卷六十九 金丹部七
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◎七返靈砂論并序──衡嶽陳少微字子明撰
子自天元之初，從衡嶽遊于黃龍，止于賓館，忽于岩穴之中遇至真之人，授于靈砂要訣。
告曰：吾自得許仙君之後，仙君受訣于吳天師，天師受于同郡丁真人，今本即真人所出也。
假如丹砂之本訣玄理深奧，固難卒尋。
好道之流，志慕神仙之者，若不究其真元，沉淪于塵俗。
自上古仙經，文皆秘密，隐蔽不言，不顯露于世。
予常愍然，今述為《靈砂七返篇》及《金丹志訣》二章，并為序論矣。
論曰：丹砂者，太陽之至精，金火之正體也，通于八石，應二十四氣。
丹者是金感于火，名之為丹，汞者是水去于金，而名汞。
丹者受陽精而候足，汞則離本質而體不全，故丹砂是金火之精結成，含玄元澄正之真氣也。
此是還丹之基本，大藥之根源。
德合則萬象生焉！體離則杳冥難測。
經曰：陽精赫赫，得之可以還魂返魄。
故餌陽精者所以長生，服陰魄者死而為鬼。
丹砂是陽之正氣，赤帝之君，據于南方火之正位，隻如丹砂之體數種，受氣不同，惟三種堪為至藥：上者光明砂，中者白馬牙砂，下者紫靈砂，餘有溪砂，雜類之砂，不中入至藥服餌所用。
光明砂一兩，服之力敵白馬牙砂四兩；白馬牙砂一兩服之，力敵紫靈砂八兩；如溪砂、土砂之力，不可比量也。
或曰：一等是丹砂，俱受太陽之精氣，因何有溪土雜類之砂，力有小大者？答曰：光明砂者，受太陽清通澄朗正真之精氣，降結而紅光耀耀，名曰光明砂；白馬牙砂者，受太陰平和明徹柔順之精氣，降結而白光燦燦，如雲母色者，名曰白馬牙砂；紫靈砂者，中受山澤之靈氣，結而成砂，而色紅紫，名曰紫靈砂。
如溪土雜類之砂，俱受濁滞不真之氣，結而成砂，即混沌無精光也，故不中入至藥所用。
且如光明砂一斤伏煉得十四兩，伏火鼓得至寶七兩；白馬牙砂一斤伏煉得十二兩，伏火鼓得至寶六兩；紫靈砂一斤伏煉得十兩，伏火鼓得至寶六兩；溪砂、土砂、雜色之砂一斤，伏煉可得六七兩，伏火鼓得至寶一二兩。
明知溪土之砂受氣不清，滞濁參雜。
高上賢明之士先揀其砂，次調火候，在意消息，而成七返七還。
且金石之中，至靈至聖至明，無過于丹砂者也。
懷袖緻之一兩，尚自辟邪魔，況乎伏煉入于五藏者哉！且如七返七還，異名同體。
而返者是丹砂化為金，還者是金歸于丹。
經曰：“返我鄉，歸我常，服之白日朝玉皇。
”或曰：七返者，是丹砂屬火，變煉成金，假名為七返者乎！論曰：火之成數是七，七度變轉，以應陽九極體也。
且七度變轉者，是丹砂煉治得伏火也，鼓成白銀出砂，令伏火鼓成黃花銀，即是第二返；将黃花銀化出砂，伏火鼓成青金砂，即是第三返；将青金變化出砂，伏火鼓成黃金，即是第四返；将黃金化出紅砂，伏火鼓成紅金，即是第五返；将紅金還遣化出砂，伏火鼓成赤金，即是第六返；将赤金變化為砂，伏火鼓成紫金，至紫金即是第七返。
靈砂之金，而含積陽精，真元之氣足矣。
而将紫金變化為砂，運火燒之一週，迥然通徹洞耀，即成紫金還丹。
得服之者，形神合，當輕舉。
且世人多誤取石硫黃，呼為太陽之精，和汞而燒七返。
且硫黃受孤陽偏石之氣，汞又離于元和，二物俱偏，如何得成正真之寶？切見世人伏煉衆多，終無成者，蓋緣迷迷相傳，至于後世，予甚哀之。
隻如第一返伏火丹砂，服餌一兩，即去除萬病；服之二兩，即髭發玄青；服之三兩，即顔色悅紅；服之四兩，即延年益壽。
第二返砂，服之一兩，即體和神清，返老歸童。
第三返砂，服之一兩，虛夷忘情，心合至精。
第四返砂，服之一兩，即精神明徹，通于内外。
第五返砂，服之一兩，即身光滿室，水不能溺，火不能燒。
第六返砂，服之一兩，即造化不能移，鬼神不能知。
第七返砂，服之一兩，即超然于九天之上，逍遙乎宇宙之間。
更服九丹，即赴金阙，列位真人，故知丹砂之力，昭然而可觀乎！自上古高仙，或昭其旨，秘其蹤，皆以隐言深密，好道之流，志慕輕舉者，莫究其根源。
自予得其奧旨，常欲週濟為功，大道垂恩，鹹願同歸玄境，遂作《靈砂》七篇，《金丹》二章，并述火候、次第、藥物品數高下，列之于後章，以授賢明。
至誠君子得而寶之，即福壽無疆。
輕洩之人，殃其九祖。
亦不可誣言而蔽道，慎莫寫志，用則賢愚，可熟鑒而授之矣！ △第一返丹砂篇 本經曰：丹砂者，是萬靈之主，造化之根，神明之本。
而居清玄，總禦萬靈，動之則離體，定之則乾成。
能變化者，故号曰青龍，若翺翔而為名，謂之硃鳥。
上品者，生辰錦石穴之中，而有數色；中品者，生于交桂，亦有數類；下品者，生于衡邵。
數種品類，皆緣清濁體異，真邪不同，降氣分精，感通金石。
受正氣者；服之而通玄契真，為上仙矣；受偏氣者；服之亦得長生留世。
且上品光明砂者，出于辰錦山石之中，白牙石床之上，十二枚為一座，
告曰：吾自得許仙君之後，仙君受訣于吳天師，天師受于同郡丁真人，今本即真人所出也。
假如丹砂之本訣玄理深奧，固難卒尋。
好道之流，志慕神仙之者，若不究其真元，沉淪于塵俗。
自上古仙經，文皆秘密，隐蔽不言，不顯露于世。
予常愍然，今述為《靈砂七返篇》及《金丹志訣》二章，并為序論矣。
論曰：丹砂者，太陽之至精，金火之正體也，通于八石，應二十四氣。
丹者是金感于火，名之為丹，汞者是水去于金，而名汞。
丹者受陽精而候足，汞則離本質而體不全，故丹砂是金火之精結成，含玄元澄正之真氣也。
此是還丹之基本，大藥之根源。
德合則萬象生焉！體離則杳冥難測。
經曰：陽精赫赫，得之可以還魂返魄。
故餌陽精者所以長生，服陰魄者死而為鬼。
丹砂是陽之正氣，赤帝之君，據于南方火之正位，隻如丹砂之體數種，受氣不同，惟三種堪為至藥：上者光明砂，中者白馬牙砂，下者紫靈砂，餘有溪砂，雜類之砂，不中入至藥服餌所用。
光明砂一兩，服之力敵白馬牙砂四兩；白馬牙砂一兩服之，力敵紫靈砂八兩；如溪砂、土砂之力，不可比量也。
或曰：一等是丹砂，俱受太陽之精氣，因何有溪土雜類之砂，力有小大者？答曰：光明砂者，受太陽清通澄朗正真之精氣，降結而紅光耀耀，名曰光明砂；白馬牙砂者，受太陰平和明徹柔順之精氣，降結而白光燦燦，如雲母色者，名曰白馬牙砂；紫靈砂者，中受山澤之靈氣，結而成砂，而色紅紫，名曰紫靈砂。
如溪土雜類之砂，俱受濁滞不真之氣，結而成砂，即混沌無精光也，故不中入至藥所用。
且如光明砂一斤伏煉得十四兩，伏火鼓得至寶七兩；白馬牙砂一斤伏煉得十二兩，伏火鼓得至寶六兩；紫靈砂一斤伏煉得十兩，伏火鼓得至寶六兩；溪砂、土砂、雜色之砂一斤，伏煉可得六七兩，伏火鼓得至寶一二兩。
明知溪土之砂受氣不清，滞濁參雜。
高上賢明之士先揀其砂，次調火候，在意消息，而成七返七還。
且金石之中，至靈至聖至明，無過于丹砂者也。
懷袖緻之一兩，尚自辟邪魔，況乎伏煉入于五藏者哉！且如七返七還，異名同體。
而返者是丹砂化為金，還者是金歸于丹。
經曰：“返我鄉，歸我常，服之白日朝玉皇。
”或曰：七返者，是丹砂屬火，變煉成金，假名為七返者乎！論曰：火之成數是七，七度變轉，以應陽九極體也。
且七度變轉者，是丹砂煉治得伏火也，鼓成白銀出砂，令伏火鼓成黃花銀，即是第二返；将黃花銀化出砂，伏火鼓成青金砂，即是第三返；将青金變化出砂，伏火鼓成黃金，即是第四返；将黃金化出紅砂，伏火鼓成紅金，即是第五返；将紅金還遣化出砂，伏火鼓成赤金，即是第六返；将赤金變化為砂，伏火鼓成紫金，至紫金即是第七返。
靈砂之金，而含積陽精，真元之氣足矣。
而将紫金變化為砂，運火燒之一週，迥然通徹洞耀，即成紫金還丹。
得服之者，形神合，當輕舉。
且世人多誤取石硫黃，呼為太陽之精，和汞而燒七返。
且硫黃受孤陽偏石之氣，汞又離于元和，二物俱偏，如何得成正真之寶？切見世人伏煉衆多，終無成者，蓋緣迷迷相傳，至于後世，予甚哀之。
隻如第一返伏火丹砂，服餌一兩，即去除萬病；服之二兩，即髭發玄青；服之三兩，即顔色悅紅；服之四兩，即延年益壽。
第二返砂，服之一兩，即體和神清，返老歸童。
第三返砂，服之一兩，虛夷忘情，心合至精。
第四返砂，服之一兩，即精神明徹，通于内外。
第五返砂，服之一兩，即身光滿室，水不能溺，火不能燒。
第六返砂，服之一兩，即造化不能移，鬼神不能知。
第七返砂，服之一兩，即超然于九天之上，逍遙乎宇宙之間。
更服九丹，即赴金阙，列位真人，故知丹砂之力，昭然而可觀乎！自上古高仙，或昭其旨，秘其蹤，皆以隐言深密，好道之流，志慕輕舉者，莫究其根源。
自予得其奧旨，常欲週濟為功，大道垂恩，鹹願同歸玄境，遂作《靈砂》七篇，《金丹》二章，并述火候、次第、藥物品數高下，列之于後章，以授賢明。
至誠君子得而寶之，即福壽無疆。
輕洩之人，殃其九祖。
亦不可誣言而蔽道，慎莫寫志，用則賢愚，可熟鑒而授之矣！ △第一返丹砂篇 本經曰：丹砂者，是萬靈之主，造化之根，神明之本。
而居清玄，總禦萬靈，動之則離體，定之則乾成。
能變化者，故号曰青龍，若翺翔而為名，謂之硃鳥。
上品者，生辰錦石穴之中，而有數色；中品者，生于交桂，亦有數類；下品者，生于衡邵。
數種品類，皆緣清濁體異，真邪不同，降氣分精，感通金石。
受正氣者；服之而通玄契真，為上仙矣；受偏氣者；服之亦得長生留世。
且上品光明砂者，出于辰錦山石之中，白牙石床之上，十二枚為一座，