考古編卷六

等亦已可明矣子貢曰賜也何敢望囘囘也聞一以知十賜也聞一以知二孟子曰禮之實節文所以從兄事親者也樂之實樂斯二者而不去者也樂則生生則烏可已也不知手之舞之足之蹈之也此與朋來而樂人不知而不愠者同其所有也諸如此類皆學力之等序道之證也夫子之于學者雖不明言其等而答問所及尚可攷也舍其細而言其大則一以貫之不惟參賜之外莫得預聞而是語之發亦非參賜之敢有請也參之承言而唯固進其等矣賜方以多學而識為拟則夫夫子之期賜者髙而賜之等尚下也故夫子顧由而歎曰知徳者鮮矣子之歎蓋歎賜也賜而見歎則天下之不如賜者多矣子思孟轲安得如許英才而次第之則中庸之作俟聖人于百世之後七篇之作寄聞見于五百年之逺若之何而可已哉 莊子一 莊周之書大抵以無為至以有為初其内篇之首寓意于逍遙遊者是其特起一書類例示化有入無宗本而人多不察也夫遊而至于逍遙則意欲鄉而神已達了無形迹得為拘閡矣其曰遊豈真遊哉精神之運心術之動念慮所及莫非遊也其逰也與聖人過化之過同也其不逰也與聖人存神之存同也而可求諸足迹踐履間哉夫遊而得至于此則既從心不逾矩而猖狂蹈大方矣借欲舉以告人亦将無地可以寄言則夫托物以喻逰而絶迹以明無乃其出意立則與人緻覺者也是故鸠之決起鷃之騰躍鲲鵬之抟擊列子之禦風雖大小精粗絶不倫等率皆于假物乎言道非徒設諧怪以騁辨博而已也二蟲笑鵬是未及乎培風者也不風之借而羽翰之恃正如下愚自用不從格物以求緻知雖作勢而上搶榆枋翔蓬蒿稍起輙堕無與為力焉故也鵬搏扶揺一上至九萬裡由北海望南海背負青天而風反在下無一物能為隔礙則假物之效殆極于是是猶躐善信而緻美大超乎其為大人亦既洪矣然有不能逍遙者勢資之翼翼資之風其大也以物曽不若列子謝棄行迹禦風泠然更為無着也凢此三義者毎況愈上以至列子則至矣盡矣不可以有加矣然亦必有泠然者以供其禦而非能自徃自複也反覆緻意既已詳盡然後直抉其奧而為之言曰此雖免乎行猶有所待也若夫秉天地之正而禦六氣之辨以逰無窮者彼且惡乎待哉夫其以有待無待譬曉有無淺深而鵬與列子皆未得為逍遙則其化有複無之指其不因事而自着矣哉得此説而通之凡其寓言所向雖精宻荒唐意緒不一而要其歸宿瓦礫塵垢無适而非至理也古今多罪周之诋訾堯舜孔子則相與引防批根一切斥為異端此為世立教者所當然也然而虞仲夷逸隐居放言身中清廢中權尚見稱于夫子則周之所以自處者清淨無欲而其所排棄者又皆推見禮法敗壊之自而歸諸見素抱樸之域其折衷輕重有深意雖甚放其言亦隐遯疾邪者之常不足多責也若夫談道之極深見蘊奧或時假設古人事為以發其欲言之心肖寫世間物象以達其難言之妙凡魯論周易防見其端者至周而播敷展暢煥乎其若有狀可觀而有序可循何可少也夫子嘗曰君子不以人廢言又曰三人行必有我師焉擇其善者而從之則周之言其當槩廢乎至于放言已極太無町畦周亦自傷其過也則又取治道本末而究言其精如九變五木使遇堯舜君出為陳之其真蕩放無檢如槌提絶滅所雲也哉 漢丞相封侯 漢書公孫?傳丞相封侯自?始史記亦記?以相得封而不言始?也案申屠嘉傳孝文十六年嘉為丞相因故邑封為始安侯史漢語皆同漢關内侯得為爵不得為侯故無食邑嘉之食始安也以嘗從髙祖故孝文特加之恩非常制也嘉雖以恩特得食邑故是關内侯耳及其拜相乃即始安故邑真封列侯是嘉正用拜相侯也以百官表考之漢自置相以來蕭何曹參王陵陳平審食其周勃灌嬰張蒼皆以故侯相至繼蒼而相即嘉也是前乎嘉者無以未侯而相者也嘉之後為周亞夫衛绾窦嬰田蚡又皆故列侯也至陶青劉舍許昌薛澤四人雖無傳可攷百官表明着澤以平棘侯相則是因相得侯寔是嘉始也固于功臣侯表亦明言嘉從髙祖食邑五百戶用丞相侯而其傳?輙遂忘之則司馬遷不言始?者其當時親見之詳也 唐初對禦草制 明皇雜録上相蘓颋命當直中書舍人蕭嵩草制嫌其不工因詭謂曰國之瓌珽其父名也撤帳中屏風賜嵩坐使就改定久之乃成仍不精宻恚曰蕭嵩虛有其表耳又嘗欲相張齊丘夜問直宿為誰知其為中書侍郎韋沆即召入寝殿謂曰朕欲命相記其人而忘其名今為侯伯沆曰豈張齊丘耶即命草诏仍令宮人持燭沆跪禦榻前援毫而成又唐防要則天嘗引中書舍人陸餘慶入令草诏餘慶回惑至晩竟不能裁一詞按此三事皆于榻前受防蓋此時代言未歸北門所召者中書舍人中書侍郎也其後唐末一事憲宗時李吉甫除中書侍郎平章事與裴垍同草吉甫制吉甫草武元衡制垂簾揮翰兩不相知書制之後乃相慶賀禮絶之敬生于座上則又在院中豈唐初時亟對禦草定不以歸院乎 婦人拜 國史王贻孫傳太祖嘗問趙普拜禮何以男子跪而婦人不跪普訪禮官無有知者贻孫曰古詩雲長跪問故夫即婦人古亦跪也唐天後朝婦人始拜而不跪普問所出對雲大和中有幽州從事張建章着渤海國記備言其事普大重之予按後周天元靜帝大象二年诏内外命婦皆執笏其拜宗廟及天台皆俛伏如男子據此诏特令于廟朝跪則他拜不跪矣張建章所着武後時婦拜始不跪者殆至此始并于廟跪禮去之而建章紀之不詳耶周昌谏髙帝呂後見昌為跪謝曰微君太子幾廢矣戰國策蘓秦過洛見嫂蛇行匍匐四拜自跪而謝隋志皇帝冊後後先拜後起皇帝後拜先起則唐以前婦拜皆跪伏也