卷六十八 金丹部六
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也。
此丹或名八景丹，或名四蕊紫華，或名太微紫玉腴，或名五珠華丹，或名降生晨華，或名三華上丹，或名太上飛綱，或名九晨上丹，凡八名也。
---------------------------------------- ◎煉麻腴法 煉麻腴之法，用清水五斛，麻腴一斛，蔥韭白各二斤，合水腴蔥韭四物，合煎取一斛止。
作紫蕊腴，當以寂靜處發火，以木蓋蓋銅器上，勿令腴煙散出。
煉腴亦可單服，以緻延年。
凡糠火火八景神丹，日數既定，勿發，複更火之，如初，日時進火之日法，如先。
都畢，寒之七日，乃發。
藥煙變成明月珠五枚，仰綴着上蓋，皆裹以绛慔。
送以清水，則绛雲見覆，飛登上清。
佩此五珠，則以映天下，與日月景同，名此丹五珠绛生。
以行上清者，用一倍火之。
五珠既成，勿發，複更火之，日如前。
火畢，又寒之二十二日，乃開，明月五珠，又變成三華飛剛之龍。
發釜之後，便恍惚長大，神光采華，吐氣興雲，所謂隐龍者也。
既乘之而行，以造九晨之宮，故《高上經》曰：子乘隐龍，與天無窮。
夫火之倍者，計先火一日，後火則應二日，又後火則應四日，又後火則應八日，又後火則應十六日，每事效此為數。
取作虎腦之法，用馬銜芎窮一斤，細搗為屑，以虎腦六兩和此屑為餅而陰幹。
既幹，更搗，而秤取六兩，餘者投之于東流水中。
陰幹虎腦，三年内亦可用也，不必新幹而必佳也。
幹時以絹囊盛之，勿以塵附。
用熏陸香而膠者，先多塵濁，當以湯水洗煉去垢，取令光明而無滓者可用。
取錫十斤，于鐵镬熬之半日，投西蕊紫華一铢合攪，須臾，成萎蕤金，紫金屈伸在人，而用之，謂初成之時耳。
投二铢成紫蕊玉，投三铢成玄梨綠景玉。
取八景丹滓搗三萬杵，日服一丸如小豆大，身生玉光，壽同九晨，體香聞三十裡。
燒一丸如小豆大，辟百疾、惡氣、諸鬼不祥，而香芳十日不絕。
取一丸如黍米，含之而唾，則變化随意任心，藏形蔽影，從橫天下，欲止，即吞此丸乃息。
已死未三日，服一丸如大豆，立活，當發口扣齒，送以水，又以一丸鎮心，則魂魄自還，而四體溫軟也。
取鉛十斤于鐵器中煎熬，投此二丸如雞子黃，合攪，須臾成金。
投三丸即成紫金。
帶一丸則山海之神來朝。
以一丸塗門戶，則一家無病，辟鬼精。
日服一丸，百日則色如處子，三年而面反嬰童也。
以一丸如小豆大投水中，龍魚浮出，而水沸。
以一丸如大豆大投火中，而光停一日許。
《上清高聖中黃老君洞真金玄九陰九陽真《玉經》、《太上郁儀》、《結璘章》、《八景神丹文》，皆刻于東華仙台，不宣于世上，自非宿有仙名者，不聞見也。
傳授之法，皆對齋思神，審可付與立盟為誓，約無宣洩。
其授《帝君九陰訣》，盟用青絲一結，以為盟誓。
其受《太上郁儀文》，盟用绛紋二十四尺，此日晖之誓也。
其受《太上結璘章》，盟用碧紋二十四尺，此月華之誓也。
其受《八景丹經》，盟金钚三雙，此無常童子圓變之誓也。
今用四盟，引九晨以為約，指日月以為信，必無宣洩，心齊天地也。
若不崇信誓，身為下鬼，七世父母受拷水火，?蒙山之石，投積夜之河。
案：經師之授盟物也，當施散于寒窮，救貧病之急厄，拯山川之餓夫，營神靈之公用矣；若私割以自贍，貪婪以為利者，則經師之七祖長受拷于地獄，身入風火，其痛也哉！又弟子經師私心相愛，所以見根本也。
道德既厚，則人鬼無間；根本既親，則魂魄自甯。
若崇始慢終，不常其德者，何年命之能長？何神仙之可要乎？得其領會者，始可與言尋道之本末矣！ ---------------------------------------- ◎九還金丹二章·第一章六篇 △上證品含元章叙 夫還丹本九陽之精，降受二十四真，真水真火，内外包含，含化五神，五神運氣，積而為砂，積砂成丹，禀積氣極，乃号紫華紅英大還之丹。
大還丹皆因師師相承，傳之口訣，靈文藏于洞府，金簡秘在仙都。
仙人恐道絕源，演述隐文謎言，留傳于世。
遂使後來明俊，博采尋幽，曠日劬勞，終無所悟，漸潰沉溺，倏忽形腐神消，屍魄化為魔魅，深可悲哉！然大道所運，禀之專精，變通之功，必歸于煉汞。
煉汞要妙，備于二章。
二章之中，分為九品：上三品，則抽砂出汞，煉汞投金、修金合藥，合于七篇；中三品，陳五石之金、四黃伏制、陽金變通；下三品和合大丹、爐鼎火候、成丹證真之訣，俱列于九品二章之中也。
△抽砂出汞品第一 《大洞煉真寶經》皆隐秘真鉛真汞。
真汞者，則上品光明砂抽出汞，轉更合内水火之法，然名為真。
而光明砂一斤，其中含汞十四兩。
抽出汞訣：先取筋竹為筒，節密處全留三節，開孔如彈丸許，中節開小孔子如筋頭許，而容汞溜下處。
先鋪厚臘紙兩重緻中節之上，次取丹砂細研，入于筒中，以麻緊縛其筒，蒸之一日。
然後以黃泥包裹之，
此丹或名八景丹，或名四蕊紫華，或名太微紫玉腴，或名五珠華丹，或名降生晨華，或名三華上丹，或名太上飛綱，或名九晨上丹，凡八名也。
---------------------------------------- ◎煉麻腴法 煉麻腴之法，用清水五斛，麻腴一斛，蔥韭白各二斤，合水腴蔥韭四物，合煎取一斛止。
作紫蕊腴，當以寂靜處發火，以木蓋蓋銅器上，勿令腴煙散出。
煉腴亦可單服，以緻延年。
凡糠火火八景神丹，日數既定，勿發，複更火之，如初，日時進火之日法，如先。
都畢，寒之七日，乃發。
藥煙變成明月珠五枚，仰綴着上蓋，皆裹以绛慔。
送以清水，則绛雲見覆，飛登上清。
佩此五珠，則以映天下，與日月景同，名此丹五珠绛生。
以行上清者，用一倍火之。
五珠既成，勿發，複更火之，日如前。
火畢，又寒之二十二日，乃開，明月五珠，又變成三華飛剛之龍。
發釜之後，便恍惚長大，神光采華，吐氣興雲，所謂隐龍者也。
既乘之而行，以造九晨之宮，故《高上經》曰：子乘隐龍，與天無窮。
夫火之倍者，計先火一日，後火則應二日，又後火則應四日，又後火則應八日，又後火則應十六日，每事效此為數。
取作虎腦之法，用馬銜芎窮一斤，細搗為屑，以虎腦六兩和此屑為餅而陰幹。
既幹，更搗，而秤取六兩，餘者投之于東流水中。
陰幹虎腦，三年内亦可用也，不必新幹而必佳也。
幹時以絹囊盛之，勿以塵附。
用熏陸香而膠者，先多塵濁，當以湯水洗煉去垢，取令光明而無滓者可用。
取錫十斤，于鐵镬熬之半日，投西蕊紫華一铢合攪，須臾，成萎蕤金，紫金屈伸在人，而用之，謂初成之時耳。
投二铢成紫蕊玉，投三铢成玄梨綠景玉。
取八景丹滓搗三萬杵，日服一丸如小豆大，身生玉光，壽同九晨，體香聞三十裡。
燒一丸如小豆大，辟百疾、惡氣、諸鬼不祥，而香芳十日不絕。
取一丸如黍米，含之而唾，則變化随意任心，藏形蔽影，從橫天下，欲止，即吞此丸乃息。
已死未三日，服一丸如大豆，立活，當發口扣齒，送以水，又以一丸鎮心，則魂魄自還，而四體溫軟也。
取鉛十斤于鐵器中煎熬，投此二丸如雞子黃，合攪，須臾成金。
投三丸即成紫金。
帶一丸則山海之神來朝。
以一丸塗門戶，則一家無病，辟鬼精。
日服一丸，百日則色如處子，三年而面反嬰童也。
以一丸如小豆大投水中，龍魚浮出，而水沸。
以一丸如大豆大投火中，而光停一日許。
《上清高聖中黃老君洞真金玄九陰九陽真《玉經》、《太上郁儀》、《結璘章》、《八景神丹文》，皆刻于東華仙台，不宣于世上，自非宿有仙名者，不聞見也。
傳授之法，皆對齋思神，審可付與立盟為誓，約無宣洩。
其授《帝君九陰訣》，盟用青絲一結，以為盟誓。
其受《太上郁儀文》，盟用绛紋二十四尺，此日晖之誓也。
其受《太上結璘章》，盟用碧紋二十四尺，此月華之誓也。
其受《八景丹經》，盟金钚三雙，此無常童子圓變之誓也。
今用四盟，引九晨以為約，指日月以為信，必無宣洩，心齊天地也。
若不崇信誓，身為下鬼，七世父母受拷水火，?蒙山之石，投積夜之河。
案：經師之授盟物也，當施散于寒窮，救貧病之急厄，拯山川之餓夫，營神靈之公用矣；若私割以自贍，貪婪以為利者，則經師之七祖長受拷于地獄，身入風火，其痛也哉！又弟子經師私心相愛，所以見根本也。
道德既厚，則人鬼無間；根本既親，則魂魄自甯。
若崇始慢終，不常其德者，何年命之能長？何神仙之可要乎？得其領會者，始可與言尋道之本末矣！ ---------------------------------------- ◎九還金丹二章·第一章六篇 △上證品含元章叙 夫還丹本九陽之精，降受二十四真，真水真火，内外包含，含化五神，五神運氣，積而為砂，積砂成丹，禀積氣極，乃号紫華紅英大還之丹。
大還丹皆因師師相承，傳之口訣，靈文藏于洞府，金簡秘在仙都。
仙人恐道絕源，演述隐文謎言，留傳于世。
遂使後來明俊，博采尋幽，曠日劬勞，終無所悟，漸潰沉溺，倏忽形腐神消，屍魄化為魔魅，深可悲哉！然大道所運，禀之專精，變通之功，必歸于煉汞。
煉汞要妙，備于二章。
二章之中，分為九品：上三品，則抽砂出汞，煉汞投金、修金合藥，合于七篇；中三品，陳五石之金、四黃伏制、陽金變通；下三品和合大丹、爐鼎火候、成丹證真之訣，俱列于九品二章之中也。
△抽砂出汞品第一 《大洞煉真寶經》皆隐秘真鉛真汞。
真汞者，則上品光明砂抽出汞，轉更合内水火之法，然名為真。
而光明砂一斤，其中含汞十四兩。
抽出汞訣：先取筋竹為筒，節密處全留三節，開孔如彈丸許，中節開小孔子如筋頭許，而容汞溜下處。
先鋪厚臘紙兩重緻中節之上，次取丹砂細研，入于筒中，以麻緊縛其筒，蒸之一日。
然後以黃泥包裹之，