卷六周易下經豐傳第六
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：弗遇過之，巳亢也。
小過，隂□過也。
小人之道，極也。
應何遇乎，飛鳥之兇，上何止矣。
道之窮，離之兇，是謂災之過也。
離下坎上 旣濟，亨，小。
利貞。
初吉，終亂。
彖曰：旣濟，亨。
小者，亨也。
利貞，剛柔正而位當也。
初吉，柔得中也。
終止則亂，其道窮也。
剛濟而得位乎，上柔當而應上，是以亨，偕於小人也。
剛柔得正，其利貞下者，上之階柔者，強之本。
柔當而守中，不敢逸也，故初吉。
安於旣濟，止而無防，窮其道而終亂也。
象曰：水在火上，旣濟。
君子以思患而豫防之。
水在火上，相得而為功也。
旣濟之矣，安之不慮，則覆矣。
故思患先防，?保其終也。
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
剛為旣濟之初，力微而去險未逺也。
旣濟深險而未達於陸，故曳輪濡尾也。
初濟而不敢怠，其義豈有咎乎。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
得位處内而應於上，婦之道也。
而乗於剛，懼其暴也。
喪其飾矣。
茀之喪，容之減矣，中以奉陽，獲其濟下不敢淩，勿逐而七日自復。
七日者，復之不逺，近取之諸日，極小人位而復，則下剛易也。
九三，髙宗伐鬼方，三年克之小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
為下體之上，巳得其位，旣濟者也。
濟險以力非易也，與王同功而受任也。
髙宗鬼方，三年克之，義焉。
力以三年，疲而獲矣。
愼在於典守乎，非其人則恃勢也。
以天下之功為巳之私與主，剛敵至於終亂矣。
六四，繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
有應當位，居剛之上，疑懼侵逼，至其重夜而不少懈也。
柔而守正而戒備之，乃可以濟，亨小矣。
物鹹遂焉，雖居乗剛而終無患也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛不如西鄰之時也。
實受其福，吉大來也。
人也者，神之主也。
時者，人之由也。
禮之大也。
差其時，則人不和神，弗福矣。
旣濟難夷，非大盛也，故有終止之窮焉。
大人者，與時消息也。
時之失，何所寄乎。
故旣濟雖盈神弗福也。
得時盡順，吉大來也。
唯大人□保其終矣。
上六，濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
旣濟而極於上，志與時窮，上反下矣。
首濡矣，身其危哉。
坎下離上 未濟，亨。
小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
彖曰：未濟亨，柔得中也。
小狐汔濟，未出中也。
濡其尾，無攸利，不續終也。
雖不當位，剛柔應也。
柔得中，不當位，未?濟也，而□其變矣。
剛近濟在於險中，力小形微，濡其尾，無攸利，不?續其終。
下非所濟逺也。
剛柔而同力，故有終通之道焉。
象曰：火在水上，未濟。
君子以慎辨物居方。
火上水下，各守其所，雖未濟而各保其安也。
君子明愼辨物，而使各安其所，則緻之而得宜用之，而得當也。
初六，濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
以柔而濟於險，初始渉者也。
近淺猶濡尾矣，況其深必不濟矣。
不知力之極也，可惜也已。
九二，曵其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
居得險中，動而應主，剛德不邪而?濟也，故曵輪。
載險而當之矣，故正吉也。
六三，未濟征兇，利渉大川。
象曰：未濟征兇，位不當也。
力小失位，逺何為，附於二則險自濟也。
九四，貞吉，悔亡。
震用伐鬼方，三年有賞于大國。
象曰：貞吉悔亡，志行也。
未濟征兇，柔居中，力小不?濟也。
有委任之道焉，未濟當位，志在乎濟，而奉其上得正之吉也。
而遂其志焉。
何逼近之悔乎，將盡力以功，震其未濟，故伐鬼方，三年乃克，而受國矣。
初以勤奉主，終以功獲賞，有終濟之義也。
六五，貞吉無悔。
君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
柔得中正之吉，無其悔也。
志在乎濟，授之以?任之，無疑以至於終濟，可謂君子之光煥乎輝發矣。
信有中正之吉哉。
上九，有孚，于飲酒，無咎。
濡其首，有孚，失是。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
滿者自覆，謙者自益，非天之所為也。
夫以未濟之初志存，而不懈以至於終濟，而信有其樂也，亦何咎哉。
樂極志滿，道斯反矣，故濡其首，信失其樂哉。
夫將濟者，力之及也。
濟非大順而緻也，力以取之，順以守之，乃得其久。
旣濟而盈，將有覆矣。
君子可無懼乎。
小過，隂□過也。
小人之道，極也。
應何遇乎，飛鳥之兇，上何止矣。
道之窮，離之兇，是謂災之過也。
離下坎上 旣濟，亨，小。
利貞。
初吉，終亂。
彖曰：旣濟，亨。
小者，亨也。
利貞，剛柔正而位當也。
初吉，柔得中也。
終止則亂，其道窮也。
剛濟而得位乎，上柔當而應上，是以亨，偕於小人也。
剛柔得正，其利貞下者，上之階柔者，強之本。
柔當而守中，不敢逸也，故初吉。
安於旣濟，止而無防，窮其道而終亂也。
象曰：水在火上，旣濟。
君子以思患而豫防之。
水在火上，相得而為功也。
旣濟之矣，安之不慮，則覆矣。
故思患先防，?保其終也。
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
剛為旣濟之初，力微而去險未逺也。
旣濟深險而未達於陸，故曳輪濡尾也。
初濟而不敢怠，其義豈有咎乎。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
得位處内而應於上，婦之道也。
而乗於剛，懼其暴也。
喪其飾矣。
茀之喪，容之減矣，中以奉陽，獲其濟下不敢淩，勿逐而七日自復。
七日者，復之不逺，近取之諸日，極小人位而復，則下剛易也。
九三，髙宗伐鬼方，三年克之小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
為下體之上，巳得其位，旣濟者也。
濟險以力非易也，與王同功而受任也。
髙宗鬼方，三年克之，義焉。
力以三年，疲而獲矣。
愼在於典守乎，非其人則恃勢也。
以天下之功為巳之私與主，剛敵至於終亂矣。
六四，繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
有應當位，居剛之上，疑懼侵逼，至其重夜而不少懈也。
柔而守正而戒備之，乃可以濟，亨小矣。
物鹹遂焉，雖居乗剛而終無患也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛不如西鄰之時也。
實受其福，吉大來也。
人也者，神之主也。
時者，人之由也。
禮之大也。
差其時，則人不和神，弗福矣。
旣濟難夷，非大盛也，故有終止之窮焉。
大人者，與時消息也。
時之失，何所寄乎。
故旣濟雖盈神弗福也。
得時盡順，吉大來也。
唯大人□保其終矣。
上六，濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
旣濟而極於上，志與時窮，上反下矣。
首濡矣，身其危哉。
坎下離上 未濟，亨。
小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
彖曰：未濟亨，柔得中也。
小狐汔濟，未出中也。
濡其尾，無攸利，不續終也。
雖不當位，剛柔應也。
柔得中，不當位，未?濟也，而□其變矣。
剛近濟在於險中，力小形微，濡其尾，無攸利，不?續其終。
下非所濟逺也。
剛柔而同力，故有終通之道焉。
象曰：火在水上，未濟。
君子以慎辨物居方。
火上水下，各守其所，雖未濟而各保其安也。
君子明愼辨物，而使各安其所，則緻之而得宜用之，而得當也。
初六，濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
以柔而濟於險，初始渉者也。
近淺猶濡尾矣，況其深必不濟矣。
不知力之極也，可惜也已。
九二，曵其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
居得險中，動而應主，剛德不邪而?濟也，故曵輪。
載險而當之矣，故正吉也。
六三，未濟征兇，利渉大川。
象曰：未濟征兇，位不當也。
力小失位，逺何為，附於二則險自濟也。
九四，貞吉，悔亡。
震用伐鬼方，三年有賞于大國。
象曰：貞吉悔亡，志行也。
未濟征兇，柔居中，力小不?濟也。
有委任之道焉，未濟當位，志在乎濟，而奉其上得正之吉也。
而遂其志焉。
何逼近之悔乎，將盡力以功，震其未濟，故伐鬼方，三年乃克，而受國矣。
初以勤奉主，終以功獲賞，有終濟之義也。
六五，貞吉無悔。
君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
柔得中正之吉，無其悔也。
志在乎濟，授之以?任之，無疑以至於終濟，可謂君子之光煥乎輝發矣。
信有中正之吉哉。
上九，有孚，于飲酒，無咎。
濡其首，有孚，失是。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
滿者自覆，謙者自益，非天之所為也。
夫以未濟之初志存，而不懈以至於終濟，而信有其樂也，亦何咎哉。
樂極志滿，道斯反矣，故濡其首，信失其樂哉。
夫將濟者，力之及也。
濟非大順而緻也，力以取之，順以守之，乃得其久。
旣濟而盈，將有覆矣。
君子可無懼乎。