卷四十五 疾謬
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有穿窬之男，網漏則桑中有奔随之女。
縱而肆之，其猶烈猛火于雲夢，開積水乎萬仞，其可撲以帚彗，過以撮壤哉！然而俗習行慣，皆曰：此乃京城上國，公子王孫貴人所共為也。
餘每折之曰：夫中州，禮之所自出也。
禮豈然乎！蓋衰亂之所興，非治世之舊風也。
夫老聃，清虛之至者也，猶不敢見乎所欲，以防心亂，若使柳下惠潔(疑脫一字)高行，屢接亵宴，将不能不使情生于中，而色形于表，況乎情淡者萬未一，而抑情者難多得。
如斯之事，何足長乎？ 窮士雖知此風俗不足引進，而名勢并乏，何以整之！每以為慨，故常獲憎于斯黨，而見謂為野樸之人，不能随時之宜，餘期于信己而已，亦安以我之不可，從人之可乎！可歎非一，率如此也。
已矣夫，吾未如之何也！彼之染入邪俗，淪胥以敗者，曷肯納逆耳之谠言，而反其東走之遠迹哉！ 抱樸子曰：俗間有戲婦之法，于稠衆之中，親屬之前，問以醜言，責以慢對，其為鄙黩，不可忍論。
或蹙以楚撻，或系腳倒懸。
酒客酗醟，不知限齊，至使有傷于流血，口止委折支體者，可歎者也。
古人感離别而不滅燭，悲代親而不舉樂禮，論禮，娶者羞而不賀。
今既不能動蹈舊典，至于德為鄉闾之所敬，言為人士之所信，誠宜正色矯而呵之，何謂同其波流，長此弊俗哉！然民間行之日久，莫覺其非，或清談所不能禁，非峻刑不能止也。
遂诎周而疵孔，謂傲放為邈世矣。
或因變故，佻竊榮貴，或賴高援，翻飛拔萃，于是便驕矜誇骜，氣淩雲物，步高視遠，眇然自足，顧瞻否滞失群之士，雖實英異，忽焉若草。
或傾枕而延賓，或稱疾以距客，欲令人士立門以成林，軍騎填噎于闾巷，呼謂尊貴，不可不爾。
夫以勢位言之，則周公勤于吐握；以聞望校之，則仲尼恂恂善誘。
鹹以勞謙為務，不以驕慢為高。
漢之末世，則異于茲。
蓬發亂鬓，橫挾不帶。
或亵衣以接，或裸袒而箕踞。
朋友之集，類味之遊，莫切切進德，門言門言修業，攻過弼違，講道精義。
其相見也，不複叙離闊，問安否。
賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗。
其或不爾，不成親至，而棄之不與為黨，及好會，則狐蹲牛飲，争食競割。
掣撥淼摺，無複廉恥，以同此者為泰，以不爾者為劣。
終日無及義之言，徹夜無箴規之益。
誣引老莊，貴于率任，大行不顧細禮，至人不拘檢括，嘯傲縱逸，謂之體道。
嗚呼，惜乎，豈不哀哉！ 于是嘲族以叙歡交，極黩以結情款。
以傾倚申腳者為妖妍标秀，以風格端嚴者為田舍樸馬矣；以蚩鎮抗指者為巢力令鮮倚，以出言有章者為摺答猝突。
凡彼輕薄之徒，雖便辟偶俗，廣結伴流，更相推揚，取達速易，然率皆皮膚狡澤，而懷空抱虛。
有似蜀人瓠壺之喻，胸中無一紙之誦，所識不過酒炙之事。
所謂傲很明德，即聾從昧，冒于貨财，貪于飲食，左生所載，不才之子也。
若問以《墳》《索》之微言，鬼神之情狀，萬物之變化，殊方之奇怪，朝廷宗廟之大禮，郊祀禘祫之儀品，三正四始之原本，陰陽律曆之道度，軍國社稷之殿式，古今因革之異同，則怳悸自失，喑鳴俯仰，蒙蒙焉，莫莫焉。
雖心覺面牆之困，而外護其短乏之病，不肯谧己，強張大談，曰：雜碎故事，蓋是窮巷諸生章句之士，吟詠而向枯簡，匍匐以守黃卷者所宜識，不足以問吾徒也。
誠知不學之弊，碩儒之貴，所祖習之非，所輕易之謬，然終于迷而不返者，由乎放誕者無損于進趨故也。
若高人以格言彈而呵之，有不畏大人而長惡不悛者，下其名品，則宜必懼然冰泮而革面，旋而東走之迹矣。
縱而肆之，其猶烈猛火于雲夢，開積水乎萬仞，其可撲以帚彗，過以撮壤哉！然而俗習行慣，皆曰：此乃京城上國，公子王孫貴人所共為也。
餘每折之曰：夫中州，禮之所自出也。
禮豈然乎！蓋衰亂之所興，非治世之舊風也。
夫老聃，清虛之至者也，猶不敢見乎所欲，以防心亂，若使柳下惠潔(疑脫一字)高行，屢接亵宴，将不能不使情生于中，而色形于表，況乎情淡者萬未一，而抑情者難多得。
如斯之事，何足長乎？ 窮士雖知此風俗不足引進，而名勢并乏，何以整之！每以為慨，故常獲憎于斯黨，而見謂為野樸之人，不能随時之宜，餘期于信己而已，亦安以我之不可，從人之可乎！可歎非一，率如此也。
已矣夫，吾未如之何也！彼之染入邪俗，淪胥以敗者，曷肯納逆耳之谠言，而反其東走之遠迹哉！ 抱樸子曰：俗間有戲婦之法，于稠衆之中，親屬之前，問以醜言，責以慢對，其為鄙黩，不可忍論。
或蹙以楚撻，或系腳倒懸。
酒客酗醟，不知限齊，至使有傷于流血，口止委折支體者，可歎者也。
古人感離别而不滅燭，悲代親而不舉樂禮，論禮，娶者羞而不賀。
今既不能動蹈舊典，至于德為鄉闾之所敬，言為人士之所信，誠宜正色矯而呵之，何謂同其波流，長此弊俗哉！然民間行之日久，莫覺其非，或清談所不能禁，非峻刑不能止也。
遂诎周而疵孔，謂傲放為邈世矣。
或因變故，佻竊榮貴，或賴高援，翻飛拔萃，于是便驕矜誇骜，氣淩雲物，步高視遠，眇然自足，顧瞻否滞失群之士，雖實英異，忽焉若草。
或傾枕而延賓，或稱疾以距客，欲令人士立門以成林，軍騎填噎于闾巷，呼謂尊貴，不可不爾。
夫以勢位言之，則周公勤于吐握；以聞望校之，則仲尼恂恂善誘。
鹹以勞謙為務，不以驕慢為高。
漢之末世，則異于茲。
蓬發亂鬓，橫挾不帶。
或亵衣以接，或裸袒而箕踞。
朋友之集，類味之遊，莫切切進德，門言門言修業，攻過弼違，講道精義。
其相見也，不複叙離闊，問安否。
賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗。
其或不爾，不成親至，而棄之不與為黨，及好會，則狐蹲牛飲，争食競割。
掣撥淼摺，無複廉恥，以同此者為泰，以不爾者為劣。
終日無及義之言，徹夜無箴規之益。
誣引老莊，貴于率任，大行不顧細禮，至人不拘檢括，嘯傲縱逸，謂之體道。
嗚呼，惜乎，豈不哀哉！ 于是嘲族以叙歡交，極黩以結情款。
以傾倚申腳者為妖妍标秀，以風格端嚴者為田舍樸馬矣；以蚩鎮抗指者為巢力令鮮倚，以出言有章者為摺答猝突。
凡彼輕薄之徒，雖便辟偶俗，廣結伴流，更相推揚，取達速易，然率皆皮膚狡澤，而懷空抱虛。
有似蜀人瓠壺之喻，胸中無一紙之誦，所識不過酒炙之事。
所謂傲很明德，即聾從昧，冒于貨财，貪于飲食，左生所載，不才之子也。
若問以《墳》《索》之微言，鬼神之情狀，萬物之變化，殊方之奇怪，朝廷宗廟之大禮，郊祀禘祫之儀品，三正四始之原本，陰陽律曆之道度，軍國社稷之殿式，古今因革之異同，則怳悸自失，喑鳴俯仰，蒙蒙焉，莫莫焉。
雖心覺面牆之困，而外護其短乏之病，不肯谧己，強張大談，曰：雜碎故事，蓋是窮巷諸生章句之士，吟詠而向枯簡，匍匐以守黃卷者所宜識，不足以問吾徒也。
誠知不學之弊，碩儒之貴，所祖習之非，所輕易之謬，然終于迷而不返者，由乎放誕者無損于進趨故也。
若高人以格言彈而呵之，有不畏大人而長惡不悛者，下其名品，則宜必懼然冰泮而革面，旋而東走之迹矣。