卷二十一 天地部一
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在東北方玄天也。
又明上下三十二天皆有七宿璇升，四方亦言四天也。
今言四天者，東方有九氣青天，南方有三氣丹天，西方有七氣素天，北方有五氣玄天。
四方四天，故言四天，非是天外更别四天也。
故《度人經》雲：旋鬥曆箕，回度五常，三十五分，總氣上元。
又明三十六天每一天中皆有七宿三十二帝。
其太皇黃曾天位居箕宿，皆在東初；又賈弈天鬥宿，皆處北末，故雲旋鬥曆箕，回度五常，則明三界三十六天，皆有中鬥璇樞，四方二十八宿，各為一天璇玑、玉衡。
此是二十八宿上下扶搖，上通三清，上下天關，非是别天羊角而上，故明三元各主八方。
天有九氣，上下九宮合中宮位，始名三界也。
若三界之内三十二天亦列四方四傍并，上下天關九宮何在？比地九宮亦無次序。
故明一天三界有異也。
《河圖》、《五煉》等經，說一天二十八宿，四七相并，以為三界，二十八天馀有四星，上在中鬥，亦将三界四七相并，傍上列位以為玄圍，而安三界二十八天，馀上四天上為四人，一處傍并比列位，不審一天二十八宿上通三界二十八天，上合四人三十二位，傍并不同，大小有異。
今言一天比地四天者，《真人口訣經》雲：中鬥之中，五鬥位者，陽明為東鬥，丹元為南鬥，陰精為西鬥，北極為北鬥，天關一星以為中鬥。
上及玄冥，真人以為一天三十五分，上及上元天帝，合為一天三十六位也。
言上界四人等位者，今按《赤書》及《九天譜》等經雲，三十二天上下相去，各有氣數，上及四梵合為三界三十六帝，不同一天四方傍并也。
《三清圖》雲：将以玄、元、始三氣，以為三境三天。
又以《生神經》九天乃于三天之下，各并着三天。
又以四方三十六天而取二十七天，各于九天之下各并着三天，一單三并以為九天。
未審九天各生八方，上下應會，何所分立？故《大洞經》雲：玄元始三氣各生八方，而為二十四帝；九宮各生八方，而為七十二宮。
即明《生神》九天無有一單三并，九氣天關，上下不應，言三洞生化，故立三光，三乘各三，故立九帝，九氣分化，各生三天，故為三境三十六天也。
若以九天各于三天之下一單三并，上下重疊，唯有六重之天，天若積陰，亦任六重，天既積陽，即合九重，如何九品二等不同？上下九宮其天何在？故《赤書》經雲，天有九分之關，轉輪三氣，九度明焉。
故明三元九天，九重是也。
故《道德經》雲：道生一。
一是元氣，一是應化元始天尊也。
于此妙一而生三洞。
故《靈寶五符經》雲，三洞以為天尊三公天也。
三生九氣，九氣以為天尊九卿天也。
又此九氣各生三天，故立三九二十七位，故此二十七位上為天尊二十七大夫天也。
欲此二十七位上合九天三元，各有一十二位，合為三洞三十六天也。
此言三清降生三界，各于八方以下而生五億五萬五千五百五十五億等，比地無極三界各禀三清，皆承此象，上下重立，是其義也。
今言傍并者，别有一義。
故《洞真回元九道飛行羽經》雲：三清天中而有三萬六千天公卿等品，并各有官僚公卿大夫侯伯，置署如一，更相管統，降生三界，遍備天人，皆禀此氣，各禀至道妙一之分。
三公、九卿、二十七大夫、八十一元士、百二十郡、千二百縣、萬二千鄉、三萬六千亭，同禀此氣，或單或并，以為生神萬象之主也，非是九天傍次分列也。
三界圖書相傳為錯者，言三清九氣降為三界一天，氣馀九色。
又雜也，言三清九氣各成一天，降為三界，上禀本氣，未經說五色共成，故《靈寶經》雲：上從大寶，初降妙一，始生于元，元生于玄，三生萬物，莫不相承也。
又按《九天生神》及《玄門論》等經雲，始生于混沌，為蒼色，而成郁單無量天，下生三天上聖三品之位；複次混生于洞，洞為赤色，而成上上禅善天，下生三天中聖三品之位；複次洞生于浩，浩為青色，而成梵監須延天，下生三天下聖三品之位；複次元生于旻，旻為綠色，而成寂然兜術天，下生三天上真三品之位；複次旻生于景，景為黃色，而成不驕樂天，下生三天中真三品之位。
複次景生于遁，遁為白色，而成洞元化應聲天，下生三天下真三品之位；複次玄生于融，融為紫色，而成靈化梵輔天，下生三天，上仙三品之位；複次融生于炎，炎為碧色，而成高虛清明天，下生三天中仙三品之位；複次炎生于演，演為烏色，而成無想無結無愛天，下生三天下仙三品之位。
故此九氣，九色光明，上為三境三十六天也。
三境降氣，三界方生，各于三清八方已下降生三界五億等天也。
故《九天譜經》雲：上從梵行太清之天，三境九氣降為三界，天各一色，上禀氣生，未見五色，一時混雜也。
今所錯者，亦可知委。
故《諸天内音經》雲：三十二天皆以五合之氣而成，空洞結而成章者，此是五篇真文，生成五方，通為五行，合為五髒，混為二儀，四序生化，此應五方五合所育也，非關九氣混為五色，今以五色合為雲氣，相
又明上下三十二天皆有七宿璇升，四方亦言四天也。
今言四天者，東方有九氣青天，南方有三氣丹天，西方有七氣素天，北方有五氣玄天。
四方四天，故言四天，非是天外更别四天也。
故《度人經》雲：旋鬥曆箕，回度五常，三十五分，總氣上元。
又明三十六天每一天中皆有七宿三十二帝。
其太皇黃曾天位居箕宿，皆在東初；又賈弈天鬥宿，皆處北末，故雲旋鬥曆箕，回度五常，則明三界三十六天，皆有中鬥璇樞，四方二十八宿，各為一天璇玑、玉衡。
此是二十八宿上下扶搖，上通三清，上下天關，非是别天羊角而上，故明三元各主八方。
天有九氣，上下九宮合中宮位，始名三界也。
若三界之内三十二天亦列四方四傍并，上下天關九宮何在？比地九宮亦無次序。
故明一天三界有異也。
《河圖》、《五煉》等經，說一天二十八宿，四七相并，以為三界，二十八天馀有四星，上在中鬥，亦将三界四七相并，傍上列位以為玄圍，而安三界二十八天，馀上四天上為四人，一處傍并比列位，不審一天二十八宿上通三界二十八天，上合四人三十二位，傍并不同，大小有異。
今言一天比地四天者，《真人口訣經》雲：中鬥之中，五鬥位者，陽明為東鬥，丹元為南鬥，陰精為西鬥，北極為北鬥，天關一星以為中鬥。
上及玄冥，真人以為一天三十五分，上及上元天帝，合為一天三十六位也。
言上界四人等位者，今按《赤書》及《九天譜》等經雲，三十二天上下相去，各有氣數，上及四梵合為三界三十六帝，不同一天四方傍并也。
《三清圖》雲：将以玄、元、始三氣，以為三境三天。
又以《生神經》九天乃于三天之下，各并着三天。
又以四方三十六天而取二十七天，各于九天之下各并着三天，一單三并以為九天。
未審九天各生八方，上下應會，何所分立？故《大洞經》雲：玄元始三氣各生八方，而為二十四帝；九宮各生八方，而為七十二宮。
即明《生神》九天無有一單三并，九氣天關，上下不應，言三洞生化，故立三光，三乘各三，故立九帝，九氣分化，各生三天，故為三境三十六天也。
若以九天各于三天之下一單三并，上下重疊，唯有六重之天，天若積陰，亦任六重，天既積陽，即合九重，如何九品二等不同？上下九宮其天何在？故《赤書》經雲，天有九分之關，轉輪三氣，九度明焉。
故明三元九天，九重是也。
故《道德經》雲：道生一。
一是元氣，一是應化元始天尊也。
于此妙一而生三洞。
故《靈寶五符經》雲，三洞以為天尊三公天也。
三生九氣，九氣以為天尊九卿天也。
又此九氣各生三天，故立三九二十七位，故此二十七位上為天尊二十七大夫天也。
欲此二十七位上合九天三元，各有一十二位，合為三洞三十六天也。
此言三清降生三界，各于八方以下而生五億五萬五千五百五十五億等，比地無極三界各禀三清，皆承此象，上下重立，是其義也。
今言傍并者，别有一義。
故《洞真回元九道飛行羽經》雲：三清天中而有三萬六千天公卿等品，并各有官僚公卿大夫侯伯，置署如一，更相管統，降生三界，遍備天人，皆禀此氣，各禀至道妙一之分。
三公、九卿、二十七大夫、八十一元士、百二十郡、千二百縣、萬二千鄉、三萬六千亭，同禀此氣，或單或并，以為生神萬象之主也，非是九天傍次分列也。
三界圖書相傳為錯者，言三清九氣降為三界一天，氣馀九色。
又雜也，言三清九氣各成一天，降為三界，上禀本氣，未經說五色共成，故《靈寶經》雲：上從大寶，初降妙一，始生于元，元生于玄，三生萬物，莫不相承也。
又按《九天生神》及《玄門論》等經雲，始生于混沌，為蒼色，而成郁單無量天，下生三天上聖三品之位；複次混生于洞，洞為赤色，而成上上禅善天，下生三天中聖三品之位；複次洞生于浩，浩為青色，而成梵監須延天，下生三天下聖三品之位；複次元生于旻，旻為綠色，而成寂然兜術天，下生三天上真三品之位；複次旻生于景，景為黃色，而成不驕樂天，下生三天中真三品之位。
複次景生于遁，遁為白色，而成洞元化應聲天，下生三天下真三品之位；複次玄生于融，融為紫色，而成靈化梵輔天，下生三天，上仙三品之位；複次融生于炎，炎為碧色，而成高虛清明天，下生三天中仙三品之位；複次炎生于演，演為烏色，而成無想無結無愛天，下生三天下仙三品之位。
故此九氣，九色光明，上為三境三十六天也。
三境降氣，三界方生，各于三清八方已下降生三界五億等天也。
故《九天譜經》雲：上從梵行太清之天，三境九氣降為三界，天各一色，上禀氣生，未見五色，一時混雜也。
今所錯者，亦可知委。
故《諸天内音經》雲：三十二天皆以五合之氣而成，空洞結而成章者，此是五篇真文，生成五方，通為五行，合為五髒，混為二儀，四序生化，此應五方五合所育也，非關九氣混為五色，今以五色合為雲氣，相