卷四十七 刺驕
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抱樸子曰：生乎世貴之門，居乎熱烈之勢，率多不與驕期而驕自來矣。
非夫超群之器，不辯于免盈溢之過也。
蓋勞謙虛己，則附之者衆；驕慢倨傲，則去之者多；附之者衆，則安之徽也；去之者多，則危之診也。
存亡之機，于是乎在。
輕而為之，不亦蔽哉！亦有出自卑碎，由微而着，徒以翕肩斂迹，偓伊側立，低眉屈膝，奉附權豪，因緣運會，超越不次，毛成翼長，蟬蛻泉壤，便自軒昂，目不步足，器滿意得，視人猶芥。
或曲晏密集，管弦嘈雜，後賓填門，不複接引。
或于同造之中，偏有所見，複未必全得也。
直以求之，差勤以數接其情，苞苴繼到，壺榼不曠者耳。
孟轲所謂愛而不敬，豕畜之也。
而多有行諸，雲是自尊重之道。
自尊重之道，乃在乎以貴下賤，卑以自牧，非此之謂也。
乃衰薄之弊俗，膏肓之廢疾，安共為之，可悲者也。
若夫偉人巨器，量逸韻遠，高蹈獨往，蕭然自得，身寄波流之間，神跻九玄之表，道足于内，遺物于外，冠摧履決，藍縷帶索，何肯與俗人競幹佐之便僻，修佞幸之媚容，效上林喋喋之啬夫，為春蜩夏繩之聒耳！ 求之以貌，責之以妍，俗人徒睹其外形之粗簡，不能察其精神之淵邈，務在皮膚，不料心志，雖懷英抱異，絕倫邁世，事動可以悟舉世之術，言發足以解古今之惑，含章括囊，非法不談，而茅蓬不能動萬鈞之铿锵，侏儒不能看重仞之弘麗，因而蚩之，謂為凡愦。
夫非漢濱之人，不能料明珠于泥淪之蟲奉；非泣血之民，不能識夜光于重崖之裡。
蟲焦螟之屯蚊眉之中，而笑彌天之大鵬；寸鲋遊牛迹之水，不貴橫海之巨鱗。
故道業不足以相涉，聰明不足以相逮。
理自不合，無所多怪。
所以疾之而不能默者，願夫在位君子，無以貌取人，勉勖謙損，以永天秩耳。
抱樸子曰：世人聞戴叔鸾阮嗣宗傲俗自放，見謂大度，而不量其材力非傲生之匹，而慕學之。
或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳于稠衆，或溲便于人前，或停客而獨食，或行酒而止所親，此蓋左衽之所為，非諸夏之快事也。
夫以戴阮之才學，猶以躭踔自病，得失财不相補，向使二生敬蹈檢括，恂恂以接物，競競以禦用，其至到何适但爾哉！況不及之遠者，而遵修其業，其速禍危身，将不移陰，何徒不以清德見待而已乎！ 昔者西施痛而卧于道側，姿顔妖麗，蘭麝芬馥，見者鹹美其容而念其疾，莫不躊躇焉。
于是鄰女慕之，因僞疾伏于路間，形狀既醜，加之酷臭，行人皆憎其貌而惡其氣，莫不睨面掩鼻，疾趨而過焉。
今世人無戴阮之自然，而效其倨慢，亦是醜女暗于自量之類也。
帝者猶執子弟之禮于三老五更者，率人以敬也。
人而無禮，其刺深矣。
夫慢人必不敬其親也， 蓋欲人之敬之，必見自敬焉。
不修善事，則為惡人，無事于大，則為小人。
纣為無道，見稱獨夫；仲尼陪臣，謂為素王。
則君子不在乎富貴矣。
今為犯禮之行，
非夫超群之器，不辯于免盈溢之過也。
蓋勞謙虛己，則附之者衆；驕慢倨傲，則去之者多；附之者衆，則安之徽也；去之者多，則危之診也。
存亡之機，于是乎在。
輕而為之，不亦蔽哉！亦有出自卑碎，由微而着，徒以翕肩斂迹，偓伊側立，低眉屈膝，奉附權豪，因緣運會，超越不次，毛成翼長，蟬蛻泉壤，便自軒昂，目不步足，器滿意得，視人猶芥。
或曲晏密集，管弦嘈雜，後賓填門，不複接引。
或于同造之中，偏有所見，複未必全得也。
直以求之，差勤以數接其情，苞苴繼到，壺榼不曠者耳。
孟轲所謂愛而不敬，豕畜之也。
而多有行諸，雲是自尊重之道。
自尊重之道，乃在乎以貴下賤，卑以自牧，非此之謂也。
乃衰薄之弊俗，膏肓之廢疾，安共為之，可悲者也。
若夫偉人巨器，量逸韻遠，高蹈獨往，蕭然自得，身寄波流之間，神跻九玄之表，道足于内，遺物于外，冠摧履決，藍縷帶索，何肯與俗人競幹佐之便僻，修佞幸之媚容，效上林喋喋之啬夫，為春蜩夏繩之聒耳！ 求之以貌，責之以妍，俗人徒睹其外形之粗簡，不能察其精神之淵邈，務在皮膚，不料心志，雖懷英抱異，絕倫邁世，事動可以悟舉世之術，言發足以解古今之惑，含章括囊，非法不談，而茅蓬不能動萬鈞之铿锵，侏儒不能看重仞之弘麗，因而蚩之，謂為凡愦。
夫非漢濱之人，不能料明珠于泥淪之蟲奉；非泣血之民，不能識夜光于重崖之裡。
蟲焦螟之屯蚊眉之中，而笑彌天之大鵬；寸鲋遊牛迹之水，不貴橫海之巨鱗。
故道業不足以相涉，聰明不足以相逮。
理自不合，無所多怪。
所以疾之而不能默者，願夫在位君子，無以貌取人，勉勖謙損，以永天秩耳。
抱樸子曰：世人聞戴叔鸾阮嗣宗傲俗自放，見謂大度，而不量其材力非傲生之匹，而慕學之。
或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳于稠衆，或溲便于人前，或停客而獨食，或行酒而止所親，此蓋左衽之所為，非諸夏之快事也。
夫以戴阮之才學，猶以躭踔自病，得失财不相補，向使二生敬蹈檢括，恂恂以接物，競競以禦用，其至到何适但爾哉！況不及之遠者，而遵修其業，其速禍危身，将不移陰，何徒不以清德見待而已乎！ 昔者西施痛而卧于道側，姿顔妖麗，蘭麝芬馥，見者鹹美其容而念其疾，莫不躊躇焉。
于是鄰女慕之，因僞疾伏于路間，形狀既醜，加之酷臭，行人皆憎其貌而惡其氣，莫不睨面掩鼻，疾趨而過焉。
今世人無戴阮之自然，而效其倨慢，亦是醜女暗于自量之類也。
帝者猶執子弟之禮于三老五更者，率人以敬也。
人而無禮，其刺深矣。
夫慢人必不敬其親也， 蓋欲人之敬之，必見自敬焉。
不修善事，則為惡人，無事于大，則為小人。
纣為無道，見稱獨夫；仲尼陪臣，謂為素王。
則君子不在乎富貴矣。
今為犯禮之行，