第五十回中行說叛國降虜庭缇萦女上書贖父罪
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器用利三事，地勢有高下的分别，匈奴善山戰，中國善野戰，須舍短而用長；士卒有強弱的分别，選練必精良，操演必純熟，毋輕舉而緻敗；器械有利鈍的分别，勁弩長戟利及遠，堅甲铦刃利及近，貴因時而制宜。
結末複言用夷攻夷，最好是使降胡義渠等，作為前驅，結以恩信，賜以甲兵，與我軍相為表裡，然後可制匈奴死命。
統篇不下數千言，文帝大為稱賞，賜書褒答。
錯又上言發卒守塞，往返多勞，不如募民出居塞下，教以守望相助，緩急有資，方能持久無虞，不緻渙散。
還有入粟輸邊一策，乃是令民納粟入官，接濟邊饷，有罪可以免罪，無罪可以授爵，就入粟的多寡，為級數的等差。
此說為賣官鬻爵之俑，最足誤國。
文帝多半采用，一時頗有成效，因此錯遂得寵。
錯且往往引經釋義，評論時政。
說起他的師承，卻也有所傳授。
錯為太常掌故時，曾奉派至濟南，向老儒伏生處，專習尚書。
伏生名勝，通尚書學，曾為秦朝博士，自秦始皇禁人藏書，伏生不能不取書出毀，隻有尚書一部，乃是研究有素，不肯繳出，取藏壁中。
及秦末天下大亂，伏生早已去官，避亂四徙，直至漢興以後，書禁複開，才敢回到家中，取壁尋書。
偏壁中受着潮濕，将原書大半爛毀，隻剩了斷簡殘編，取出檢視，僅存二十九篇，還是破碎不全。
文帝即位，诏求遺經，别經尚有人民藏着，陸續獻出，獨缺尚書一經。
嗣訪得濟南伏生，以尚書教授齊魯諸生，乃遣錯前往受業。
伏生年衰齒落，連說話都不能清晰，并且錯籍隸颍川，與濟南距離頗遠，方言也不甚相通，幸虧伏生有一女兒，名叫羲娥，夙秉父傳，頗通尚書大義。
當伏生講授時，伏女立在父側，依着父言，逐句傳譯，錯才能領悟大綱。
尚有兩三處未能體會，隻好出以己意，曲為引伸。
其實伏生所傳尚書二十九篇，原書亦已斷爛，一半是伏生記憶出來，究竟有無錯誤，也不能悉考。
後至漢武帝時，魯恭王壞孔子舊宅，得孔壁所藏書經，字迹亦多腐蝕，不過較伏生所傳，又加二十九篇，合成五十八篇，由孔子十二世孫孔安國考訂箋注，流傳後世。
這且慢表。
惟鼌錯受經伏生，實靠着伏女轉授，故後人或說他受經伏女，因父成名，一經千古，也可為女史生色了。
不沒伏女。
當時齊國境内，尚有一個閨閣名姝，揚名不朽，說将起來，乃是前漢時代的孝女，比那伏女羲娥，還要脍炙人口，世代流芳。
看官欲問她姓名，就是太倉令淳于意少女缇萦。
從伏女折入缇萦，映帶有緻。
淳于意家居臨淄，素好醫術，嘗至同郡元裡公乘陽慶處學醫。
公乘系漢官名，意在待乘公車，如征君同義。
慶已七十餘歲，博通醫理，無子可傳，自淳于意入門肄業，遂将黃帝扁鵲脈書，及五色診病諸法，一律取授，随時講解。
意悉心研究，三年有成，乃辭師回裡，為人治病，能預決病人生死，一經投藥，無不立愈，因此名聞遠近，病家多來求醫，門庭如市。
但意雖善醫，究竟隻有一人精力，不能應接千百人，有時不堪煩擾，往往出門遊行。
且向來落拓不羁，無志生産，曾做過一次太倉令，未幾辭去，就是與人醫病，也是随便取資，不計多寡。
隻病家踵門求治，或值意不在家中，竟緻失望，免不得憤懑異常，病重的當即死了。
死生本有定數，但病人家屬，不肯這般想法，反要說意不肯醫治，以緻病亡。
怨氣所積，釀成禍祟。
至文帝十三年間，遂有勢家告發意罪，說他借醫欺人，輕視生命。
當由地方有司，把他拿訊，谳成肉刑。
隻因意曾做過縣令，未便擅加刑罰，不能不奏達朝廷，有诏令他押送長安。
為醫之難如此。
意無子嗣，隻有五女，臨行時都去送父，相向悲泣。
意長歎道：“生女不生男，緩急無所用。
”為此兩語，激動那少女缇萦的血性，遂草草收拾行李，随父同行。
好容易到了長安，意被系獄中，缇萦竟拚生詣阙，上書籲請。
文帝聽得少女上書，也為驚異，忙令左右取入。
展開一閱，但見書中有要語雲： 妾父為吏，齊中嘗稱其廉平，今坐法當刑，妾傷夫死者不可複生，刑者不可複屬，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。
妾願沒入為官婢，以贖父刑罪，使得改過自新也。
文帝閱畢，禁不住凄恻起來，便命将淳于意赦罪，聽令挈女歸家。
小子有詩贊缇萦道： 欲報親恩入漢關，奉書詣阙拜天顔， 世間不少男兒漢，可似缇萦救父還。
既而文帝又有一诏，除去肉刑。
欲知诏書如何說法，待至下回述明。
與外夷和親，已為下策，又強遣中行說以附益之，說本閹人，即令其存心無他，猶不足以供使令，況彼固有言在先，将為漢患耶！文帝必欲遣說，果何為者？賈誼三表五餌之策，未盡可行，即如鼌錯之屢言邊事，有可行者，有不可行者。
要之禦夷無他道，不外内治外攘而已，舍此皆非至計也。
錯受經于伏生，而伏女以傳；伏女以外，又有上書贖罪之缇萦，漢時去古未遠，故尚有女教之留遺，一以傳經著，一以至孝聞，巾帼中有此人，賈鼌輩且有愧色矣。
結末複言用夷攻夷，最好是使降胡義渠等，作為前驅，結以恩信，賜以甲兵，與我軍相為表裡，然後可制匈奴死命。
統篇不下數千言，文帝大為稱賞，賜書褒答。
錯又上言發卒守塞，往返多勞，不如募民出居塞下，教以守望相助，緩急有資，方能持久無虞，不緻渙散。
還有入粟輸邊一策，乃是令民納粟入官，接濟邊饷，有罪可以免罪，無罪可以授爵，就入粟的多寡，為級數的等差。
此說為賣官鬻爵之俑，最足誤國。
文帝多半采用，一時頗有成效，因此錯遂得寵。
錯且往往引經釋義，評論時政。
說起他的師承，卻也有所傳授。
錯為太常掌故時，曾奉派至濟南，向老儒伏生處，專習尚書。
伏生名勝，通尚書學，曾為秦朝博士，自秦始皇禁人藏書，伏生不能不取書出毀，隻有尚書一部，乃是研究有素，不肯繳出，取藏壁中。
及秦末天下大亂，伏生早已去官，避亂四徙，直至漢興以後，書禁複開，才敢回到家中，取壁尋書。
偏壁中受着潮濕，将原書大半爛毀，隻剩了斷簡殘編，取出檢視，僅存二十九篇，還是破碎不全。
文帝即位，诏求遺經，别經尚有人民藏着，陸續獻出，獨缺尚書一經。
嗣訪得濟南伏生，以尚書教授齊魯諸生，乃遣錯前往受業。
伏生年衰齒落，連說話都不能清晰，并且錯籍隸颍川，與濟南距離頗遠，方言也不甚相通，幸虧伏生有一女兒，名叫羲娥，夙秉父傳，頗通尚書大義。
當伏生講授時，伏女立在父側，依着父言，逐句傳譯，錯才能領悟大綱。
尚有兩三處未能體會，隻好出以己意，曲為引伸。
其實伏生所傳尚書二十九篇，原書亦已斷爛，一半是伏生記憶出來，究竟有無錯誤，也不能悉考。
後至漢武帝時，魯恭王壞孔子舊宅，得孔壁所藏書經，字迹亦多腐蝕，不過較伏生所傳，又加二十九篇，合成五十八篇，由孔子十二世孫孔安國考訂箋注，流傳後世。
這且慢表。
惟鼌錯受經伏生，實靠着伏女轉授，故後人或說他受經伏女，因父成名，一經千古，也可為女史生色了。
不沒伏女。
當時齊國境内，尚有一個閨閣名姝，揚名不朽，說将起來，乃是前漢時代的孝女，比那伏女羲娥，還要脍炙人口，世代流芳。
看官欲問她姓名，就是太倉令淳于意少女缇萦。
從伏女折入缇萦，映帶有緻。
淳于意家居臨淄，素好醫術，嘗至同郡元裡公乘陽慶處學醫。
公乘系漢官名，意在待乘公車，如征君同義。
慶已七十餘歲，博通醫理，無子可傳，自淳于意入門肄業，遂将黃帝扁鵲脈書，及五色診病諸法，一律取授，随時講解。
意悉心研究，三年有成，乃辭師回裡，為人治病，能預決病人生死，一經投藥，無不立愈，因此名聞遠近，病家多來求醫，門庭如市。
但意雖善醫，究竟隻有一人精力，不能應接千百人，有時不堪煩擾，往往出門遊行。
且向來落拓不羁，無志生産，曾做過一次太倉令，未幾辭去，就是與人醫病，也是随便取資，不計多寡。
隻病家踵門求治，或值意不在家中，竟緻失望，免不得憤懑異常，病重的當即死了。
死生本有定數，但病人家屬，不肯這般想法，反要說意不肯醫治，以緻病亡。
怨氣所積，釀成禍祟。
至文帝十三年間，遂有勢家告發意罪，說他借醫欺人，輕視生命。
當由地方有司，把他拿訊，谳成肉刑。
隻因意曾做過縣令，未便擅加刑罰，不能不奏達朝廷，有诏令他押送長安。
為醫之難如此。
意無子嗣，隻有五女，臨行時都去送父，相向悲泣。
意長歎道：“生女不生男，緩急無所用。
”為此兩語，激動那少女缇萦的血性，遂草草收拾行李，随父同行。
好容易到了長安，意被系獄中，缇萦竟拚生詣阙，上書籲請。
文帝聽得少女上書，也為驚異，忙令左右取入。
展開一閱，但見書中有要語雲： 妾父為吏，齊中嘗稱其廉平，今坐法當刑，妾傷夫死者不可複生，刑者不可複屬，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。
妾願沒入為官婢，以贖父刑罪，使得改過自新也。
文帝閱畢，禁不住凄恻起來，便命将淳于意赦罪，聽令挈女歸家。
小子有詩贊缇萦道： 欲報親恩入漢關，奉書詣阙拜天顔， 世間不少男兒漢，可似缇萦救父還。
既而文帝又有一诏，除去肉刑。
欲知诏書如何說法，待至下回述明。
與外夷和親，已為下策，又強遣中行說以附益之，說本閹人，即令其存心無他，猶不足以供使令，況彼固有言在先，将為漢患耶！文帝必欲遣說，果何為者？賈誼三表五餌之策，未盡可行，即如鼌錯之屢言邊事，有可行者，有不可行者。
要之禦夷無他道，不外内治外攘而已，舍此皆非至計也。
錯受經于伏生，而伏女以傳；伏女以外，又有上書贖罪之缇萦，漢時去古未遠，故尚有女教之留遺，一以傳經著，一以至孝聞，巾帼中有此人，賈鼌輩且有愧色矣。