卷四十四 酒誡
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政，趙武之失衆，子反之誅戮，漢惠之伐命，灌夫之滅族，陳遵之遇害，季布之疏斥，子建之免退，徐邈之禁言，皆是物也。
世人好之樂之者甚多，而戒之畏之者至少，彼衆我寡，良箴安施？且願君節之而已。
曩既年荒谷貴，人有醉者相殺，牧伯因此辄有酒禁，嚴令重申，官司搜索，收執榜徇者相辱，制鞭而死者太半。
防之彌峻，犯者至多。
至乃穴地而釀，油囊懷酒。
民之好此，可謂笃矣。
餘以匹夫之賤，托此空言之書，未如之何矣。
又臨民者雖設其法，而不能自斷斯物，緩己急人，雖令不從，弗躬弗親，庶民弗信。
以此而教，教安得行；以此而禁，禁安得止哉？沽賣之家，廢業則困，遂修飾賂遺，依憑權右，所屬吏不敢問。
無力者獨止，而有勢者擅市。
張爐專利，乃更倍售，從其酤買，公行靡憚，法輕利重，安能免乎哉？ 或人難曰：“夫夏桀殷纣之亡，信陵漢惠之殘，聲色之過，豈唯酒乎！以其生患于古，而斷之于今，所謂以褒姒喪周，而欲人君廢六宮，以阿房之危秦，而使王者結草庵也。
蓋聞昊天表酒旗之宿，坤靈挺空桑之化，燎祡員丘，瘗薶圻澤，祼鬯儀彜，寘降神祇，酒為禮也。
千锺百觚，堯舜之飲也。
唯酒無量，仲尼之能也。
姬旦酒肴不撤，故能制禮作樂。
漢高婆娑巨醉，故能斬蛇鞠旅。
于公引滿一斛，而斷獄益明。
管辂傾仰三鬥，而清辯绮粲。
揚雲酒不離口，而《太玄》乃就。
子圉醉無所識，而霸功以舉。
一瓶之醪傾，而三軍之衆悅。
解毒之觞行，而盜馬之屬感。
消憂成禮，策勳飲至，降神合人，非此莫以也。
内速諸父，外将嘉賓，如淮如渑，《春秋》所貴。
由斯言之，安可誡乎？” 抱樸子答曰：“酒旗之宿，則有之矣。
譬猶懸象着明，莫大乎日月；水火之原，于是在焉。
然節而宣之，則以養生立功；用之失适，則焚溺而死。
豈可恃懸象之在天，而謂水火不殺人哉？宜生之具，莫先于食；食之過多，實結症瘕。
況于酒醴之毒物乎！ 夫使彼夏桀殷纣信陵漢惠荒流于亡國之淫聲，沈溺于傾城之亂色，皆由乎酒熏其性，醉成其勢，所以緻極情之失，忘修飾之術者也。
我論其本，子識其末，謂非酒禍，禍其安出？是獨知猛雨之沾衣，而不知雲氣之所作；唯患飛埃之糁目，而不覺飚風之所為也。
“千锺百斛，不經之言，不然之事，明者不信矣。
夫聖人之異自才智，至于形骸非能兼人，有七尺三丈之長，萬倍之大也。
一日之飲，安能至是？仲尼則畏性之變，不敢及亂。
周公則終日百拜，肴乾酒澄。
上聖戰戰，猶且若斯，況乎庸人，能無悔乎？ 漢高應天，承運革命，向雖不醉，猶當斬蛇。
于公聰達，明于聽斷，小大以情，不失枉直。
是以刑不濫加，世無怨民。
但其健飲，不即廢事。
若論大醉，亦俱無知。
決疑之才，何賴于酒？未聞臯繇甫侯子産釋之，醉乃折獄也。
管辂年少，希當劇談，故假酒勢以助膽氣。
若過其量，亦必迷錯。
及其刺毫厘于爻卦，索鬼神之變化，占氣色以決盛衰，聆鳴鳥以知方來，候風雲而克吉兇，觀碑柏而識禍福，豈複須酒，然後審之？ 揚雲通人，才高思遠，英瞻之富，禀之自天，豈藉外物，以助着述？及其數飲，由于偶好；亦或有疾，以宜藥勢耳。
子圉肆志，蓋已素定。
雖複不醉，亦于終果。
瓶醪悅衆，寓言之喻。
誠能賞罰允當，威恩得所，長算縱橫，應機無方，則士思果毅，人樂奮命。
其不然也，雖流酒淵，何補勝負？缪公飲盜，造次之權，舍法長惡，何足多稱哉！豈如慎之邪？
世人好之樂之者甚多，而戒之畏之者至少，彼衆我寡，良箴安施？且願君節之而已。
曩既年荒谷貴，人有醉者相殺，牧伯因此辄有酒禁，嚴令重申，官司搜索，收執榜徇者相辱，制鞭而死者太半。
防之彌峻，犯者至多。
至乃穴地而釀，油囊懷酒。
民之好此，可謂笃矣。
餘以匹夫之賤，托此空言之書，未如之何矣。
又臨民者雖設其法，而不能自斷斯物，緩己急人，雖令不從，弗躬弗親，庶民弗信。
以此而教，教安得行；以此而禁，禁安得止哉？沽賣之家，廢業則困，遂修飾賂遺，依憑權右，所屬吏不敢問。
無力者獨止，而有勢者擅市。
張爐專利，乃更倍售，從其酤買，公行靡憚，法輕利重，安能免乎哉？ 或人難曰：“夫夏桀殷纣之亡，信陵漢惠之殘，聲色之過，豈唯酒乎！以其生患于古，而斷之于今，所謂以褒姒喪周，而欲人君廢六宮，以阿房之危秦，而使王者結草庵也。
蓋聞昊天表酒旗之宿，坤靈挺空桑之化，燎祡員丘，瘗薶圻澤，祼鬯儀彜，寘降神祇，酒為禮也。
千锺百觚，堯舜之飲也。
唯酒無量，仲尼之能也。
姬旦酒肴不撤，故能制禮作樂。
漢高婆娑巨醉，故能斬蛇鞠旅。
于公引滿一斛，而斷獄益明。
管辂傾仰三鬥，而清辯绮粲。
揚雲酒不離口，而《太玄》乃就。
子圉醉無所識，而霸功以舉。
一瓶之醪傾，而三軍之衆悅。
解毒之觞行，而盜馬之屬感。
消憂成禮，策勳飲至，降神合人，非此莫以也。
内速諸父，外将嘉賓，如淮如渑，《春秋》所貴。
由斯言之，安可誡乎？” 抱樸子答曰：“酒旗之宿，則有之矣。
譬猶懸象着明，莫大乎日月；水火之原，于是在焉。
然節而宣之，則以養生立功；用之失适，則焚溺而死。
豈可恃懸象之在天，而謂水火不殺人哉？宜生之具，莫先于食；食之過多，實結症瘕。
況于酒醴之毒物乎！ 夫使彼夏桀殷纣信陵漢惠荒流于亡國之淫聲，沈溺于傾城之亂色，皆由乎酒熏其性，醉成其勢，所以緻極情之失，忘修飾之術者也。
我論其本，子識其末，謂非酒禍，禍其安出？是獨知猛雨之沾衣，而不知雲氣之所作；唯患飛埃之糁目，而不覺飚風之所為也。
“千锺百斛，不經之言，不然之事，明者不信矣。
夫聖人之異自才智，至于形骸非能兼人，有七尺三丈之長，萬倍之大也。
一日之飲，安能至是？仲尼則畏性之變，不敢及亂。
周公則終日百拜，肴乾酒澄。
上聖戰戰，猶且若斯，況乎庸人，能無悔乎？ 漢高應天，承運革命，向雖不醉，猶當斬蛇。
于公聰達，明于聽斷，小大以情，不失枉直。
是以刑不濫加，世無怨民。
但其健飲，不即廢事。
若論大醉，亦俱無知。
決疑之才，何賴于酒？未聞臯繇甫侯子産釋之，醉乃折獄也。
管辂年少，希當劇談，故假酒勢以助膽氣。
若過其量，亦必迷錯。
及其刺毫厘于爻卦，索鬼神之變化，占氣色以決盛衰，聆鳴鳥以知方來，候風雲而克吉兇，觀碑柏而識禍福，豈複須酒，然後審之？ 揚雲通人，才高思遠，英瞻之富，禀之自天，豈藉外物，以助着述？及其數飲，由于偶好；亦或有疾，以宜藥勢耳。
子圉肆志，蓋已素定。
雖複不醉，亦于終果。
瓶醪悅衆，寓言之喻。
誠能賞罰允當，威恩得所，長算縱橫，應機無方，則士思果毅，人樂奮命。
其不然也，雖流酒淵，何補勝負？缪公飲盜，造次之權，舍法長惡，何足多稱哉！豈如慎之邪？