卷一百一十三 紀傳部·傳十一
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道士王知微、弟子王延叟同行，僧見湘、知微到，踞而食，略無揖者，但使以飯。
湘不食，促知微、延叟速食而起，僧齋未畢。
及出門，又促速行，到諸暨縣南店中，約去禅院七十餘裡。
深夜聞尋道士聲，主人遽應此有三人。
問者極喜，請于主人，願見道士。
及入，乃二僧，見湘但禮拜哀鳴，曰：禅僧不識道者，昨失迎奉，緻贻責怒，三數百僧，到今下床不得。
某二僧是主事，且不坐，所以得來，固乞舍之。
湘惟睡而不對，知微、延叟但笑之。
僧愈哀乞，湘起曰：此後無以輕慢人為意，回去入門，僧輩當能下床。
僧回，果如其言。
湘翌日又南行，時方春，見一家好菘菜，求之不得，仍聞惡言，命延叟取紙筆。
知微言求菜見阻，誠無訟理，況在道門，讵宜施之。
湘笑曰：我非訟者也，作小戲爾。
于是延叟捧紙筆，湘畫一白鹭鸶，以水噴之，飛入菜畦中啄菜，其主人趕起，又飛下再三。
湘又畫一犭呙子，走趕捉白鹭鸶，共踐其菜，碎盡不已。
其主人見道士戲笑求菜，緻此慮複為他術，即來哀求。
湘曰：非求乞菜也，故相戲爾。
于是呼鹭及犭呙，皆飛走投入湘懷中，視菜如故，悉無所損。
又南遊霍桐山，入長溪縣界，夜投旅店。
宿舍小，而行旅已多，主人戲言無宿處，道士能壁上睡，即相容。
已逼日暮，知微、延臾曰：隻能舍宿，争會壁睡？湘曰：爾但俗旅中睡，我坐可到明。
衆皆睡，而湘躍身梁上，一腳挂梁倒睡。
适主人夜起，燭火照見，大驚異。
湘曰：梁上猶能，壁上何難。
而入壁久之，不出。
主人祈謝移時，請知微、延叟入家内淨處，方出。
及旦，主人留連，忽失所在。
知微、延叟前行數裡尋求，已在路傍。
自霍桐回永康縣東天寶觀駐泊，觀前有大枯松，湘指之曰：此松已三千年餘，即化為石。
自後果化為石，忽大風雷震，石倒山側作數截。
楊發自廣州節度，責授婺州刺史，發性尚奇異，知之，乃徙兩截就郡齋，緻之龍興寺九松院。
各高六七尺，徑三尺餘，其石松皮鱗皴，今猶存焉。
或有告疾者，湘無藥，但以竹杖打病處。
腹内及身上百病，以竹杖指之，口吹杖頭如雷鳴，便愈。
有患腰褭腳曲，持拄杖而來者，亦以杖打之，令放拄杖，應手便伸展。
時有以财帛與湘，阻讓不免，留之，複散與貧人。
所遊行之處，或宮觀岩洞，多題詩句。
其登杭州秦望山，詩曰：太一初分何處尋，空留曆數變人心。
九天日月移朝夕，萬裡山川換古今。
風動水光吞遠峤，雨添岚氣沒高林。
秦皇謾作驅山計，滄海茫茫轉更深。
後歸故鄉省兄，适兄遠出，嫂侄喜歸，湘告曰：我與兄共此宅，今歸要分，我惟愛東園爾。
嫂侄異之，小叔久離家歸來，兄猶未見面，何言分地？骨肉之情，必不忍如此。
駐留三日，嫂侄訝之，不食但飲酒。
而待兄不歸，及夜遽卒。
明日，兄歸問妻子，具以實對。
兄感恸，乃曰：弟學道多年，非歸要分宅，是歸托化于我，以絕思望耳。
乃棺殓之。
其夕，棺輷然有聲，一家驚異，乃葬于東園。
時大中十年也。
明年，東川奏，劍州梓桐縣道士馬自然，白日上升。
湘于東川謂人曰：我鹽官人也，新羽化于浙西，今又為玉皇所诏，于此上升。
以其事奏之，遂敕浙西道杭州覆之，發冢視棺，乃一竹杖而已。
---------------------------------------- ◎邬通微 邬通微，不知何許人也。
為道士，神氣清爽，靜默虛夷。
或吟或醉，多遊于洪州名山。
見之多年，或十數年不見，則顔狀益少于當時，如此，識者不測其服煉丹藥，遊行無定止。
後于酒樓，乘醉飛升而去。
---------------------------------------- ◎許碏 許碏，自稱高陽人也。
少為進士，累舉不第。
晚學道于王屋山，週遊五嶽名山洞府。
後從峨嵋山經兩京，複自荊、襄、汴、宋抵江淮，茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、羅浮，無不遍曆。
到處皆于懸崖峭壁人不及處題雲：許碏自峨嵋尋偃月子到此。
觀筆蹤者，莫不歎其神異，竟莫詳偃月子也。
後多遊廬山，嘗醉吟曰：“阆苑花前是醉鄉，滔以冉切翻王母九霞觞。
群仙拍手嫌輕薄，谪向人間作酒狂。
好事者诘之，曰：我天仙也，方在昆倫就宴，失儀見谪。
人皆笑之，以為風狂。
後當春景，插花滿頭，把花作舞，上酒樓醉歌，升雲而去。
---------------------------------------- ◎金可記 金可記，新羅人也。
賓貢進士。
性沉靜好道，不尚華侈，或服氣煉形，自以為樂。
博學強記，屬文清麗。
美姿容，舉動言談，迥有中華之風。
俄擢第不仕，隐于終南山子午谷葺居。
懷退逸之趣，手植奇花異果極多。
常焚香靜坐，若有念思，又誦《道德》及諸仙經不辍。
後三年，思歸本國，航海而去。
複來，衣道服，卻入終南。
務行陰德，人有所求，無阻者。
精勤為事，人不可偕也。
大中十一年十二月上表言：臣奉玉皇诏，為英文台侍郎，明年二月十五日當上升。
時宣宗頗以為異，遣中使徵入内，固辭不就。
又求見玉皇诏，辭以為别仙所掌，不留人間。
遂賜宮女四人、香藥金彩，又遣中使二人專看待。
然可記獨房靜室，宮女、中使多不接近。
每夜聞室内常有人談笑聲，中使竊窺，但見仙官仙女各坐龍鳳之上，俨然相對，複有侍衛非少，而宮女中使不敢辄驚。
二月十五日，春景妍媚，花卉爛熳，果有五雲唳鶴，翔鸾白鹄，笙箫金石，羽蓋瓊輪，幡幢滿空，迎之升天而去。
朝列士庶，觀者填溢山谷，莫不瞻禮歎異焉。
---------------------------------------- ◎宋玄白 宋玄白，不知何許人也。
為道士，身長七尺餘，眉目如畫，端美肥白，言談秀麗，人見皆愛之。
頗有道術，夏則衣綿，冬則單衣。
卧于雪中，去身一丈餘，週匝氣出如蒸，而雪不凝。
又指燈即滅，指人若隙風所吹，飕飕然；指庭間花草，飒飒而動。
多遊名山，自茅山出潤州希玄觀，入括蒼洞。
辟谷服氣。
或時食彘肉五斤，以蒜韭一盆，撮吃畢，即飲酒二鬥，用一白梅。
人有求得其一片蒜食之者，言不作蒜氣，味如異香，終日在齒舌間，香不歇。
得食之者頗多，而畢身無病，壽皆八九十。
玄白到處，住則以金帛求置二三美妾，行則舍之。
人皆以為得補腦還元之術。
又遊越州，适大旱，方暴尪樂龍以祈雨，涉旬，亢陽愈甚。
玄白見之，以為凡所祈雨，須候天命，非上奏無以緻之。
乃于所止觀，焚香上祝，經夕，大霪雨告足。
越人大神異之。
複到信州，又逢天旱祈禱，有道士知玄白能緻雨，州人乃請之。
遽作術飛釘，釘城隍神雙目。
刺史韋德鄰怪其<貝甯>婦女、複釘城隍神，此妖怪也。
将加責辱，使健步輩欲向之，手腳皆不能動，悉自仆倒，枷杖亦自摧折。
玄白笑謂德鄰曰：使君崿忤劉根，欲誅罰祖祢也？德鄰方懼，祈謝。
須臾雨足，禮而遣之。
其靈術屢施，不可備錄。
後于撫州南城縣，白日上升而去。
---------------------------------------- ◎賀自真 賀自真，莫究其所來也。
為道士，居嵩山，有文學。
為事高古，常焚修精勤。
年少，人亦不知其甲子，然道俗相傳，見之多年矣，皆不甚為異。
一日，雲鶴滿空，聲樂清亮，自真忽飛升而去。
時有處士陳陶在東都，見洛城人觀望瞻禮，驚歎不已，乃為詩曰：“子晉鸾飛古洛川，金桃再熟賀郎仙。
三清樂奏嵩丘下，五色雲屯禦苑前。
硃頂舞翻迎绛節，青鬟歌對駐香綍。
誰能白晝相悲泣，太極光陰幾萬年。
” ---------------------------------------- ◎酆去奢 酆去奢，衢州龍丘人也，家住于九峰山下。
少入道，遊學道術，精思忘疲。
年三十餘，便居處州松陽縣安和觀，其觀即葉靜能故鄉學道之所。
而觀北五裡有卯山，高五十餘丈，相傳雲漢張天師及葉靜能，皆居此山修道。
去奢慕前事，登其山結庵以居。
後觀中道士，相率山下居人為構屋，及造堂殿。
設老君、張天師像，及葉靜能真影，朝夕焚修朝禮。
山東南有一方石，闊二丈餘，平若砥，蓋天然也。
去奢常坐其上，拱默靜想，一旦感神人，謂之曰：張天師有斬邪劍二口，并瓶貯丹在此石下，可以取之。
去奢謝神人曰：此石天設，非人力可加。
自惟荒謬，守真而已。
托茲山栖獲安，久蒙聖佑，丹之與劍，讵可辄取？神人曰：但勤修無怠，劍丹自可立緻。
後三年，神人乃以劍丹送于去奢。
劍乃張天師七星劍。
丹以石匣藏之，一瓶貯之，傾藥有鬥餘，如麻子，紅色光明。
去奢自服及施人，有疾皆愈。
時麗水縣人華造，因中和年荒亂之後，擁土人據岩險。
浙東連帥具以上聞，朝廷議欲息兵，乃授造以刺史。
而造兇險，聞去奢神與劍丹，乃以兵圍其山，取去奢并劍丹，到州奪其劍丹，而囚鎖去奢于空室中。
時方炎暑，一月日不與之水，造為去奢已斃矣。
及開室，見神色俨然，顔狀紅白，愈于來時。
造驚異，乃卻送去奢歸山，劍丹留之。
一夜風雷，飛鳴失所，去奢聞劍卻歸石下爾。
後居山十五年餘，每言常見龍虎異鳥，行于庭際。
安和觀道士多寓山頂燒奏，見龍虎鳥迹，鹹驚異之。
去奢不食多年，或人穢觸其山，春冬則猛獸來驚，秋夏則毒蛇所螫。
去奢又言，每雷雨隻在山半，常見雲龍、雷公、電姥、神鬼甚衆，或到此相見，鹹有禮焉。
又寄宿道士，夜聞去奢所居靜室，若與人談話，竊窺之，惟聞異香滿室，及環珮聲。
或見有戴遠遊冠、绛服、螺髻垂發、碧绡衣男女四人對坐，侍從皆玉童玉女，光明照身，複有神人遠立于側，而道士皆不敢驚，但虔敬而已。
一日，去奢告道士曰：恐當離此山去，不長相見也。
後數日，有彩雲鸾鹄，聲樂滿空，徘徊山頂。
後有綍輿幡幢，靈官駕龍鹿，皆五色，亦騎鸾鳳迎，去奢升天而去，山下道俗觀望者甚衆。
---------------------------------------- ◎孫思邈 孫思邈，京兆華原人也。
七歲就學，日誦千言。
及長，好談莊老百家之說。
週宣帝時，以王室多事，隐于太白山學道，煉氣養形，求度世之術。
洞曉天文推步，精究醫藥，審察聲色，常蘊仁慈。
凡所舉動，務行陰德，濟物為功。
偶出路行，見牧牛童子殺小蛇，已傷血出，思邈求其童，脫衣贖而救之，以藥封裹，放于草内。
複月餘出行，見一白衣少年，仆馬甚壯，下馬拜思邈，謝以言曰：小弟蒙道者所救。
思邈聞之，不以為意。
少年複拜思邈，請以别馬載之，偕行如飛。
到一城郭，花木正春，景色和媚，門庭煥赫，人物繁雜，俨若王者之居。
少年延思邈入，見一人端正美貌，袷帽绛衣，侍從甚衆，欣喜相接，謝思邈曰：深思道者，故遣兒子相迎。
前者小兒獨出，忽為愚人所傷，賴脫衣贖救，獲全其命。
此中血屬非少，共感再生之恩，今得面道者，榮幸足矣。
俄頃，延入若宮闱内，見中年女子，領一青衣小兒出，再三拜謝思邈曰：此兒癡騃，為人傷損，賴救免害。
思邈省記嘗救青蛇，即訝此何所也。
又見左右皆閹人，宮妓呼袷帽君王，呼女子為妃後，心異之。
潛問于左右，曰：此泾陽水府也。
王者乃命賓寮，設酒馔妓樂，以宴思邈，辭以辟谷服氣，惟飲酒爾。
留連三日，問其欲，對曰：山居樂道，思真煉神，目雖所窺，心固無欲。
乃以輕绡珠金贈行，思邈堅辭不受。
曰：道者不以此為意耶？何以相報？乃命其子，取龍宮藥方三十首與先生，曰：此真方，可以濟世救人。
俄複命仆馬送先生歸山。
既歸，深自為異，曆試諸方，皆若神效。
後着《千金方》三十卷，散龍宮方在其内。
又以聲色診人之疾，着《脈經》一卷，大行于世。
隋文帝輔政，徵為國子博士，不就。
嘗謂人曰：過此五十年，當有聖人出，吾方助之，以濟生人。
至唐太宗時，召詣京師，訝其容貌甚少，曰：故知有道者，誠可尊重，羨門之徒，豈虛言哉！将授以爵位，固辭不受。
高宗初，拜谏議大夫，複固辭。
時年九十餘，視聽不衰。
範陽盧照鄰有時名，而染惡疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊緻，問于思邈曰：名醫愈疾，其道如何？對曰：吾聞善言天者必質于人，善言人者必本于天。
夫天有四時五行，寒暑疊代。
其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹蜺，天地之常數也。
人有四肢五髒，一覺一寐，呼吸吐納，動而為往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。
陽用其精，陰用其形，天人之所同也。
及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘息，竭此而為焦枯。
診發乎面，變動乎形。
推此以及天地，則亦如彼。
故五緯盈縮、星辰失度、日月錯行、彗孛流飛，此天地之疾疹也；寒暑不時，此天地之蒸否也；石立土湧，此天地之疣贅也；山崩地陷，此天地之癰疽也；奔風暴雨，此天地之喘乏也；雨澤不時、川源涸竭，此天地之焦枯也。
良醫遵之以藥石，救之以針劑，聖人和之以道德，輔之以人事。
故人有可愈之疾，天地有可銷之災。
又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。
《詩》曰：如臨深淵，如履薄冰，謂小心也；“赳赳武夫，公侯幹城”，謂大膽也；不為利回，不為義疾，行之方也；見機而作，不俟終日，智之圓也。
其文學也穎出，其道術也不可勝紀。
高宗後無何，制授承務郎，緻之尚藥局，不就。
永徽三年二月十五日，晨起沐浴，俨其衣冠，端拱以坐。
謂子孫曰：我為世人所逼，隐于洞府修煉，将升無何之鄉，臣于金阙，不能應召往來。
俄而氣絕，遺令薄葬，不設盟器牲牢之奠。
月餘顔色不變，舉屍入棺，如空衣焉，已屍解矣。
---------------------------------------- ◎張果 張果隐
湘不食，促知微、延叟速食而起，僧齋未畢。
及出門，又促速行，到諸暨縣南店中，約去禅院七十餘裡。
深夜聞尋道士聲，主人遽應此有三人。
問者極喜，請于主人，願見道士。
及入，乃二僧，見湘但禮拜哀鳴，曰：禅僧不識道者，昨失迎奉，緻贻責怒，三數百僧，到今下床不得。
某二僧是主事，且不坐，所以得來，固乞舍之。
湘惟睡而不對，知微、延叟但笑之。
僧愈哀乞，湘起曰：此後無以輕慢人為意，回去入門，僧輩當能下床。
僧回，果如其言。
湘翌日又南行，時方春，見一家好菘菜，求之不得，仍聞惡言，命延叟取紙筆。
知微言求菜見阻，誠無訟理，況在道門，讵宜施之。
湘笑曰：我非訟者也，作小戲爾。
于是延叟捧紙筆，湘畫一白鹭鸶，以水噴之，飛入菜畦中啄菜，其主人趕起，又飛下再三。
湘又畫一犭呙子，走趕捉白鹭鸶，共踐其菜，碎盡不已。
其主人見道士戲笑求菜，緻此慮複為他術，即來哀求。
湘曰：非求乞菜也，故相戲爾。
于是呼鹭及犭呙，皆飛走投入湘懷中，視菜如故，悉無所損。
又南遊霍桐山，入長溪縣界，夜投旅店。
宿舍小，而行旅已多，主人戲言無宿處，道士能壁上睡，即相容。
已逼日暮，知微、延臾曰：隻能舍宿，争會壁睡？湘曰：爾但俗旅中睡，我坐可到明。
衆皆睡，而湘躍身梁上，一腳挂梁倒睡。
适主人夜起，燭火照見，大驚異。
湘曰：梁上猶能，壁上何難。
而入壁久之，不出。
主人祈謝移時，請知微、延叟入家内淨處，方出。
及旦，主人留連，忽失所在。
知微、延叟前行數裡尋求，已在路傍。
自霍桐回永康縣東天寶觀駐泊，觀前有大枯松，湘指之曰：此松已三千年餘，即化為石。
自後果化為石，忽大風雷震，石倒山側作數截。
楊發自廣州節度，責授婺州刺史，發性尚奇異，知之，乃徙兩截就郡齋，緻之龍興寺九松院。
各高六七尺，徑三尺餘，其石松皮鱗皴，今猶存焉。
或有告疾者，湘無藥，但以竹杖打病處。
腹内及身上百病，以竹杖指之，口吹杖頭如雷鳴，便愈。
有患腰褭腳曲，持拄杖而來者，亦以杖打之，令放拄杖，應手便伸展。
時有以财帛與湘，阻讓不免，留之，複散與貧人。
所遊行之處，或宮觀岩洞，多題詩句。
其登杭州秦望山，詩曰：太一初分何處尋，空留曆數變人心。
九天日月移朝夕，萬裡山川換古今。
風動水光吞遠峤，雨添岚氣沒高林。
秦皇謾作驅山計，滄海茫茫轉更深。
後歸故鄉省兄，适兄遠出，嫂侄喜歸，湘告曰：我與兄共此宅，今歸要分，我惟愛東園爾。
嫂侄異之，小叔久離家歸來，兄猶未見面，何言分地？骨肉之情，必不忍如此。
駐留三日，嫂侄訝之，不食但飲酒。
而待兄不歸，及夜遽卒。
明日，兄歸問妻子，具以實對。
兄感恸，乃曰：弟學道多年，非歸要分宅，是歸托化于我，以絕思望耳。
乃棺殓之。
其夕，棺輷然有聲，一家驚異，乃葬于東園。
時大中十年也。
明年，東川奏，劍州梓桐縣道士馬自然，白日上升。
湘于東川謂人曰：我鹽官人也，新羽化于浙西，今又為玉皇所诏，于此上升。
以其事奏之，遂敕浙西道杭州覆之，發冢視棺，乃一竹杖而已。
---------------------------------------- ◎邬通微 邬通微，不知何許人也。
為道士，神氣清爽，靜默虛夷。
或吟或醉，多遊于洪州名山。
見之多年，或十數年不見，則顔狀益少于當時，如此，識者不測其服煉丹藥，遊行無定止。
後于酒樓，乘醉飛升而去。
---------------------------------------- ◎許碏 許碏，自稱高陽人也。
少為進士，累舉不第。
晚學道于王屋山，週遊五嶽名山洞府。
後從峨嵋山經兩京，複自荊、襄、汴、宋抵江淮，茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、羅浮，無不遍曆。
到處皆于懸崖峭壁人不及處題雲：許碏自峨嵋尋偃月子到此。
觀筆蹤者，莫不歎其神異，竟莫詳偃月子也。
後多遊廬山，嘗醉吟曰：“阆苑花前是醉鄉，滔以冉切翻王母九霞觞。
群仙拍手嫌輕薄，谪向人間作酒狂。
好事者诘之，曰：我天仙也，方在昆倫就宴，失儀見谪。
人皆笑之，以為風狂。
後當春景，插花滿頭，把花作舞，上酒樓醉歌，升雲而去。
---------------------------------------- ◎金可記 金可記，新羅人也。
賓貢進士。
性沉靜好道，不尚華侈，或服氣煉形，自以為樂。
博學強記，屬文清麗。
美姿容，舉動言談，迥有中華之風。
俄擢第不仕，隐于終南山子午谷葺居。
懷退逸之趣，手植奇花異果極多。
常焚香靜坐，若有念思，又誦《道德》及諸仙經不辍。
後三年，思歸本國，航海而去。
複來，衣道服，卻入終南。
務行陰德，人有所求，無阻者。
精勤為事，人不可偕也。
大中十一年十二月上表言：臣奉玉皇诏，為英文台侍郎，明年二月十五日當上升。
時宣宗頗以為異，遣中使徵入内，固辭不就。
又求見玉皇诏，辭以為别仙所掌，不留人間。
遂賜宮女四人、香藥金彩，又遣中使二人專看待。
然可記獨房靜室，宮女、中使多不接近。
每夜聞室内常有人談笑聲，中使竊窺，但見仙官仙女各坐龍鳳之上，俨然相對，複有侍衛非少，而宮女中使不敢辄驚。
二月十五日，春景妍媚，花卉爛熳，果有五雲唳鶴，翔鸾白鹄，笙箫金石，羽蓋瓊輪，幡幢滿空，迎之升天而去。
朝列士庶，觀者填溢山谷，莫不瞻禮歎異焉。
---------------------------------------- ◎宋玄白 宋玄白，不知何許人也。
為道士，身長七尺餘，眉目如畫，端美肥白，言談秀麗，人見皆愛之。
頗有道術，夏則衣綿，冬則單衣。
卧于雪中，去身一丈餘，週匝氣出如蒸，而雪不凝。
又指燈即滅，指人若隙風所吹，飕飕然；指庭間花草，飒飒而動。
多遊名山，自茅山出潤州希玄觀，入括蒼洞。
辟谷服氣。
或時食彘肉五斤，以蒜韭一盆，撮吃畢，即飲酒二鬥，用一白梅。
人有求得其一片蒜食之者，言不作蒜氣，味如異香，終日在齒舌間，香不歇。
得食之者頗多，而畢身無病，壽皆八九十。
玄白到處，住則以金帛求置二三美妾，行則舍之。
人皆以為得補腦還元之術。
又遊越州，适大旱，方暴尪樂龍以祈雨，涉旬，亢陽愈甚。
玄白見之，以為凡所祈雨，須候天命，非上奏無以緻之。
乃于所止觀，焚香上祝，經夕，大霪雨告足。
越人大神異之。
複到信州，又逢天旱祈禱，有道士知玄白能緻雨，州人乃請之。
遽作術飛釘，釘城隍神雙目。
刺史韋德鄰怪其<貝甯>婦女、複釘城隍神，此妖怪也。
将加責辱，使健步輩欲向之，手腳皆不能動，悉自仆倒，枷杖亦自摧折。
玄白笑謂德鄰曰：使君崿忤劉根，欲誅罰祖祢也？德鄰方懼，祈謝。
須臾雨足，禮而遣之。
其靈術屢施，不可備錄。
後于撫州南城縣，白日上升而去。
---------------------------------------- ◎賀自真 賀自真，莫究其所來也。
為道士，居嵩山，有文學。
為事高古，常焚修精勤。
年少，人亦不知其甲子，然道俗相傳，見之多年矣，皆不甚為異。
一日，雲鶴滿空，聲樂清亮，自真忽飛升而去。
時有處士陳陶在東都，見洛城人觀望瞻禮，驚歎不已，乃為詩曰：“子晉鸾飛古洛川，金桃再熟賀郎仙。
三清樂奏嵩丘下，五色雲屯禦苑前。
硃頂舞翻迎绛節，青鬟歌對駐香綍。
誰能白晝相悲泣，太極光陰幾萬年。
” ---------------------------------------- ◎酆去奢 酆去奢，衢州龍丘人也，家住于九峰山下。
少入道，遊學道術，精思忘疲。
年三十餘，便居處州松陽縣安和觀，其觀即葉靜能故鄉學道之所。
而觀北五裡有卯山，高五十餘丈，相傳雲漢張天師及葉靜能，皆居此山修道。
去奢慕前事，登其山結庵以居。
後觀中道士，相率山下居人為構屋，及造堂殿。
設老君、張天師像，及葉靜能真影，朝夕焚修朝禮。
山東南有一方石，闊二丈餘，平若砥，蓋天然也。
去奢常坐其上，拱默靜想，一旦感神人，謂之曰：張天師有斬邪劍二口，并瓶貯丹在此石下，可以取之。
去奢謝神人曰：此石天設，非人力可加。
自惟荒謬，守真而已。
托茲山栖獲安，久蒙聖佑，丹之與劍，讵可辄取？神人曰：但勤修無怠，劍丹自可立緻。
後三年，神人乃以劍丹送于去奢。
劍乃張天師七星劍。
丹以石匣藏之，一瓶貯之，傾藥有鬥餘，如麻子，紅色光明。
去奢自服及施人，有疾皆愈。
時麗水縣人華造，因中和年荒亂之後，擁土人據岩險。
浙東連帥具以上聞，朝廷議欲息兵，乃授造以刺史。
而造兇險，聞去奢神與劍丹，乃以兵圍其山，取去奢并劍丹，到州奪其劍丹，而囚鎖去奢于空室中。
時方炎暑，一月日不與之水，造為去奢已斃矣。
及開室，見神色俨然，顔狀紅白，愈于來時。
造驚異，乃卻送去奢歸山，劍丹留之。
一夜風雷，飛鳴失所，去奢聞劍卻歸石下爾。
後居山十五年餘，每言常見龍虎異鳥，行于庭際。
安和觀道士多寓山頂燒奏，見龍虎鳥迹，鹹驚異之。
去奢不食多年，或人穢觸其山，春冬則猛獸來驚，秋夏則毒蛇所螫。
去奢又言，每雷雨隻在山半，常見雲龍、雷公、電姥、神鬼甚衆，或到此相見，鹹有禮焉。
又寄宿道士，夜聞去奢所居靜室，若與人談話，竊窺之，惟聞異香滿室，及環珮聲。
或見有戴遠遊冠、绛服、螺髻垂發、碧绡衣男女四人對坐，侍從皆玉童玉女，光明照身，複有神人遠立于側，而道士皆不敢驚，但虔敬而已。
一日，去奢告道士曰：恐當離此山去，不長相見也。
後數日，有彩雲鸾鹄，聲樂滿空，徘徊山頂。
後有綍輿幡幢，靈官駕龍鹿，皆五色，亦騎鸾鳳迎，去奢升天而去，山下道俗觀望者甚衆。
---------------------------------------- ◎孫思邈 孫思邈，京兆華原人也。
七歲就學，日誦千言。
及長，好談莊老百家之說。
週宣帝時，以王室多事，隐于太白山學道，煉氣養形，求度世之術。
洞曉天文推步，精究醫藥，審察聲色，常蘊仁慈。
凡所舉動，務行陰德，濟物為功。
偶出路行，見牧牛童子殺小蛇，已傷血出，思邈求其童，脫衣贖而救之，以藥封裹，放于草内。
複月餘出行，見一白衣少年，仆馬甚壯，下馬拜思邈，謝以言曰：小弟蒙道者所救。
思邈聞之，不以為意。
少年複拜思邈，請以别馬載之，偕行如飛。
到一城郭，花木正春，景色和媚，門庭煥赫，人物繁雜，俨若王者之居。
少年延思邈入，見一人端正美貌，袷帽绛衣，侍從甚衆，欣喜相接，謝思邈曰：深思道者，故遣兒子相迎。
前者小兒獨出，忽為愚人所傷，賴脫衣贖救，獲全其命。
此中血屬非少，共感再生之恩，今得面道者，榮幸足矣。
俄頃，延入若宮闱内，見中年女子，領一青衣小兒出，再三拜謝思邈曰：此兒癡騃，為人傷損，賴救免害。
思邈省記嘗救青蛇，即訝此何所也。
又見左右皆閹人，宮妓呼袷帽君王，呼女子為妃後，心異之。
潛問于左右，曰：此泾陽水府也。
王者乃命賓寮，設酒馔妓樂，以宴思邈，辭以辟谷服氣，惟飲酒爾。
留連三日，問其欲，對曰：山居樂道，思真煉神，目雖所窺，心固無欲。
乃以輕绡珠金贈行，思邈堅辭不受。
曰：道者不以此為意耶？何以相報？乃命其子，取龍宮藥方三十首與先生，曰：此真方，可以濟世救人。
俄複命仆馬送先生歸山。
既歸，深自為異，曆試諸方，皆若神效。
後着《千金方》三十卷，散龍宮方在其内。
又以聲色診人之疾，着《脈經》一卷，大行于世。
隋文帝輔政，徵為國子博士，不就。
嘗謂人曰：過此五十年，當有聖人出，吾方助之，以濟生人。
至唐太宗時，召詣京師，訝其容貌甚少，曰：故知有道者，誠可尊重，羨門之徒，豈虛言哉！将授以爵位，固辭不受。
高宗初，拜谏議大夫，複固辭。
時年九十餘，視聽不衰。
範陽盧照鄰有時名，而染惡疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊緻，問于思邈曰：名醫愈疾，其道如何？對曰：吾聞善言天者必質于人，善言人者必本于天。
夫天有四時五行，寒暑疊代。
其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹蜺，天地之常數也。
人有四肢五髒，一覺一寐，呼吸吐納，動而為往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。
陽用其精，陰用其形，天人之所同也。
及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘息，竭此而為焦枯。
診發乎面，變動乎形。
推此以及天地，則亦如彼。
故五緯盈縮、星辰失度、日月錯行、彗孛流飛，此天地之疾疹也；寒暑不時，此天地之蒸否也；石立土湧，此天地之疣贅也；山崩地陷，此天地之癰疽也；奔風暴雨，此天地之喘乏也；雨澤不時、川源涸竭，此天地之焦枯也。
良醫遵之以藥石，救之以針劑，聖人和之以道德，輔之以人事。
故人有可愈之疾，天地有可銷之災。
又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。
《詩》曰：如臨深淵，如履薄冰，謂小心也；“赳赳武夫，公侯幹城”，謂大膽也；不為利回，不為義疾，行之方也；見機而作，不俟終日，智之圓也。
其文學也穎出，其道術也不可勝紀。
高宗後無何，制授承務郎，緻之尚藥局，不就。
永徽三年二月十五日，晨起沐浴，俨其衣冠，端拱以坐。
謂子孫曰：我為世人所逼，隐于洞府修煉，将升無何之鄉，臣于金阙，不能應召往來。
俄而氣絕，遺令薄葬，不設盟器牲牢之奠。
月餘顔色不變，舉屍入棺，如空衣焉，已屍解矣。
---------------------------------------- ◎張果 張果隐