●朱楓林集卷之七

貞七卦皆在東南之方如星家羅計攔截之狀非無意思者三也鹹恒既未四卦居内宛然如醫家升降浮沉之理造化人事綱格整嚴決不可易四也中孚小過在乾坤坎離之間尤可翫味五也自五者之外畧不能有見今所急欲求而不可得者六十卦所以羅列環布挨排次序寂不可聞冥不可見旅畜兌之序聯求之不可得若不得聞一卦序次之故則無緣知大業之妙或者疑其為因見上下兩篇卦序而撚出此圖在愚雖決不敢謂然而亦無以破其說也惟高明不斬而賜教焉 ○賀金宜仲子娶簡 伏以主器新婚名門慶事辰彼碩女巧符令德來教之詩宜其家人不負之子于歸之詠歡生绮席瑞藹華堂某忝在同親深為助喜不揆寸芹之撷式偕尺楮之将會珠履之三千嘉禮莫陪于花燭列玉京之十二仙風遙想于蘭房頌詠之私敷宣岡既 ○賀黃張甫子娶簡 伏以喜锺長嗣禮畢大婚會神仙于五城山谷氣同于雲谷對嘉平之八日燭花光映于椒花瑞集庭闱歡洋闾裡某托婚匪薄往賀為宜不慚蘋藻之将少寓蘭房之慶賦婚姻及時之詩行看灼灼之花符子孫宜爾之祥遄頌振振之羽無窮贊詠曷既編摩 ○代程子宜答賀子婚簡 伏以桃夭梅實方諧長稚之新婚葉纚花骈忽?外孫之好語丕昭眷誼複贶嘉儀維其旨維其嘉足見垂情之笃不我過不我與抑何見外之深下拜登嘉銘心感德頌玉京之十二氣象曷心于珰溪無珠履之三千光贲尚蕲于友士 ◆講義◆ 東倚平義塾講書 ○東倚平義塾講書 子曰知者樂水一章此章吾夫子形容至道之君子與天地同其體用而其性情功效分而言之則有此二岐其實則全于一人之身非一偏而有彼無此之謂也仁義禮知均為性之四德然而義禮以事理言仁與知則在人之心德是以聖賢之言有稱仁者知者而無曰義者禮者夫子此章所謂仁者知者又與他章不同如仁者見之謂之仁知者見之謂之知是以人之資禀言謂資之偏而不能見道之全也如仁者安仁知者利仁則主于仁言之謂仁者安仁與仁一而知者則但利之與仁猶二故安仁者直可謂之仁而利仁者則但可謂之知也又孟子言惟仁者為能以大事小惟知者為能以小事大得之于心者有淺深故其交于人者有廣狹其氣象規模之異而感應功效随之蓋以仁者為優而以知者為劣矣若此之類皆随言答明之異旨而巳唯此章則其像似理脈若判為二而其實則合于一也以其判者言之則知者達于事理而周流無滞有似于水故樂水仁者安于義理而重厚不遷有似于山故樂山知者樂水動而不括夫是以樂仁者樂山靜而有常夫是以壽此其性情功效其像似理脈固不可得而同也然而天地之理則一而已烏有離而不合者哉其天高地下萬物散殊尊卑位列一定而不可易者則其定體之秩然也流而不息合同而化動蕩和煦混然而無間者則又功用之自然也是故事得其序之謂禮物得其和之謂樂其定體妙用元不相離觀其定體則高下散殊者禮制之等威萬古一日仁者樂山靜而壽者也觀其妙用則流通無間者樂氣之暢達萬物一體知者樂水動而樂者也由是觀之則曰仁曰知可求諸二人之身乎哉愚嘗謂先王四術詩書禮樂其大端則禮樂而已詩者樂之始者也書者禮之大者也是故先天八卦之圖陽畫上而陰畫下天地位而禮定後天八卦之圖陽畫下而陰畫上上下交而樂行人之為道也君父尊于上臣子卑于下禮也山之不遷者也君以禮下其臣臣以忠達乎君父以慈親其子子以孝達乎父樂也水之無滞者也易道尚矣至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而為泰不交則為否矣坎離交而為既濟不交則為未濟矣是故禮法之定者猶未見而樂情之妙者尤難知泰山之大丘垤之小有目者可得而察而水流不息陰墜陽浮氤氲秋兩間所謂天降時雨而山川出雲者相為終始無有休息非察之精而體之至者有未易知也此其周流無滞動而不括之實人之所以為人萬物皆具于我生意流通無有間隔以通乎造化之位育者也然則仁者知者果求諸二人之身乎哉愚故于義塾之初開為學者講此以推聖神之教之本以發聖賢之言之意學者知此而潛心焉則荜門圭窦蓬戶甕牗之基始于此而要諸遠大固能久而安之屋上青山屋下流水亦不專以常情之所樂者為樂矣 朱楓林集卷之七終