卷八十 符圖部二
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當得《養身圖》。
子欲寂默養其志，當得《精誠守志圖》。
子欲清靜潔白緻芝英，當得《芝英玉女圖》。
子欲娉六丁，當得《六陰玉女圖》。
子欲緻仙箓，當得《九元導仙圖》。
子欲食道氣，當得《導引圖》。
子欲治道術，當得《洞中皇寶圖》。
子欲為變化，當得《隐側圖》。
子欲臨爐定九丹金液，當得《太一圖》。
子欲登五嶽求神仙芝藥，當得《采芝開山圖》。
子欲保神形，别邪精魔魅，當得《明鏡圖》。
凡二十四真圖，天之靈寶也。
子能得之，必得長生，蕭蕭高仙，飛步太清也。
---------------------------------------- ◎元覽人鳥山形圖 太上曰：無數諸天，各有人鳥之山，有人之象，有鳥之形。
峰岩峻極，不可勝言。
玄台寶殿，尊神所居。
林澗鳥狩，木石香花，芝草衆藥，不死之液，又難具陳。
陳之無益于學，學者自應精尋。
得一知萬，了然究知。
教須題名，是故标文。
妙氣結字，聖匠寫之，以傳上學，不洩中人。
妙氣之字，即是山容，其表異相，其?庶殊姿，皆是妙氣，化為成焉。
玄達之思，閉目見之，週覽既畢，行久有征。
妙氣既降，肉身能飛，久煉得妙，肉去妙充。
其翔似鳥，出遊三界之外；其神真人，入宴三清之中。
總号人鳥。
學者遊山，緣山至道，永保常存。
自非至精，勿妄叩也。
人鳥山形圖 太上曰：人鳥山之形質，是天地人之生根，元氣之所因，妙化之所用。
聖真求其域，仙靈仰其神。
敬而事之，存而念之，受而帶之，精而行之，和而密之。
無緻懈怠，三氣調均，生身赤子，為道種民。
在世行化，入山研方，出處自在，魔不敢當。
于是朝緻五嶽，使役八溟，從三天之君，佩日月之精。
知之不死，習之永生，谛之合智，究之同神。
其山之上，元始天王所居；其山之下，衆聖真仙所處。
其山之氣，生五色之水，名反魂流液，成脂名震檀之香。
西王母初學道，詣元始天王。
三千年道成德就，應還昆侖之山。
臨去，辭元始天王，共刻銘人鳥山上，虛空之中，制作文字，字方一丈，懸在無中，以接後學，于今存焉。
九老仙都君，九炁丈人圖畫山形，佩之于肘。
天帝寫空中之書，以附人鳥之體。
百年一出，以傳真人。
道士有此山形及書文備者，便得仙度世，遊宴昆侖。
能讀此書萬遍，修行不負文言，天帝君即遣使雲車羽蓋來迎。
不須服禦丹液，無勞導引屈伸，精之不休，自獲升天矣。
太上曰：凡能清齋三月，别于靜室修行，仙人當降，自以文字語人。
受之密遵，速得成真。
道士佩之，役使萬神。
正月有甲子，二月有壬申，三月有戊子，一年之中，唯取三日，祭醮山形于金鏡之上。
相傳口訣之事，慎勿妄洩書文。
若年中無此三日，或有而邂逅，趣得甲子一年三醮也。
醮時皆齋，清嚴禁斷，明月之夜，露出中庭，不須壇纂，不可他知。
密自灑掃，淨席南向，兆敷别席，向北施禮。
先以明鏡九寸面者置座中央，紫紋複傘以罩座上，紫錦囊巾覆籍山圖，正安鏡中。
清酒三碗置圖之前，香脯棗果圓施鏡外。
酌酒半碗漱口，撚香即位，閉目叩齒三通，存思依常。
鳴鼓發爐亦如常法。
又三撚香，臨目見太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、大帝君，雲駕羅列，布滿空中，同來向座。
良久，仍密稱名位臣妾姓名，奉請太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、大帝君一切諸靈官，今日吉時，良散薦芬芳，表獻至誠，仰希垂降。
臣妄某等稽首禮拜仍禮三拜伏地，閉目存神降座，良久乃起。
又三招酒，長跪稱位臣妾姓名，上啟： 太上大道君、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、大帝君一切神明，臣妾叨恩，得見今日，奉對尊神，喜懼交集。
唯願大慈開度，當使臣妾學道得道，求仙得仙，神通自在，永保長存。
小醜賤臣妾，不敢多陳，不勝踴躍屏營，謹稽首禮拜三拜畢，三招酒，招畢，又啟如此。
三招三啟都畢，三撚香，啟起倚送神，稱位臣妾姓名上啟：太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、太帝君一切靈官，緣恩上請，纡回雲儀，神駕已整，還升三清，臣妾戀慕，俯仰屏營，唯願大慈，流布洪恩。
臣妾得道，谒見王宮。
後宜有請，仰希重降。
臣妾某稽首禮拜。
訖，起複爐。
某複爐畢，東一碗酒，瀉浸四週畢，依次斂之也。
同志者還房進胙，不得妄與非法之人。
夫妻接待，皆同此法。
不同，不得交會。
此禁至重，明各慎之！清齋千日，丹書山形于薄紙上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。
一服長生不死，二服神仙飛行，三服升登尊位，與道合同。
清齋起圖，佩之三年，晨夕誦文，吉日修事，慎終如始。
一千日限足，遊行山澤，威制五嶽，三河四海，八溟九地，一切神靈，奉迎拜谒。
功德流布，五年七年，不過九年，超登三清矣！
子欲寂默養其志，當得《精誠守志圖》。
子欲清靜潔白緻芝英，當得《芝英玉女圖》。
子欲娉六丁，當得《六陰玉女圖》。
子欲緻仙箓，當得《九元導仙圖》。
子欲食道氣，當得《導引圖》。
子欲治道術，當得《洞中皇寶圖》。
子欲為變化，當得《隐側圖》。
子欲臨爐定九丹金液，當得《太一圖》。
子欲登五嶽求神仙芝藥，當得《采芝開山圖》。
子欲保神形，别邪精魔魅，當得《明鏡圖》。
凡二十四真圖，天之靈寶也。
子能得之，必得長生，蕭蕭高仙，飛步太清也。
---------------------------------------- ◎元覽人鳥山形圖 太上曰：無數諸天，各有人鳥之山，有人之象，有鳥之形。
峰岩峻極，不可勝言。
玄台寶殿，尊神所居。
林澗鳥狩，木石香花，芝草衆藥，不死之液，又難具陳。
陳之無益于學，學者自應精尋。
得一知萬，了然究知。
教須題名，是故标文。
妙氣結字，聖匠寫之，以傳上學，不洩中人。
妙氣之字，即是山容，其表異相，其?庶殊姿，皆是妙氣，化為成焉。
玄達之思，閉目見之，週覽既畢，行久有征。
妙氣既降，肉身能飛，久煉得妙，肉去妙充。
其翔似鳥，出遊三界之外；其神真人，入宴三清之中。
總号人鳥。
學者遊山，緣山至道，永保常存。
自非至精，勿妄叩也。
人鳥山形圖 太上曰：人鳥山之形質，是天地人之生根，元氣之所因，妙化之所用。
聖真求其域，仙靈仰其神。
敬而事之，存而念之，受而帶之，精而行之，和而密之。
無緻懈怠，三氣調均，生身赤子，為道種民。
在世行化，入山研方，出處自在，魔不敢當。
于是朝緻五嶽，使役八溟，從三天之君，佩日月之精。
知之不死，習之永生，谛之合智，究之同神。
其山之上，元始天王所居；其山之下，衆聖真仙所處。
其山之氣，生五色之水，名反魂流液，成脂名震檀之香。
西王母初學道，詣元始天王。
三千年道成德就，應還昆侖之山。
臨去，辭元始天王，共刻銘人鳥山上，虛空之中，制作文字，字方一丈，懸在無中，以接後學，于今存焉。
九老仙都君，九炁丈人圖畫山形，佩之于肘。
天帝寫空中之書，以附人鳥之體。
百年一出，以傳真人。
道士有此山形及書文備者，便得仙度世，遊宴昆侖。
能讀此書萬遍，修行不負文言，天帝君即遣使雲車羽蓋來迎。
不須服禦丹液，無勞導引屈伸，精之不休，自獲升天矣。
太上曰：凡能清齋三月，别于靜室修行，仙人當降，自以文字語人。
受之密遵，速得成真。
道士佩之，役使萬神。
正月有甲子，二月有壬申，三月有戊子，一年之中，唯取三日，祭醮山形于金鏡之上。
相傳口訣之事，慎勿妄洩書文。
若年中無此三日，或有而邂逅，趣得甲子一年三醮也。
醮時皆齋，清嚴禁斷，明月之夜，露出中庭，不須壇纂，不可他知。
密自灑掃，淨席南向，兆敷别席，向北施禮。
先以明鏡九寸面者置座中央，紫紋複傘以罩座上，紫錦囊巾覆籍山圖，正安鏡中。
清酒三碗置圖之前，香脯棗果圓施鏡外。
酌酒半碗漱口，撚香即位，閉目叩齒三通，存思依常。
鳴鼓發爐亦如常法。
又三撚香，臨目見太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、大帝君，雲駕羅列，布滿空中，同來向座。
良久，仍密稱名位臣妾姓名，奉請太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、大帝君一切諸靈官，今日吉時，良散薦芬芳，表獻至誠，仰希垂降。
臣妄某等稽首禮拜仍禮三拜伏地，閉目存神降座，良久乃起。
又三招酒，長跪稱位臣妾姓名，上啟： 太上大道君、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、大帝君一切神明，臣妾叨恩，得見今日，奉對尊神，喜懼交集。
唯願大慈開度，當使臣妾學道得道，求仙得仙，神通自在，永保長存。
小醜賤臣妾，不敢多陳，不勝踴躍屏營，謹稽首禮拜三拜畢，三招酒，招畢，又啟如此。
三招三啟都畢，三撚香，啟起倚送神，稱位臣妾姓名上啟：太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、太帝君一切靈官，緣恩上請，纡回雲儀，神駕已整，還升三清，臣妾戀慕，俯仰屏營，唯願大慈，流布洪恩。
臣妾得道，谒見王宮。
後宜有請，仰希重降。
臣妾某稽首禮拜。
訖，起複爐。
某複爐畢，東一碗酒，瀉浸四週畢，依次斂之也。
同志者還房進胙，不得妄與非法之人。
夫妻接待，皆同此法。
不同，不得交會。
此禁至重，明各慎之！清齋千日，丹書山形于薄紙上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。
一服長生不死，二服神仙飛行，三服升登尊位，與道合同。
清齋起圖，佩之三年，晨夕誦文，吉日修事，慎終如始。
一千日限足，遊行山澤，威制五嶽，三河四海，八溟九地，一切神靈，奉迎拜谒。
功德流布，五年七年，不過九年，超登三清矣！