卷八十六 屍解部三
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◎洞生太帝君鎮生五髒訣
太極金華真人以此經文刻于太微帝君紫微宮玄珠玉殿東壁牖上。
其文曰：五石異方，津光合形。
有終而死，有始而生。
萬類反本，千條歸真，氣适浮煙，血奔流精，哀哉！兆身，非真不成！何不竭以雲草玄波，徊以卉醴華英，會以七白靈蔬，和以白素飛龍？沐浴平旦，正心向東。
凝精厲魂，上帝五公。
再拜朝靈，鎮固五方。
長生天地，出入流通。
各安其位，生華五髒。
此文乃上清八會交龍大書，非世之學者可得悟了者也。
太素真人顯别書字，受而服之，求其釋注于太極帝君焉。
雲草玄波者，黑巨勝腴，一名玄清；卉醴華英者，蜜也。
五光七白靈蔬者，薤菜也，白素飛龍者，石英也。
法當種薤菜，使五月五日不掘拔，唯就鋤壅護治之耳。
經涉五年中，乃取佳，藥名為五光七白靈蔬。
擇取薤白精肥者十斤，黑巨勝腴一斛五鬥，白蜜凝雪者五鬥，高玄岩絕泉石孔之精水三十六斛，白石英精白無有厲緌者五枚，光好，于磨石上砺護，使正圓，如雀卵之小，小者好瑩，治令如珠狀，勿令有砺石之餘迹，先清齋一百六十日，令齋日訖于九月九日。
先築土起基高二尺，作竈屋，屋成，作好竈，以竈口向西，屋亦用西戶，當得新大鐵釜安竈上，是九月九日申酉時，向竈口跪，東向，内五石子于釜中。
于是乃先投一枚于釜中，祝曰： 青帝公石，三素元君，太一司命，玄母理魂，固骨鎮肝，守養肝神，肝上生華，使肝永全。
次又投一枚于釜中，祝曰： 白帝公石，太一所憩，元父理精，玄母鎮肺。
守養肺神，使無朽廢，肺上生華，千萬億歲。
次又投一枚于釜中，祝曰： 赤帝公石，帝君同音，玄母理神，桃康鎮心，守養心神，無灰無沉，心上生華，華茂玉林。
次又投一枚于釜中，祝曰： 黑帝公石，太一同算，玄母元父，理液混變。
守養腎神，使無壞亂，腎上生華，常得上願。
次又投一枚于釜中，祝曰： 黃帝公石，老君同威，太一帝君，理魂鎮脾。
守養脾神，使無崩頹，脾上生華，白日上升。
投石時，各閉氣五息，然後乃投石。
都畢，起向竈五再拜。
又取薤白五斤好者，覆于五石之上。
畢，内蜜灌薤上。
畢，内腴一斛五鬥灌蜜上。
畢，乃格度腴入釜深淺高下處所也。
然後稍入清水，使不滿釜少許止，木蓋遊覆釜上。
九月十日平旦發火，當以直理之木熇燥好薪，不用蠹蟲及木皮之不淨。
薪火煮之，才令檻劣沸而已，勿使湧溢大沸。
當屢發視其下火，當先視腴格處所。
若煮水煎竭，辄當益水，所盡三十六斛水而止。
又水盡之後，更加煎，令減先腴二寸格疇量，以意斟酌視之。
都畢，成也。
寒之于釜中，去下火灰，密蓋其釜上。
五日，乃徐取五石。
平旦向五方各拜。
拜畢，跪以此腴雜以東流水，以次服之。
餘水及腴，取令送石子入口下喉中，耳聞之時，亦如初投石于釜中時，一一按祝而服之也。
畢，又五拜，再畢。
若藥煎既成，而視無複石者，非有他也，直由五精伏散化形，故自流逐于雲腴之中，無所疑也。
但當日服五合，以酒飲送。
神變反質，各自鎮養五髒之内，更生成五石也。
慎不可猛火，火猛石精飛去，滓濁壞爛，雲腴熬臭，不可服禦。
又雲腴之味，香甘異美，強骨補精，鎮生五髒，守元凝液，長魂魄，真上藥也。
以好器盛之，密蓋其上。
即日服二合為始，日以為常。
若腴蜜煎強者，亦可先出，服石後，加腴更和腴煎取，令凝如割肪也。
人亦有丸服之者，日三十丸，大都丸不如腴服佳也。
趣後，任人所便，則安于體，體便則無不佳。
常能服此腴者，石乃住。
若先腴盡，當更合如前。
用白石英五兩鎮釜底，二兩辄一投，祝說如法，但不複砺石圓，而重服之耳。
藥成，出此石，沉東流水中，不常熇竭之淵。
若不欲更合此腴者，亦無損于前五石。
此腴名玄水玉液，一名飛龍雲腴，一名煉五石之華膏。
服之十五年，内外洞徹，長生天地，役使鬼神。
三年之後，眼可夜視。
真人雲：此方愈于煉八石之餌，全勝于玄水雲母之玉漿。
既服此五石，五石入喉，徑寶鎮五髒。
一髒中辄有一石，以守髒孔，髒孔之上，皆生五色華也。
---------------------------------------- ◎太陰煉形 《真诰》曰：若人之死暫适太陰，權過三官者，肉既灰爛，血沉脈散，而猶五髒自生，白骨如玉，七魄榮衛，三魂守宅，三元護息，大神内閉。
或三十年二十年，随意所出。
當生之時，即便收血育肉，生津成液，質本胎成，易形濯貌，乃勝于未死之容也。
真人煉形于太陰，易貌于三官者，此之謂也。
太微天帝詠曰：太陰煉身形，勝服九轉丹。
形容端且嚴，面色合靈雲。
而能登太極，金阙為真人。
又雲：趙成子死後五六年，樵人入華山中見之。
蓋得煉形于太陰之道矣。
---------------------------------------- ◎水火蕩煉屍形 《本行經》雲：北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君者，本姓浩，字敷明，蓋玄黃之胤，太清之胄。
先于元福棄賢世界始青天中。
年至十二，性好幽寂，心玩山水，遠于家中，
其文曰：五石異方，津光合形。
有終而死，有始而生。
萬類反本，千條歸真，氣适浮煙，血奔流精，哀哉！兆身，非真不成！何不竭以雲草玄波，徊以卉醴華英，會以七白靈蔬，和以白素飛龍？沐浴平旦，正心向東。
凝精厲魂，上帝五公。
再拜朝靈，鎮固五方。
長生天地，出入流通。
各安其位，生華五髒。
此文乃上清八會交龍大書，非世之學者可得悟了者也。
太素真人顯别書字，受而服之，求其釋注于太極帝君焉。
雲草玄波者，黑巨勝腴，一名玄清；卉醴華英者，蜜也。
五光七白靈蔬者，薤菜也，白素飛龍者，石英也。
法當種薤菜，使五月五日不掘拔，唯就鋤壅護治之耳。
經涉五年中，乃取佳，藥名為五光七白靈蔬。
擇取薤白精肥者十斤，黑巨勝腴一斛五鬥，白蜜凝雪者五鬥，高玄岩絕泉石孔之精水三十六斛，白石英精白無有厲緌者五枚，光好，于磨石上砺護，使正圓，如雀卵之小，小者好瑩，治令如珠狀，勿令有砺石之餘迹，先清齋一百六十日，令齋日訖于九月九日。
先築土起基高二尺，作竈屋，屋成，作好竈，以竈口向西，屋亦用西戶，當得新大鐵釜安竈上，是九月九日申酉時，向竈口跪，東向，内五石子于釜中。
于是乃先投一枚于釜中，祝曰： 青帝公石，三素元君，太一司命，玄母理魂，固骨鎮肝，守養肝神，肝上生華，使肝永全。
次又投一枚于釜中，祝曰： 白帝公石，太一所憩，元父理精，玄母鎮肺。
守養肺神，使無朽廢，肺上生華，千萬億歲。
次又投一枚于釜中，祝曰： 赤帝公石，帝君同音，玄母理神，桃康鎮心，守養心神，無灰無沉，心上生華，華茂玉林。
次又投一枚于釜中，祝曰： 黑帝公石，太一同算，玄母元父，理液混變。
守養腎神，使無壞亂，腎上生華，常得上願。
次又投一枚于釜中，祝曰： 黃帝公石，老君同威，太一帝君，理魂鎮脾。
守養脾神，使無崩頹，脾上生華，白日上升。
投石時，各閉氣五息，然後乃投石。
都畢，起向竈五再拜。
又取薤白五斤好者，覆于五石之上。
畢，内蜜灌薤上。
畢，内腴一斛五鬥灌蜜上。
畢，乃格度腴入釜深淺高下處所也。
然後稍入清水，使不滿釜少許止，木蓋遊覆釜上。
九月十日平旦發火，當以直理之木熇燥好薪，不用蠹蟲及木皮之不淨。
薪火煮之，才令檻劣沸而已，勿使湧溢大沸。
當屢發視其下火，當先視腴格處所。
若煮水煎竭，辄當益水，所盡三十六斛水而止。
又水盡之後，更加煎，令減先腴二寸格疇量，以意斟酌視之。
都畢，成也。
寒之于釜中，去下火灰，密蓋其釜上。
五日，乃徐取五石。
平旦向五方各拜。
拜畢，跪以此腴雜以東流水，以次服之。
餘水及腴，取令送石子入口下喉中，耳聞之時，亦如初投石于釜中時，一一按祝而服之也。
畢，又五拜，再畢。
若藥煎既成，而視無複石者，非有他也，直由五精伏散化形，故自流逐于雲腴之中，無所疑也。
但當日服五合，以酒飲送。
神變反質，各自鎮養五髒之内，更生成五石也。
慎不可猛火，火猛石精飛去，滓濁壞爛，雲腴熬臭，不可服禦。
又雲腴之味，香甘異美，強骨補精，鎮生五髒，守元凝液，長魂魄，真上藥也。
以好器盛之，密蓋其上。
即日服二合為始，日以為常。
若腴蜜煎強者，亦可先出，服石後，加腴更和腴煎取，令凝如割肪也。
人亦有丸服之者，日三十丸，大都丸不如腴服佳也。
趣後，任人所便，則安于體，體便則無不佳。
常能服此腴者，石乃住。
若先腴盡，當更合如前。
用白石英五兩鎮釜底，二兩辄一投，祝說如法，但不複砺石圓，而重服之耳。
藥成，出此石，沉東流水中，不常熇竭之淵。
若不欲更合此腴者，亦無損于前五石。
此腴名玄水玉液，一名飛龍雲腴，一名煉五石之華膏。
服之十五年，内外洞徹，長生天地，役使鬼神。
三年之後，眼可夜視。
真人雲：此方愈于煉八石之餌，全勝于玄水雲母之玉漿。
既服此五石，五石入喉，徑寶鎮五髒。
一髒中辄有一石，以守髒孔，髒孔之上，皆生五色華也。
---------------------------------------- ◎太陰煉形 《真诰》曰：若人之死暫适太陰，權過三官者，肉既灰爛，血沉脈散，而猶五髒自生，白骨如玉，七魄榮衛，三魂守宅，三元護息，大神内閉。
或三十年二十年，随意所出。
當生之時，即便收血育肉，生津成液，質本胎成，易形濯貌，乃勝于未死之容也。
真人煉形于太陰，易貌于三官者，此之謂也。
太微天帝詠曰：太陰煉身形，勝服九轉丹。
形容端且嚴，面色合靈雲。
而能登太極，金阙為真人。
又雲：趙成子死後五六年，樵人入華山中見之。
蓋得煉形于太陰之道矣。
---------------------------------------- ◎水火蕩煉屍形 《本行經》雲：北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君者，本姓浩，字敷明，蓋玄黃之胤，太清之胄。
先于元福棄賢世界始青天中。
年至十二，性好幽寂，心玩山水，遠于家中，