徐勉傳
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淳風、革除陋俗、治理國家、教育後人。
雖說經禮三百，曲禮三千，經文三百，威儀三千，但大體可分為五類，就是宗伯所掌管的典禮：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。
所以祭祀不按禮制就不莊嚴肅穆；喪葬不按禮制，違背死者意願，不顧活人想法的人就會增多；冠禮婚禮不按禮制，男一女就會錯過人生的時序；接待客人不按禮制，則朝拜便失去威儀；軍隊不按禮制，部隊的紀律就會混亂。
治國修身，禮的關系都很大。
“自周朝滅亡後，王道衰落、禮儀斯文秩序大亂，禮樂征伐由諸侯決定，《小雅》被廢，舊的禮樂制度缺失。
所以韓宣到魯國，學習周公的德政；叔侯在晉國，辨識郊祭的儀節。
戰國時期相互交戰，禮教更是衰落。
暴秦焚書坑儒，禮儀制度差不多廢除幹淨。
漢朝剛建立時百廢待興，還讓叔孫通在野外演習朝廷禮儀，才知道帝王的尊貴。
漢朝以後，戰亂不停，禮制有增有減，有的憑武功橫行天下，有的喜歡黃老的學說，禮儀的具體規定沒有發展。
到東漢時曹褒，在南宮整理禮書共一百多篇，雖說寫在竹簡上，但沒有上奏。
此後戰亂不停，文章散失。
規章制度、禮儀文書在戰亂中遭到破壞。
到晉朝制定新的禮制，先有荀觊，又有摯虞從事這方面的工作。
後來晉朝滅亡，禮儀制度傳下來的很少。
東晉創立，沿用而已，無力整肅民風。
“陛下英明，建立梁朝，撥亂靠武力，治國靠文治，功成後就要作樂，業就後就要制禮。
“自齊永明三年(485)開始修定五禮，太子步兵校尉伏曼容上書請求制定一代的禮樂制度，當時參與這一活動的有前後兩朝的學士十人，專門修訂五禮，咨詢禀告将軍丹一陽一尹王儉，學士也住在郡中，經過好幾年，也未完成。
文憲死後，有關禮文散失，後又将此事交付國子監祭酒何胤，九年過去了，仍然沒有完成。
建武四年(497)，何胤回到東山，齊明帝又将此事委托給尚書令徐孝嗣，永元年間，徐孝嗣又因此遭禍，文稿散失不少，當時又将收集的文稿，暫且交給尚書左丞蔡仲熊、骁騎将軍何佟之，共同負責此事。
當時修禮的人住在國子學中門外，東昏一朝，戰火不斷，禮書文稿又散失一大半。
天監元年(502)，何佟之上書講明設置損減的原則，皇帝下令讓他仔細編訂，并讓大臣商議。
當時尚書認為，朝政剛立，國家還不太平，等安定以後，再來修訂，想暫且省削禮局。
皇帝下诏說：‘禮樂制度被破壞，使得國家、個人行一事不統一，應該按實際情況修定，作為标準，但過去修撰時按私情選定人員不按學識，隻憑貴人的意願不參照古人，所以多年不能完成，有名無實。
禮制既然是治國的前提，你們可以挑選人選，人員定下後，就可編撰。
’于是尚書仆射沈約等人建議，請求五禮分别設舊學士一人，每人分别推薦學士二人，相互幫助，抄錄撰寫。
對有疑問的條目，按照前漢石渠閣、後漢白虎通兩個文本追根求源進行決斷。
于是讓舊學士右軍記室參軍明山賓負責吉禮，中軍騎兵參軍嚴植之負責兇禮，中軍田曹行參軍兼太常丞賀王易負責賓禮，征虜記室參軍陸琏負責軍禮，右軍參軍司馬..負責嘉禮，尚書左丞何佟之總負責。
何佟之死後，鎮北咨議參軍伏日恒代替他。
後來又讓伏日恒代替嚴植之負責兇禮。
不久伏日恒升官，讓五經博士缪昭負責兇禮。
又因為禮儀深奧廣博，記載不全，為了集思廣益，共同讨論，又讓鎮北将軍丹一陽一尹沈約、太常卿張充和我三人共同負責此事。
後來我又接到皇帝的诏令，全盤負責五禮修撰。
最後又讓中書侍郎周舍、庾於陵二人參知此事。
若有不清楚的地方，分管各禮的學士應先提出看法，咨詢五禮舊學士和參知，各抒己見，相互啟發，最後決定。
可疑的條目一多，花的時間就長，新意不少，沒有哪一個判斷不是引經據典，條理清晰，分析入微，以前的學者所沒有解釋，後來的學者從未聽說過。
所有的奏書、裁決都記在篇目前。
“五禮之中繁簡不同，所以不能同時完成。
《嘉禮儀注》在天監六年(507)五月七日交尚書
雖說經禮三百，曲禮三千，經文三百，威儀三千，但大體可分為五類，就是宗伯所掌管的典禮：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。
所以祭祀不按禮制就不莊嚴肅穆；喪葬不按禮制，違背死者意願，不顧活人想法的人就會增多；冠禮婚禮不按禮制，男一女就會錯過人生的時序；接待客人不按禮制，則朝拜便失去威儀；軍隊不按禮制，部隊的紀律就會混亂。
治國修身，禮的關系都很大。
“自周朝滅亡後，王道衰落、禮儀斯文秩序大亂，禮樂征伐由諸侯決定，《小雅》被廢，舊的禮樂制度缺失。
所以韓宣到魯國，學習周公的德政；叔侯在晉國，辨識郊祭的儀節。
戰國時期相互交戰，禮教更是衰落。
暴秦焚書坑儒，禮儀制度差不多廢除幹淨。
漢朝剛建立時百廢待興，還讓叔孫通在野外演習朝廷禮儀，才知道帝王的尊貴。
漢朝以後，戰亂不停，禮制有增有減，有的憑武功橫行天下，有的喜歡黃老的學說，禮儀的具體規定沒有發展。
到東漢時曹褒，在南宮整理禮書共一百多篇，雖說寫在竹簡上，但沒有上奏。
此後戰亂不停，文章散失。
規章制度、禮儀文書在戰亂中遭到破壞。
到晉朝制定新的禮制，先有荀觊，又有摯虞從事這方面的工作。
後來晉朝滅亡，禮儀制度傳下來的很少。
東晉創立，沿用而已，無力整肅民風。
“陛下英明，建立梁朝，撥亂靠武力，治國靠文治，功成後就要作樂，業就後就要制禮。
“自齊永明三年(485)開始修定五禮，太子步兵校尉伏曼容上書請求制定一代的禮樂制度，當時參與這一活動的有前後兩朝的學士十人，專門修訂五禮，咨詢禀告将軍丹一陽一尹王儉，學士也住在郡中，經過好幾年，也未完成。
文憲死後，有關禮文散失，後又将此事交付國子監祭酒何胤，九年過去了，仍然沒有完成。
建武四年(497)，何胤回到東山，齊明帝又将此事委托給尚書令徐孝嗣，永元年間，徐孝嗣又因此遭禍，文稿散失不少，當時又将收集的文稿，暫且交給尚書左丞蔡仲熊、骁騎将軍何佟之，共同負責此事。
當時修禮的人住在國子學中門外，東昏一朝，戰火不斷，禮書文稿又散失一大半。
天監元年(502)，何佟之上書講明設置損減的原則，皇帝下令讓他仔細編訂，并讓大臣商議。
當時尚書認為，朝政剛立，國家還不太平，等安定以後，再來修訂，想暫且省削禮局。
皇帝下诏說：‘禮樂制度被破壞，使得國家、個人行一事不統一，應該按實際情況修定，作為标準，但過去修撰時按私情選定人員不按學識，隻憑貴人的意願不參照古人，所以多年不能完成，有名無實。
禮制既然是治國的前提，你們可以挑選人選，人員定下後，就可編撰。
’于是尚書仆射沈約等人建議，請求五禮分别設舊學士一人，每人分别推薦學士二人，相互幫助，抄錄撰寫。
對有疑問的條目，按照前漢石渠閣、後漢白虎通兩個文本追根求源進行決斷。
于是讓舊學士右軍記室參軍明山賓負責吉禮，中軍騎兵參軍嚴植之負責兇禮，中軍田曹行參軍兼太常丞賀王易負責賓禮，征虜記室參軍陸琏負責軍禮，右軍參軍司馬..負責嘉禮，尚書左丞何佟之總負責。
何佟之死後，鎮北咨議參軍伏日恒代替他。
後來又讓伏日恒代替嚴植之負責兇禮。
不久伏日恒升官，讓五經博士缪昭負責兇禮。
又因為禮儀深奧廣博，記載不全，為了集思廣益，共同讨論，又讓鎮北将軍丹一陽一尹沈約、太常卿張充和我三人共同負責此事。
後來我又接到皇帝的诏令，全盤負責五禮修撰。
最後又讓中書侍郎周舍、庾於陵二人參知此事。
若有不清楚的地方，分管各禮的學士應先提出看法，咨詢五禮舊學士和參知，各抒己見，相互啟發，最後決定。
可疑的條目一多，花的時間就長，新意不少，沒有哪一個判斷不是引經據典，條理清晰，分析入微，以前的學者所沒有解釋，後來的學者從未聽說過。
所有的奏書、裁決都記在篇目前。
“五禮之中繁簡不同，所以不能同時完成。
《嘉禮儀注》在天監六年(507)五月七日交尚書