卷七十四 方藥部一
關燈
小
中
大
斤或二斤，漬之或煮之一沸，出，令汁正作绀青色，小令濃也。
又内白蜜五升或一鬥，着青汁中，攪令勻，和畢，又以溲ㄒ飯，如前溲，令調市，日中幹之，唯欲多溲幹也，須盡清汁乃止。
又辄複蒸畢，日中幹之極燥，青精ㄒ飯之道都畢矣。
若釜甑蒸之不相容者，亦可分蒸之也。
合藥當用月之上旬于寅卯日，别安釜竈也。
若藥曆曆者，但服五合，送以飲；若藥相結謾不解者，乃搗密丸，計五物合為八十丸，平旦一服或再藥成，封着蜜器中，數出幹暴之，若作丸，亦當頓作之也，服畢，聽得食腑。
初服之始，不便絕谷也。
當減谷，以二升半為限，一年後減為二升，三年後減為一升，四年後減為半升，減之以至都盡，至于五年，令人輕明大驗。
自此以後，亦能一日九食，亦能終歲不食食面乃易為減。
服ㄒ飯，百害不能傷，疾病不能幹。
去諸思念，絕滅三屍，耳目聰明，行步輕騰。
十年之後，青精之神，給以使之，令坐在立亡，能隐化遁變，招緻風雨。
一劑辄益算一千，長服不死。
兇年無谷，或窮不能得米者，皆單服南燭，或和茯苓，或以蜜和南燭，或雜松柏葉，會用相參，非但須谷也，但當不得名之ㄒ飯耳。
皆宜參以吐納咽液，以和榮衛，常當如此。
ㄒ飯須雲牙之用，雲牙不須ㄒ飯而行事也。
若和用古秤者，日服二合半耳。
服不患多，唯患不可供，故二合半以自節限耳。
初服藥，不便斷谷也。
此上仙之名方，去食之妙道矣。
---------------------------------------- ◎太上巨勝腴煮五石英法一名太帝君鎮生五髒訣 南嶽真人告曰：吾昔有入室弟子仙人趙成子者，初受吾《鎮生五髒經》，乃按而為之。
成子後欲還入太陰，求改貌化形，故自死亡于幽州上谷玄丘中石室之下。
死後五六年，有山行者見白骨在室中，露骸冥室，又見腹中五髒自生，不爛如故，五色之華，瑩然于内。
彼山行人歎曰：昔聞五髒可養，以至不朽，白骨胸中生華者，今睹其人矣。
此子将有道不修，中道被試不過乎？因手披之，見五髒中各有一白石子鎮，生五色華，如容狀在焉。
彼人曰：使汝五髒所以不朽者，必以五石生華故也。
子已失道，可以相與。
因取而吞之去。
複四五年，而成子之屍當生。
彼人先服石子，以成子當生之旦，而五石皆從口中飛出，如蟬狀，隐隐雷聲，五色洞明，徑還死屍之髒。
因此成子改形而起，如一宿醉睡之間。
其人心懼恍惚，因病日甚，乃至入山尋視死屍所在。
到石室前，方見成子偃據洞嘯，面有玉光，而問之曰：子何人哉？忽見有五老仙翁，披錦帶符，手秉羽節，頭建紫冠，言于成子曰：昔盜吞先生五髒寶石者，此人是也。
言畢，彼人面上即生惡癞，噤而失言。
比歸達家，癞瘡亦匝，一門大小，同時俱死，族亦遂滅矣。
訣曰：太極金華真人以此經文，刻于太微帝君紫微宮玄硃玉殿，東壁牖上。
其文曰：五石異方，津光合形，有終而死，有始而生。
萬類反本，千條歸真。
氣适浮煙，血奔流精。
哀哉！兆身飛真不成，何不竭以雲草玄波，徊以卉體華英，會以七白靈蔬，和以白素飛龍？沐浴平旦，正心向東，凝精厲魂，上帝五公。
再拜朝靈，鎮固五方，長生天地，出入流通。
各安其位，生華五髒。
此文乃上清八會龍文大書，非世之學者可得悟了者也。
太素真人顯别書字，受而服之，求其釋注于太極帝君焉！雲草玄波者，黑巨勝腴也，一名玄清；卉體華英者，蜜也；五光七白靈蔬者，薤菜也；白素飛龍者，白石英也。
法當種薤菜，使五月五日不掘拔者，唯就鋤壅護治之耳。
經涉五年中，乃取任藥，名為五光七白靈蔬。
取薤白精肥者十斤，黑巨勝腴一斛五鬥，白蜜凝雪者五鬥，高山玄岩絕泉石孔之精水二十六斛，白石英精白無有厲?者五枚，光好，于磨石上砺護，使正圓如雀卵之小，小者好瑩，治令如珠狀，勿令有砺石之餘迹。
先清齋一月或六十日，令齋日訖，于九月九日。
先築土起基高二尺，作竈屋，屋成，作好竈，口向西，屋亦開西戶也。
當得将大鐵釜安竈上，于九月九日申酉時，向竈口跪，東向，内五石子于釜中。
于是乃先投一枚于釜中，祝曰： 青帝公石，三素元君。
太一司命，玄母理魂。
固骨鎮肝，守養肝神。
肝上生華，使肝永全。
次又投一枚于釜中，祝曰： 白帝公石，太一所憩。
元父理精，玄母鎮肺。
守養肺神，使氣不朽。
肺上生華，十萬億歲。
次又投一枚于釜中，祝曰： 赤帝公石，帝君同音。
玄母理神，桃康鎮心。
守養心神，無灰無沉。
心上生華，華茂玉林。
次投一枚于釜中，祝曰： 黑帝公石，太一同?弄。
玄母元父，理液混變。
守養腎神，使無壞亂。
腎上生華，常得上願。
次又投一枚于釜中，祝曰： 黃帝公石，老君同威。
太一帝君，理魂鎮脾。
守養脾神，使無崩頹。
脾上生華，白日上升。
投石時，皆各閉氣五息，然後乃投石。
都畢，起向竈五再拜，又取薤白五斤，好積覆于五石之上。
畢，内蜜灌薤上。
畢，内腴一斛五鬥灌蜜上。
畢，乃格度腴入釜深淺高下處所也。
然後稍入清水，使不滿釜小許止，木蓋遊覆釜上。
九月十日平旦發火，當取直理之木熇燥好薪，不用蠹蟲及木皮不淨薪也。
微火煮之，才令陷劣沸而已，勿使湧溢大沸，大沸則五石消爛。
當屢發視，謂其下火，當先
又内白蜜五升或一鬥，着青汁中，攪令勻，和畢，又以溲ㄒ飯，如前溲，令調市，日中幹之，唯欲多溲幹也，須盡清汁乃止。
又辄複蒸畢，日中幹之極燥，青精ㄒ飯之道都畢矣。
若釜甑蒸之不相容者，亦可分蒸之也。
合藥當用月之上旬于寅卯日，别安釜竈也。
若藥曆曆者，但服五合，送以飲；若藥相結謾不解者，乃搗密丸，計五物合為八十丸，平旦一服或再藥成，封着蜜器中，數出幹暴之，若作丸，亦當頓作之也，服畢，聽得食腑。
初服之始，不便絕谷也。
當減谷，以二升半為限，一年後減為二升，三年後減為一升，四年後減為半升，減之以至都盡，至于五年，令人輕明大驗。
自此以後，亦能一日九食，亦能終歲不食食面乃易為減。
服ㄒ飯，百害不能傷，疾病不能幹。
去諸思念，絕滅三屍，耳目聰明，行步輕騰。
十年之後，青精之神，給以使之，令坐在立亡，能隐化遁變，招緻風雨。
一劑辄益算一千，長服不死。
兇年無谷，或窮不能得米者，皆單服南燭，或和茯苓，或以蜜和南燭，或雜松柏葉，會用相參，非但須谷也，但當不得名之ㄒ飯耳。
皆宜參以吐納咽液，以和榮衛，常當如此。
ㄒ飯須雲牙之用，雲牙不須ㄒ飯而行事也。
若和用古秤者，日服二合半耳。
服不患多，唯患不可供，故二合半以自節限耳。
初服藥，不便斷谷也。
此上仙之名方，去食之妙道矣。
---------------------------------------- ◎太上巨勝腴煮五石英法一名太帝君鎮生五髒訣 南嶽真人告曰：吾昔有入室弟子仙人趙成子者，初受吾《鎮生五髒經》，乃按而為之。
成子後欲還入太陰，求改貌化形，故自死亡于幽州上谷玄丘中石室之下。
死後五六年，有山行者見白骨在室中，露骸冥室，又見腹中五髒自生，不爛如故，五色之華，瑩然于内。
彼山行人歎曰：昔聞五髒可養，以至不朽，白骨胸中生華者，今睹其人矣。
此子将有道不修，中道被試不過乎？因手披之，見五髒中各有一白石子鎮，生五色華，如容狀在焉。
彼人曰：使汝五髒所以不朽者，必以五石生華故也。
子已失道，可以相與。
因取而吞之去。
複四五年，而成子之屍當生。
彼人先服石子，以成子當生之旦，而五石皆從口中飛出，如蟬狀，隐隐雷聲，五色洞明，徑還死屍之髒。
因此成子改形而起，如一宿醉睡之間。
其人心懼恍惚，因病日甚，乃至入山尋視死屍所在。
到石室前，方見成子偃據洞嘯，面有玉光，而問之曰：子何人哉？忽見有五老仙翁，披錦帶符，手秉羽節，頭建紫冠，言于成子曰：昔盜吞先生五髒寶石者，此人是也。
言畢，彼人面上即生惡癞，噤而失言。
比歸達家，癞瘡亦匝，一門大小，同時俱死，族亦遂滅矣。
訣曰：太極金華真人以此經文，刻于太微帝君紫微宮玄硃玉殿，東壁牖上。
其文曰：五石異方，津光合形，有終而死，有始而生。
萬類反本，千條歸真。
氣适浮煙，血奔流精。
哀哉！兆身飛真不成，何不竭以雲草玄波，徊以卉體華英，會以七白靈蔬，和以白素飛龍？沐浴平旦，正心向東，凝精厲魂，上帝五公。
再拜朝靈，鎮固五方，長生天地，出入流通。
各安其位，生華五髒。
此文乃上清八會龍文大書，非世之學者可得悟了者也。
太素真人顯别書字，受而服之，求其釋注于太極帝君焉！雲草玄波者，黑巨勝腴也，一名玄清；卉體華英者，蜜也；五光七白靈蔬者，薤菜也；白素飛龍者，白石英也。
法當種薤菜，使五月五日不掘拔者，唯就鋤壅護治之耳。
經涉五年中，乃取任藥，名為五光七白靈蔬。
取薤白精肥者十斤，黑巨勝腴一斛五鬥，白蜜凝雪者五鬥，高山玄岩絕泉石孔之精水二十六斛，白石英精白無有厲?者五枚，光好，于磨石上砺護，使正圓如雀卵之小，小者好瑩，治令如珠狀，勿令有砺石之餘迹。
先清齋一月或六十日，令齋日訖，于九月九日。
先築土起基高二尺，作竈屋，屋成，作好竈，口向西，屋亦開西戶也。
當得将大鐵釜安竈上，于九月九日申酉時，向竈口跪，東向，内五石子于釜中。
于是乃先投一枚于釜中，祝曰： 青帝公石，三素元君。
太一司命，玄母理魂。
固骨鎮肝，守養肝神。
肝上生華，使肝永全。
次又投一枚于釜中，祝曰： 白帝公石，太一所憩。
元父理精，玄母鎮肺。
守養肺神，使氣不朽。
肺上生華，十萬億歲。
次又投一枚于釜中，祝曰： 赤帝公石，帝君同音。
玄母理神，桃康鎮心。
守養心神，無灰無沉。
心上生華，華茂玉林。
次投一枚于釜中，祝曰： 黑帝公石，太一同?弄。
玄母元父，理液混變。
守養腎神，使無壞亂。
腎上生華，常得上願。
次又投一枚于釜中，祝曰： 黃帝公石，老君同威。
太一帝君，理魂鎮脾。
守養脾神，使無崩頹。
脾上生華，白日上升。
投石時，皆各閉氣五息，然後乃投石。
都畢，起向竈五再拜，又取薤白五斤，好積覆于五石之上。
畢，内蜜灌薤上。
畢，内腴一斛五鬥灌蜜上。
畢，乃格度腴入釜深淺高下處所也。
然後稍入清水，使不滿釜小許止，木蓋遊覆釜上。
九月十日平旦發火，當取直理之木熇燥好薪，不用蠹蟲及木皮不淨薪也。
微火煮之，才令陷劣沸而已，勿使湧溢大沸，大沸則五石消爛。
當屢發視，謂其下火，當先