考古編卷四

韋昭曰設象者設教象于象魏也夫象設于魏而遺魏可以自見是象不附魏自得名象魏而無象則觀阙耳象可以離魏而言設則刑之可以循象而為職守是殆一制也況仲之所言象也度也權也皆形器也則象刑之為畫象又何疑哉聖人之設刑也蓋期人之不犯而其肯以不犯者非有畏焉則有恥也道之以徳齊之以禮世之知義者固遂有恥且格不待緻警矣上之不入于徳禮而下之未至于無借則墨劓剕宮大辟之用刀鋸斧钺椎鑿之具先事繪象以昭示之使其觀具生警以不及犯則唐虞之象刑是皆以其昭昭使人昭昭也不愚其民忠厚之至者也 象刑四 夫子之言曰不教而殺謂之虐莊周曰慝為物而愚不識皆咎世之教饬無素者也蓋周人布刑象之法大司寇垂之象魏小司寇宣之四方則既詳矣猶以為未也則有執木铎以警者執旌節以達者屬民而讀者書五禁扵門闾者谕刑罪于邦國者其上下相承極其重複正慮不知者之誤觸也以此言之則借藻色以暴昭其可愧可畏者正聖人忠厚之意也經之言曰象以典刑流宥五刑鞭作官刑撲作教刑金作贖刑象流鞭撲皆士師緻刑之具也自流以下不獨出五刑之外亦皆加輕焉故惟象之所繪是其一代刑辟之大者也典之為言與典三禮之典同舜之緻戒蓋曰循象以掌常刑用流以宥輕罪鞭以警有位撲以懲不率金以贖其可恕災而應赦怙終而不改則皆随其麗法者加操縱焉則舜之刑于此數者皆相須而不可相無也然至于制中弼教帝以其功歸之臯陶特曰方施象刑惟明而流鞭撲贖皆不在數則象刑者其一代刑典之大者也雖然有刑而後有象刑者實用也象者假設也從假設者以名其刑似舉影明形不本其本何也曰此所以見聖人期無刑之意也及其未用而設警以先則不待入畏而後知畏也世之有魑魅魍魉人固不願與之相直也然天地間不能無此種物恠也聖人範金肖物着諸鼎以示之則山行草茇者知畏而預為之辟也此其鑄鼎象物之意與畫象而期不犯之意同也以期不犯者名其刑而使見者不及于犯則刀鋸斧钺椎鑿皆付之不用聖人之欲也示之以畏而民應之以不畏則其假設者為實用矣故曰方施象刑惟明也其後成王之刑以義防制則自名其刑義刑穆王之訓夏明贖則聖人本其制而命之曰贖刑亦各賔其實而已矣 象刑五 謂異衣冠之為象刑不足以得其實矣而不無所本也司圜掌収教罷民凡害人者弗使冠飾而加明刑焉大司寇凡萬民之有罪過未麗于法而害于州裡者桎梏而坐諸嘉石夫秋官所掌既有三典五刑以明正糾诘矣而又有加桎梏而坐石以恥者又有去冠飾而書版以辱者是則于其起居服用實有意乎以别異行懲艾矣而又古者典冊希簡傳政不詳戰國之時刑辟滋衆已有傷時慕古者曰古能以畫衣代刑而今獨不能其在荀況固已聞之至漢而傳益訛諸儒遂和附其說以為誠然鄭?之于司圜因有弗使冠飾之文而遂用以證實其語曰不冠而着墨幪若古之象刑也夫象以典刑揆諸舜典則在流贖之先而加桎梏去冠飾質之司冦顧在五刑糾慝之外設使其制誠嘗輔刑以行則不過若畢命之殊異井疆也秦人之赭衣徒也漢世之胥靡城旦舂也本非正在用刑之數則安可以刑餘之輕者而證古制大典也哉且夫舜命臯陶作士而授以制刑之則類皆差五刑而三其服即五服而三其就其所以辨淺深綦嚴宻無不曲盡而槩謂示恥可以去殺固無惑乎後世之不信也于是結防理暴秦之緒幹戚解平城之圍遂為迂古者之口實抑不思有太古之民則結防雖簡豈不足以立信有舜禹之徳則幹戚非武亦豈有不能屈服強梗之理哉彼其結防舞幹特緻其至而非其所從緻也茍以民頑俗薄而疑象刑之無能有懲是特不究其所從緻者耳三後恤功以期多賴伯夷降典以折未然民日遷善逺罪既與刑忘矣而猶時有不肅故畫象以示而發其愧畏之機是畫象者可以昭愧畏而非以緻其愧畏也欲知畫象之為刑助其必循本以觀乃有得哉