卷九十五 仙籍語論要記部四
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謗一乘。
海空寶藏，聞說不聞，聽說不聽，起種種念。
以是因緣，或得癞病，或得聾盲，或受畜生牛馬豬犬，或受人形，六根不具，雖有人形，而無情智。
---------------------------------------- ◎筏喻 《海空智藏經》雲：昔有國王以四虎令人養食，瞻視卧起，摩洗虎，令曰：若令一虎生瞋恚者，我依律法當斬汝命。
爾時其人聞王教令，心大怖畏，惶惶無所。
于是思惟，舍虎而走。
爾時大王聞人已走，即遣少剛拔刀随之。
其人回顧，見後少剛，即便疾走。
是時少剛以惡方便，即藏持刀，密遣一人，假為親善而語之言：汝可來還。
其人不信，即入空城而自匿。
既入城中，視諸精舍，悉空無人。
既不見人，即便坐卧。
聞空中聲，咄哉男子！此城空曠，無有人居。
今夜當有四百賊來，汝設遇者，命不安全。
汝當雲何而得免之？爾時其人益增恐怖，複舍而去。
路礙河水，漂流無有船舫，心又愁煩，即取種種草木為筏。
複更思惟，我必住此，當為猛虎之所危害。
若渡此河，筏不可依，當沒水死，終不為彼虎所傷害。
即推草筏置之水中，身倚其上，還動手足，截流而去。
當到彼岸，安隐如故，心大歡喜。
---------------------------------------- ◎病說 天尊告善種王曰：我說病者，即是煩惱。
煩惱既空，病法亦空。
病法既空，身法亦空。
何以故？煩惱身者，如幻夢故。
以是因緣，以空為空。
善種又言：地水火風四大之中，何大是身？答雲：煩惱身者，非地大生，不離地大。
水火風大，亦複如是。
一切衆生，煩惱身者，從四大起，以之為病，是故真士，随之為病。
于是善種得聞說巳，即起作禮，贊歎一乘。
海空智藏，是我大師，為我輩說言病，諸行無常，身法無我。
不說海空，厭離于身。
說身有苦，不說常樂。
玄都玉京，教導三乘，為諸衆生，作大橋梁，度生死海。
于空城中，托身有疾。
哀彼衆生，令識宿世，億劫中苦，當念饒益一切衆生，修弘福田。
念于衆生，勿令憂惱。
勸助衆生，勤行進道。
作大醫王，療治衆生一切病根，慰喻衆生，以疾而卧。
爾時海空智藏告善種王：汝等勿疑，我身疾者，而言無疾。
今我疾者，皆前世因，妄相颠倒，諸煩惱生，無有實法，惟之為疾。
所以者何？四大合故，假名為身，四大無主，身亦無着。
今我疾者，皆由身起。
是故于身，不應生着。
善種王既知病本，即除我想及煩惱想，當滅法想。
汝等大王，應作是念。
但以衆法，合成此身。
我身之身，唯起滅法。
此法身者，各不相知。
起時不言，我起汝滅，滅時不言，我滅汝起。
我念衆生，亦複如是。
善種大王，汝等當知，應作是念。
此法身者，亦是颠倒。
是我身者，即是大患。
汝等應當厭離此身，雲何為離我所？離我所者，即離二法。
離二法者，不念内外，諸法平等。
雲何平等？我等常樂清靜，内外無我，我亦清靜。
此二法者，悉皆空空。
以何為空？但以名字，名字故空。
如此二法，無決定性。
得是平等，無有餘病，唯有空病。
空病亦空。
了空病故，是我有病。
今我病者，無受而受，說身無常。
法相不滅，而取證信，故設有身。
普念衆生，發大慈心，說一乘藏，調伏我身。
亦當調伏一切衆生，除種種病。
今我說病，為斷衆生，攀緣病本。
諸根若盡，是我無病。
善種大王，若有一人有疾而卧，汝等應當作如是念，諸法無我，我身無常。
若空非我，雖身有疾，在生死中，化度一切，而不厭倦，是名方便。
汝等又複念于我身，身不離身，是病是身，悲新悲故，是惠方便。
設身有病，而寂寞故，莫知方便。
善種大王，若有衆生有疾而卧，不作是念，不調伏心，不厭離身，而貪求愛，如是人者，是愚人法，當知是人，不離生死地獄。
若有一人有疾而卧，念想法法，若空無我，是我身疾在生死中，而不生死。
無生死故，生死無我。
我于生死，亦無污行。
住于常樂，亦不常樂。
不寂靜故，是海空行。
如是之行，永離生死煩惱域中。
雖有我身，不依身心。
雖在三界，不壞法性。
雖行于空，亦無空想。
又告善根長者大王：我身雖病，為諸衆生有疾而卧。
雖行無相，為彼衆生而現受作。
雖行無動，為彼衆生而作動相，種種演說。
雖行一乘，海空智藏，為彼衆生而遍現微塵之身。
雖行智慧，轉大法輪，為彼衆生
海空寶藏，聞說不聞，聽說不聽，起種種念。
以是因緣，或得癞病，或得聾盲，或受畜生牛馬豬犬，或受人形，六根不具，雖有人形，而無情智。
---------------------------------------- ◎筏喻 《海空智藏經》雲：昔有國王以四虎令人養食，瞻視卧起，摩洗虎，令曰：若令一虎生瞋恚者，我依律法當斬汝命。
爾時其人聞王教令，心大怖畏，惶惶無所。
于是思惟，舍虎而走。
爾時大王聞人已走，即遣少剛拔刀随之。
其人回顧，見後少剛，即便疾走。
是時少剛以惡方便，即藏持刀，密遣一人，假為親善而語之言：汝可來還。
其人不信，即入空城而自匿。
既入城中，視諸精舍，悉空無人。
既不見人，即便坐卧。
聞空中聲，咄哉男子！此城空曠，無有人居。
今夜當有四百賊來，汝設遇者，命不安全。
汝當雲何而得免之？爾時其人益增恐怖，複舍而去。
路礙河水，漂流無有船舫，心又愁煩，即取種種草木為筏。
複更思惟，我必住此，當為猛虎之所危害。
若渡此河，筏不可依，當沒水死，終不為彼虎所傷害。
即推草筏置之水中，身倚其上，還動手足，截流而去。
當到彼岸，安隐如故，心大歡喜。
---------------------------------------- ◎病說 天尊告善種王曰：我說病者，即是煩惱。
煩惱既空，病法亦空。
病法既空，身法亦空。
何以故？煩惱身者，如幻夢故。
以是因緣，以空為空。
善種又言：地水火風四大之中，何大是身？答雲：煩惱身者，非地大生，不離地大。
水火風大，亦複如是。
一切衆生，煩惱身者，從四大起，以之為病，是故真士，随之為病。
于是善種得聞說巳，即起作禮，贊歎一乘。
海空智藏，是我大師，為我輩說言病，諸行無常，身法無我。
不說海空，厭離于身。
說身有苦，不說常樂。
玄都玉京，教導三乘，為諸衆生，作大橋梁，度生死海。
于空城中，托身有疾。
哀彼衆生，令識宿世，億劫中苦，當念饒益一切衆生，修弘福田。
念于衆生，勿令憂惱。
勸助衆生，勤行進道。
作大醫王，療治衆生一切病根，慰喻衆生，以疾而卧。
爾時海空智藏告善種王：汝等勿疑，我身疾者，而言無疾。
今我疾者，皆前世因，妄相颠倒，諸煩惱生，無有實法，惟之為疾。
所以者何？四大合故，假名為身，四大無主，身亦無着。
今我疾者，皆由身起。
是故于身，不應生着。
善種王既知病本，即除我想及煩惱想，當滅法想。
汝等大王，應作是念。
但以衆法，合成此身。
我身之身，唯起滅法。
此法身者，各不相知。
起時不言，我起汝滅，滅時不言，我滅汝起。
我念衆生，亦複如是。
善種大王，汝等當知，應作是念。
此法身者，亦是颠倒。
是我身者，即是大患。
汝等應當厭離此身，雲何為離我所？離我所者，即離二法。
離二法者，不念内外，諸法平等。
雲何平等？我等常樂清靜，内外無我，我亦清靜。
此二法者，悉皆空空。
以何為空？但以名字，名字故空。
如此二法，無決定性。
得是平等，無有餘病，唯有空病。
空病亦空。
了空病故，是我有病。
今我病者，無受而受，說身無常。
法相不滅，而取證信，故設有身。
普念衆生，發大慈心，說一乘藏，調伏我身。
亦當調伏一切衆生，除種種病。
今我說病，為斷衆生，攀緣病本。
諸根若盡，是我無病。
善種大王，若有一人有疾而卧，汝等應當作如是念，諸法無我，我身無常。
若空非我，雖身有疾，在生死中，化度一切，而不厭倦，是名方便。
汝等又複念于我身，身不離身，是病是身，悲新悲故，是惠方便。
設身有病，而寂寞故，莫知方便。
善種大王，若有衆生有疾而卧，不作是念，不調伏心，不厭離身，而貪求愛，如是人者，是愚人法，當知是人，不離生死地獄。
若有一人有疾而卧，念想法法，若空無我，是我身疾在生死中，而不生死。
無生死故，生死無我。
我于生死，亦無污行。
住于常樂，亦不常樂。
不寂靜故，是海空行。
如是之行，永離生死煩惱域中。
雖有我身，不依身心。
雖在三界，不壞法性。
雖行于空，亦無空想。
又告善根長者大王：我身雖病，為諸衆生有疾而卧。
雖行無相，為彼衆生而現受作。
雖行無動，為彼衆生而作動相，種種演說。
雖行一乘，海空智藏，為彼衆生而遍現微塵之身。
雖行智慧，轉大法輪，為彼衆生