卷四十八 秘要訣法部四
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入眉目中，奄然而滅。
仍以卧之，常能行之，災害不生，而位登仙。
---------------------------------------- ◎摩照法 昔有摩鏡道士，遊行民間，賃為百姓摩鏡，鏡無大小，财責六七錢耳。
不以他物摩也，唯以藥塗而拭之，而鏡光明不常。
有好事袁仲陽者，知其有道，乃要留使宿，為好設主人禮，乃拜而請問之，道士告仲陽曰：明鏡之道，可以分形變化，以一為萬；又能令人聰明，逆知方來之事；又令人與天上諸真相見。
行其道德法，則天上諸神仙皆來至，道士自見己身，則長生不老，遠成少童。
又道士入山，山精老魅多來試之，或作人形，故道士在石室之中，常當懸明鏡九寸于背後，以辟衆惡。
又百鬼老物，雖能變形，而不能使鏡中形影變也，見其形在鏡中，則便消亡退走，不敢為害也。
是以道士有摩鏡之藥，藥方出于帛子方，用錫四兩，燒釜猛下火，令釜正赤與火同色，乃内錫末，又胡粉三兩，合内其中。
以生白楊刻作人，令長一尺，廣二寸，厚一寸，其後柄長短在人耳。
以此攪之，手無消息，盡此人七寸，又複内真丹四兩，胡粉一兩，複攪之，人馀二寸，内摩照錫四兩，攪令相得。
欲用時，末如胡豆，以唾和之，得膒脂為善。
又以如米大者，于前齒上噓之，複以唾傅拂其上，以自拂之，即明如日月。
欲作藥，先齋戒七日，乃為之作清靜密室，勿令人見之也；其火欲猛。
秘之，勿妄傳非其人。
---------------------------------------- ◎拂童法 拂童之道，徹見二十四神之法，常以甲子旬、庚午日，日中時，取清水一升東流水為佳，亦用古井，以一铢真丹極精、末細者，投水中，攪之，左行三七過當以上物向月建，左旋攪一週，為過也。
微祝曰： 玄元水精，生光八明，身神衆列，并來見形，徹視萬裡，中達九靈。
祝畢，向東，以左手灑目二七過祝則随月建，灑目常東向，流餘水，仍留以灑目，不複更祝也。
---------------------------------------- ◎神枕法并叙 叙曰：昔太山下老翁者，失其名字。
漢武東巡，見老翁鋤于道，背上有白光，高數尺。
帝怪而問之有道術否？老翁對曰：臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落。
有道士者教臣，服棗飲水絕谷，并作神枕法，中有三十二物。
其三十二物中，二十四物善，以當二十四氣；其八物毒，以應八風。
臣行之，轉少，白發返黑，堕齒複生，日行三百裡。
臣今年一百八十矣，不能棄世入山，顧戀孫子，複還食谷，又已二十馀年，猶得神枕之力，往不複老。
武帝視老翁顔狀，當如五十許人，驗問其鄰，皆雲信然，帝乃從受其方作枕，而不能随其絕谷飲水也。
方用：五月五日、七月七日，取山林柏以為枕，長一尺二寸、高四寸，空中容一鬥二升，以柏心赤者為蓋，厚二分，蓋緻之令密，又當使可開閉也。
又鑽蓋上為三行，行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。
其用藥： 芎藭當歸白芷辛荑杜衡白術藁本木蘭蜀椒桂幹姜防風人參桔梗白薇荊實一雲壯荊實肉苁蓉飛廉柏實薏苡子款冬花白蘅秦椒麋蕪凡二十四物，以應二十四氣，加毒者八物，以應八風烏頭附子藜蘆皁莢菵草?石半夏細辛 右三十二物各一兩，皆蜺咀，以毒藥上安之滿枕，中用布囊以衣。
枕百日，面有光澤；一年，體中所疾及有風疾一一皆愈，差而身盡香；四年，白發變黑，齒落更生，耳目聰明。
神方驗秘，不傳非其人也。
藁本是老芎藭母也。
武帝以問東方朔，答雲：昔女廉，以此方傳玉青，玉青以傳廣成子，廣成子以傳黃帝。
近者，谷城道士淳于公，枕此藥枕耳，百馀歲而頭發不白。
夫病之來，皆從陽脈起，今枕藥枕，風邪不得侵人矣。
又雖以布囊衣枕，猶當複以帏囊重包之，須欲卧枕時，乃脫去之耳。
诏賜老翁帛，老翁不受曰：臣之于君，猶子之于父也。
子知道，以上之于父，義不受賞；又臣非賣道者，以陛下好善，故進此耳。
帝止而更賜以諸藥。
---------------------------------------- ◎神杖法 神杖用九節向陽竹，取擇具别有法。
凡用之，齋戒沐浴，焚香再拜，訖，叩齒三十六通，思五帝，直符吏各一人，衣随方色，有五色之光，流煥杖上，五帝、玉女各一人，合衛杖左右。
微祝曰： 太上
仍以卧之，常能行之，災害不生，而位登仙。
---------------------------------------- ◎摩照法 昔有摩鏡道士，遊行民間，賃為百姓摩鏡，鏡無大小，财責六七錢耳。
不以他物摩也，唯以藥塗而拭之，而鏡光明不常。
有好事袁仲陽者，知其有道，乃要留使宿，為好設主人禮，乃拜而請問之，道士告仲陽曰：明鏡之道，可以分形變化，以一為萬；又能令人聰明，逆知方來之事；又令人與天上諸真相見。
行其道德法，則天上諸神仙皆來至，道士自見己身，則長生不老，遠成少童。
又道士入山，山精老魅多來試之，或作人形，故道士在石室之中，常當懸明鏡九寸于背後，以辟衆惡。
又百鬼老物，雖能變形，而不能使鏡中形影變也，見其形在鏡中，則便消亡退走，不敢為害也。
是以道士有摩鏡之藥，藥方出于帛子方，用錫四兩，燒釜猛下火，令釜正赤與火同色，乃内錫末，又胡粉三兩，合内其中。
以生白楊刻作人，令長一尺，廣二寸，厚一寸，其後柄長短在人耳。
以此攪之，手無消息，盡此人七寸，又複内真丹四兩，胡粉一兩，複攪之，人馀二寸，内摩照錫四兩，攪令相得。
欲用時，末如胡豆，以唾和之，得膒脂為善。
又以如米大者，于前齒上噓之，複以唾傅拂其上，以自拂之，即明如日月。
欲作藥，先齋戒七日，乃為之作清靜密室，勿令人見之也；其火欲猛。
秘之，勿妄傳非其人。
---------------------------------------- ◎拂童法 拂童之道，徹見二十四神之法，常以甲子旬、庚午日，日中時，取清水一升東流水為佳，亦用古井，以一铢真丹極精、末細者，投水中，攪之，左行三七過當以上物向月建，左旋攪一週，為過也。
微祝曰： 玄元水精，生光八明，身神衆列，并來見形，徹視萬裡，中達九靈。
祝畢，向東，以左手灑目二七過祝則随月建，灑目常東向，流餘水，仍留以灑目，不複更祝也。
---------------------------------------- ◎神枕法并叙 叙曰：昔太山下老翁者，失其名字。
漢武東巡，見老翁鋤于道，背上有白光，高數尺。
帝怪而問之有道術否？老翁對曰：臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落。
有道士者教臣，服棗飲水絕谷，并作神枕法，中有三十二物。
其三十二物中，二十四物善，以當二十四氣；其八物毒，以應八風。
臣行之，轉少，白發返黑，堕齒複生，日行三百裡。
臣今年一百八十矣，不能棄世入山，顧戀孫子，複還食谷，又已二十馀年，猶得神枕之力，往不複老。
武帝視老翁顔狀，當如五十許人，驗問其鄰，皆雲信然，帝乃從受其方作枕，而不能随其絕谷飲水也。
方用：五月五日、七月七日，取山林柏以為枕，長一尺二寸、高四寸，空中容一鬥二升，以柏心赤者為蓋，厚二分，蓋緻之令密，又當使可開閉也。
又鑽蓋上為三行，行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。
其用藥： 芎藭當歸白芷辛荑杜衡白術藁本木蘭蜀椒桂幹姜防風人參桔梗白薇荊實一雲壯荊實肉苁蓉飛廉柏實薏苡子款冬花白蘅秦椒麋蕪凡二十四物，以應二十四氣，加毒者八物，以應八風烏頭附子藜蘆皁莢菵草?石半夏細辛 右三十二物各一兩，皆蜺咀，以毒藥上安之滿枕，中用布囊以衣。
枕百日，面有光澤；一年，體中所疾及有風疾一一皆愈，差而身盡香；四年，白發變黑，齒落更生，耳目聰明。
神方驗秘，不傳非其人也。
藁本是老芎藭母也。
武帝以問東方朔，答雲：昔女廉，以此方傳玉青，玉青以傳廣成子，廣成子以傳黃帝。
近者，谷城道士淳于公，枕此藥枕耳，百馀歲而頭發不白。
夫病之來，皆從陽脈起，今枕藥枕，風邪不得侵人矣。
又雖以布囊衣枕，猶當複以帏囊重包之，須欲卧枕時，乃脫去之耳。
诏賜老翁帛，老翁不受曰：臣之于君，猶子之于父也。
子知道，以上之于父，義不受賞；又臣非賣道者，以陛下好善，故進此耳。
帝止而更賜以諸藥。
---------------------------------------- ◎神杖法 神杖用九節向陽竹，取擇具别有法。
凡用之，齋戒沐浴，焚香再拜，訖，叩齒三十六通，思五帝，直符吏各一人，衣随方色，有五色之光，流煥杖上，五帝、玉女各一人，合衛杖左右。
微祝曰： 太上