卷四十九 秘要訣法部五
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經第十三卷所明也。
今三一者，神、氣、精；希、微、夷；虛、無、空。
所以知此為三一者，以其明義圓極故也。
昔正一、三一等，是以其明義淺迹故也。
《升玄經》太上告道陵雲：汝昔所行，名為真一道者，是則陰陽之妙道，服禦之至術耳，非吾所問真一，此昔教也。
下文雲：汝以堪受吾至真平等要訣無上妙經，乃至第四辯不一之一，此之教也。
其外六經所辯三一，既不彰言辯空，而但為氣觀之境，可屬于昔。
故涓子修上清，僅得地仙而已。
若言三氣三色，并是界外之事。
三洞三一，本意皆為入空，此則攝屬于今也。
能倫聖教，本不有無，何曾今昔！故可九經所辯，皆不有無，并非今昔，但逐物情，不了滞教，為昔物情，若悟曉教成今也。
更二義往分今昔，一就大小乘分，二就因果義分。
大小乘分凡有三義：一約定有分；二約偏并分；三約待絕分。
定有者，昔小乘以三一為定境，義極于有；今大乘，以三一為智慧，義在于空。
何者？昔小乘，入定則舍于有，故在空之時無複三一也；今大乘，為觀群色是空，故雖于空，不失三一也。
故《洞神經》釋守三一雲：知守虛無空者為大乘也，守神煉形為中乘；守氣含和為小乘也。
二偏并者，昔小乘學偏，今大乘能并。
小乘舍色入空，故不能并；大乘即色辯空，故能并也。
三待絕者，昔因三一以入于無，得無之時，謂為真一，此之無一，猶對于有之無，是為挾二，故為待也；今之三一，即體非有，亦複非無，非有非無，故無所挾，既無所挾，故為絕也。
二就因果義分，亦有三義：一約近遠别，二約方便究竟别，三約常無常别。
一約近遠者，昔以三為氣，觀果則近極三有，今以一為神，觀果則遠極道場，故極果圓智成，今三一義如前也。
二約方便究竟者，昔開方便，果極三界，今開究竟，故果極常一，故《升玄經》雲，是為究竟。
究竟者，功業成，罪行畢，則常一也。
三約常無常者，昔三有之果，為災所成，故是無常；今一常之果，嶷然不動，故為常也。
---------------------------------------- ◎金阙帝君五鬥三元真一經口訣 涓子受之東海青童君。
至春分日夜半時，起坐東向，冥目，存身中三宮、三一、三卿及我合七人，我在中央也，俱乘紫氣之煙，共登北鬥陽明星。
陽明星者，北鬥之東神也。
于是存入星中共坐，吞紫氣三十過，行之久久，自見陽明星東元太上宮，宮中有青玄小童，授子真光也先當存北鬥星，紫炁大如弦，從上直流我前，然後乃存三一也。
週君口訣雲：存七真人并北鬥七星，而共登陽明雁行，我居中央也。
巾七星者，以魁覆頭，杓柄前指也，我存吞紫氣三十過而咽之也；又思三一、三卿并同吞之也。
吞畢，更存七真人緣向從紫氣空中來下，還兆三宮中。
良久心祝曰： 三尊上真，太玄高神。
陽明主春，萬童開門；丹元主夏，硃紫含煙；陰精主秋，天威六陳；北極主冬，萬邪塞奸。
五土乘王，戊己天關，所指皆滅，所向莫幹。
煉我七魄，和我三魂，生我五藏，使我得真，登飛上清，浮景七元，長生順往，嘯吟千神。
畢，亦可眠存之，四節共此一咒爾。
夏至之日夜半時，起坐南向，冥目，存我身中三宮、三一、三卿及我合七人，我在中央也，俱乘紫氣之煙，共登北鬥丹元星。
丹元星者，北鬥之南神也。
于是存入星中共坐，吞紫炁三十過，行之久久，自見丹元星南極太上宮，宮中有硃陽靈妃，授子绛書、寶衣也。
秋分日夜半時，起坐西向，冥目，存我身中三宮、三一、三卿及我合七人，我在中央也，俱乘紫炁之煙，共登北鬥陰精星。
陰精星者，北鬥之西神也。
于是存入星中共坐，吞紫炁三十過，行之久久，自見陰精星西元太上宮，宮中有白素少女，授子玉章虎書也。
冬至之日夜半時，起坐北向，冥目，存我身中三宮、三一、三卿及我合七人，我在中央也，俱乘紫炁之煙，共登北鬥北極星。
北極星者，北鬥之北神也。
于是存入星中共坐，吞紫炁三十過，行之久久，自見北極元星北元太上宮，宮中有玄精真人，授子金書秘字，三五順行。
六月一日或十五日，令與秋分、夏至日相避也，夜半時，坐西南向，冥目，存身中三宮、三一、三卿及我合七人，我居中央也，俱乘绛、紫、青、黃、四炁之煙，共登北鬥天關星。
天關星者，北鬥之中神也。
于是存入星中共坐，并臨目，各吞四色氣各十過，先吞绛氣，以次行之。
久久自見天關星中元太上宮，宮中有太上威真，人授子滅魔符、镵邪钺、黃衣兵箓。
八節日
今三一者，神、氣、精；希、微、夷；虛、無、空。
所以知此為三一者，以其明義圓極故也。
昔正一、三一等，是以其明義淺迹故也。
《升玄經》太上告道陵雲：汝昔所行，名為真一道者，是則陰陽之妙道，服禦之至術耳，非吾所問真一，此昔教也。
下文雲：汝以堪受吾至真平等要訣無上妙經，乃至第四辯不一之一，此之教也。
其外六經所辯三一，既不彰言辯空，而但為氣觀之境，可屬于昔。
故涓子修上清，僅得地仙而已。
若言三氣三色，并是界外之事。
三洞三一，本意皆為入空，此則攝屬于今也。
能倫聖教，本不有無，何曾今昔！故可九經所辯，皆不有無，并非今昔，但逐物情，不了滞教，為昔物情，若悟曉教成今也。
更二義往分今昔，一就大小乘分，二就因果義分。
大小乘分凡有三義：一約定有分；二約偏并分；三約待絕分。
定有者，昔小乘以三一為定境，義極于有；今大乘，以三一為智慧，義在于空。
何者？昔小乘，入定則舍于有，故在空之時無複三一也；今大乘，為觀群色是空，故雖于空，不失三一也。
故《洞神經》釋守三一雲：知守虛無空者為大乘也，守神煉形為中乘；守氣含和為小乘也。
二偏并者，昔小乘學偏，今大乘能并。
小乘舍色入空，故不能并；大乘即色辯空，故能并也。
三待絕者，昔因三一以入于無，得無之時，謂為真一，此之無一，猶對于有之無，是為挾二，故為待也；今之三一，即體非有，亦複非無，非有非無，故無所挾，既無所挾，故為絕也。
二就因果義分，亦有三義：一約近遠别，二約方便究竟别，三約常無常别。
一約近遠者，昔以三為氣，觀果則近極三有，今以一為神，觀果則遠極道場，故極果圓智成，今三一義如前也。
二約方便究竟者，昔開方便，果極三界，今開究竟，故果極常一，故《升玄經》雲，是為究竟。
究竟者，功業成，罪行畢，則常一也。
三約常無常者，昔三有之果，為災所成，故是無常；今一常之果，嶷然不動，故為常也。
---------------------------------------- ◎金阙帝君五鬥三元真一經口訣 涓子受之東海青童君。
至春分日夜半時，起坐東向，冥目，存身中三宮、三一、三卿及我合七人，我在中央也，俱乘紫氣之煙，共登北鬥陽明星。
陽明星者，北鬥之東神也。
于是存入星中共坐，吞紫氣三十過，行之久久，自見陽明星東元太上宮，宮中有青玄小童，授子真光也先當存北鬥星，紫炁大如弦，從上直流我前，然後乃存三一也。
週君口訣雲：存七真人并北鬥七星，而共登陽明雁行，我居中央也。
巾七星者，以魁覆頭，杓柄前指也，我存吞紫氣三十過而咽之也；又思三一、三卿并同吞之也。
吞畢，更存七真人緣向從紫氣空中來下，還兆三宮中。
良久心祝曰： 三尊上真，太玄高神。
陽明主春，萬童開門；丹元主夏，硃紫含煙；陰精主秋，天威六陳；北極主冬，萬邪塞奸。
五土乘王，戊己天關，所指皆滅，所向莫幹。
煉我七魄，和我三魂，生我五藏，使我得真，登飛上清，浮景七元，長生順往，嘯吟千神。
畢，亦可眠存之，四節共此一咒爾。
夏至之日夜半時，起坐南向，冥目，存我身中三宮、三一、三卿及我合七人，我在中央也，俱乘紫氣之煙，共登北鬥丹元星。
丹元星者，北鬥之南神也。
于是存入星中共坐，吞紫炁三十過，行之久久，自見丹元星南極太上宮，宮中有硃陽靈妃，授子绛書、寶衣也。
秋分日夜半時，起坐西向，冥目，存我身中三宮、三一、三卿及我合七人，我在中央也，俱乘紫炁之煙，共登北鬥陰精星。
陰精星者，北鬥之西神也。
于是存入星中共坐，吞紫炁三十過，行之久久，自見陰精星西元太上宮，宮中有白素少女，授子玉章虎書也。
冬至之日夜半時，起坐北向，冥目，存我身中三宮、三一、三卿及我合七人，我在中央也，俱乘紫炁之煙，共登北鬥北極星。
北極星者，北鬥之北神也。
于是存入星中共坐，吞紫炁三十過，行之久久，自見北極元星北元太上宮，宮中有玄精真人，授子金書秘字，三五順行。
六月一日或十五日，令與秋分、夏至日相避也，夜半時，坐西南向，冥目，存身中三宮、三一、三卿及我合七人，我居中央也，俱乘绛、紫、青、黃、四炁之煙，共登北鬥天關星。
天關星者，北鬥之中神也。
于是存入星中共坐，并臨目，各吞四色氣各十過，先吞绛氣，以次行之。
久久自見天關星中元太上宮，宮中有太上威真，人授子滅魔符、镵邪钺、黃衣兵箓。
八節日