖人以是興作，然後?盡成萬物也。
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
乾為馬，健速之物也。
坤為牛，至順而□任重也。
震為龍，濳動而變於隂也。
巽為雞，體多陽輕舉之物，主於下也。
隂巽而不□逺也。
坎為豕，濕處卑穢之物也。
離為雉，陽周而明中柔而文也。
雉處髙潔而文煥也。
艮為狗，外剛而□搏噬，禁止内柔而□附人也。
兌為羊，内多陽很而不□害物也。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
乾為首，尊在上也。
坤為腹，無不藏也。
震為足，動在下也。
巽為股，巽於下而隨足也。
坎為耳，陽明在其内也。
離為目，陽明照於外也。
艮為手，外剛而?執止也。
兌為口，外柔而□說人也。
乾天也，故稱乎父。
坤地也，故稱乎母。
震一索而得男，故謂之長男。
巽一索而得女，故謂之長女。
坎再索而得男，故謂之中男。
離再索而得女，故謂之中女。
艮三索而得男，故謂之少男。
兌三索而得女，故謂之少女。
乾天也，父之道也。
坤地也，母道也。
二氣相求，氣勝而男女生也。
乾之初配坤，而得長男，曰震。
乾生於坤也。
坤之初配乾，而得長女，曰巽。
坤生於乾也。
乾之再配坤，而得中男，曰坎。
坤再配乾而得中女，曰離。
乾三配坤而得少男，曰艮。
坤三配乾而得少女，曰兌。
二氣相推而八卦著矣。
男女之道備矣。
天下之情見矣。
乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為氷，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
乾為天，剛健無狀，為萬物之宗也。
為圎，周萬物也。
為君為父，尊莫大也。
為玉為金，至堅剛也。
為寒為冰，氣極嚴結而為堅也。
為大赤，陽老赤甚也。
良馬，馬之極善也。
老馬，馬之極久也。
瘠馬，無膚其堅骨也。
駁馬，堅猛之至也。
為木果，木剛物也，老而為實生之本也。
乾老陽也，其道極也，故健之極長，極堅，極老，皆取象也。
坤為地，為母，為布，為釡，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為衆，為柄，其於地也為黒。
坤為地，地有形之大柔順而承天也。
為母，有生育之功也。
為布，衣服之出也。
為釡，熟生之因也。
為吝嗇，□藏也。
為均，至柔而順而無偏也。
為子母牛，順而育也。
為大輿，□載也。
為文，旣形而文著矣。
為衆，隂二也，民之道也。
純隂，故為衆也。
為柄，執而用也。
物由之而生，本之而用也。
其於地也，為黒，至隂之色也。
坤有形之大也。
物生之本也。
有容藏之義焉，有生化之道焉，故是類者皆取象也。
震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼莨竹，為萑葦，其於馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙，其於稼也，為反生，其究為健，為蕃鮮。
震為雷，動於隂也。
為龍，龍隂中之畜也。
為玄黃，玄，天色