第十二章 公元十三世紀
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大為憤慨，于是奧托乃試圖征服西西裡；這正是他與教皇發生争端的原因。
弗裡德裡希長大的地方，帕勒爾摩曾經曆一些其他的動亂。
那裡的回教徒不時暴動；為了攻占西西裡島，比薩人同熱内亞人并同其他任何人等進行着戰争。
西西裡的顯要人物經常視戰争中的一方肯否為叛變行為付出更大的代價而歸順于一方或另一方。
可是在文化方面，西西裡卻得到極大益處。
穆斯林，拜占庭，意大利和日耳曼文化的交融為其他任何地方所不及。
希臘語和阿拉伯語那時還通行于西西裡。
弗裡德裡希能流暢地操六種語言，而且在各種語言的使用上都能作到出言機智的地步。
他精通阿拉伯哲學，并和回教徒有着友好的關系。
這使虔誠的基督徒頗為憤慨。
他是一個霍恩施陶芬皇族，在日耳曼可以被算是個日耳曼人。
但在文化和情感上卻是一個意大利人，帶有阿拉伯和拜占庭的色彩。
與他同時代的人以驚異的目光注視着他，但這種驚異卻逐漸變為恐怖；他們稱他為“世界的奇迹和奇異的改革家”。
當他還在世時就已成了許多傳奇故事裡的主角。
他被人認為是《三大騙子論》一書的作者——三大騙子指摩西、基督、穆罕默德——本來世上從來沒有這樣一部著作，但很多教會的敵人卻先後被說成是該書的著者。
其中最後的一個便是斯賓諾莎。
規勒夫（教皇黨員——譯者）和基伯林（皇帝黨員——譯者）兩詞的使用開始于弗裡德裡希和皇帝奧托互争雄長的時代。
規勒夫和基伯林是兩個對手的姓“魏勒夫”和“外布林根”的轉訛。
（奧托的侄子是英國皇室的祖先。
） 尹諾森三世死于公元1216年；而敗于弗裡德裡希的奧托死于公元1218年。
新任教皇霍諾留斯三世和皇帝弗裡德裡希兩人之間，起初還友好，但為時不久就發生了糾葛。
首先弗裡德裡希拒絕參加十字軍；繼之，他又和倫巴底諸城發生了紛争，倫巴底諸城之間于公元1226年，訂立了為期二十五年的攻守同盟。
他們仇恨日耳曼人；他們中間的一個詩人曾寫下了攻擊日耳曼人的如此激昂的詩句：“你們不要愛日耳曼人，讓這些瘋狗，遠遠地離開你們。
”這似乎表達了倫巴底人的普遍的感情。
弗裡德裡希本想要留在意大利來對付這些城市，但霍諾留斯于公元1227年時死去，教皇位由格雷高裡九世繼任，這是個熱烈的禁欲主義者，他熱愛聖法蘭西斯，并為聖法蘭西斯所熱愛。
（法蘭西斯死後二年格雷高裡封他為聖徒）。
格雷高裡認為什麼事情也不象十字軍這般重要。
弗裡德裡希因不參與十字軍而被他給予破門處分。
弗裡德裡希娶了耶路撒冷王的公主兼王位繼承者，如有可能是十分願意前往的；同時他已自稱為耶路撒冷王。
公元1228年還在破門期間，他竟參軍前往；這次他比前次不去時更使格雷高裡惱怒，試想十字軍隊伍怎能由一個被教皇開除了教籍的人來領導呢？弗裡德裡希到了巴勒斯坦之後，和回教徒進行了和解，并向他們解釋：雖則耶路撒冷很少戰略價值，但基督徒卻很重視它。
他終于成功地勸使他們把該城和平地返還給他。
這事使得教皇更加惱怒了——基督徒應該和異教徒作戰，而不應該同異教徒進行和談。
但，不管怎樣，弗裡德裡希卻在耶路撒冷被正式地加了冕，并且誰也不能否認他是成功的。
公元1230年教皇與皇帝重歸于好。
在此後短暫的幾年和平期間裡，皇帝專心緻力于西西裡王國的政務。
在彼得·德拉·維格納首相的協助下頒布了一部新法典。
新法典導源于羅馬法并顯示出其南部國土的高度文明；為了便利希臘居民這部法典立即譯成了希臘文。
他在那不勒斯創辦了一所重要的大學。
又鑄造了一種金币，名叫“奧格斯塔勒斯”，這是許多世紀以來西方的第一批金币。
他制訂了較比自由的貿易制度，并全面廢除了内地關稅。
他甚至召集各城選出的代表參加他的參議會，不過，這種會議卻隻有咨議權。
這一段和平時期由于弗裡德裡希和倫巴底聯盟于公元1237年重開戰端而告終，教皇和聯盟諸城命運與共，再次将皇帝開除教籍。
從這時起一直到公元1250年弗裡德裡希死去時為止，戰争不但從未間斷，而且對于雙方變得越發劇烈、慘酷和詭谲多端。
其間雙方互有得失，直到皇帝死時為止，勝敗猶未可預蔔。
但那些試圖繼承弗裡德裡希事業的皇帝們卻沒有他那份魄力，他們逐次敗北，留下了意大利四分五裂，和教皇獲得勝利的局面。
教皇相繼死去，但對當前鬥争的形勢卻沒什麼影響；每一個新接任的教皇實際上原封不動地奉行了其前任者的政策。
格雷高裡九世死于公元1241年；公
弗裡德裡希長大的地方，帕勒爾摩曾經曆一些其他的動亂。
那裡的回教徒不時暴動；為了攻占西西裡島，比薩人同熱内亞人并同其他任何人等進行着戰争。
西西裡的顯要人物經常視戰争中的一方肯否為叛變行為付出更大的代價而歸順于一方或另一方。
可是在文化方面，西西裡卻得到極大益處。
穆斯林，拜占庭，意大利和日耳曼文化的交融為其他任何地方所不及。
希臘語和阿拉伯語那時還通行于西西裡。
弗裡德裡希能流暢地操六種語言，而且在各種語言的使用上都能作到出言機智的地步。
他精通阿拉伯哲學，并和回教徒有着友好的關系。
這使虔誠的基督徒頗為憤慨。
他是一個霍恩施陶芬皇族，在日耳曼可以被算是個日耳曼人。
但在文化和情感上卻是一個意大利人，帶有阿拉伯和拜占庭的色彩。
與他同時代的人以驚異的目光注視着他，但這種驚異卻逐漸變為恐怖；他們稱他為“世界的奇迹和奇異的改革家”。
當他還在世時就已成了許多傳奇故事裡的主角。
他被人認為是《三大騙子論》一書的作者——三大騙子指摩西、基督、穆罕默德——本來世上從來沒有這樣一部著作，但很多教會的敵人卻先後被說成是該書的著者。
其中最後的一個便是斯賓諾莎。
規勒夫（教皇黨員——譯者）和基伯林（皇帝黨員——譯者）兩詞的使用開始于弗裡德裡希和皇帝奧托互争雄長的時代。
規勒夫和基伯林是兩個對手的姓“魏勒夫”和“外布林根”的轉訛。
（奧托的侄子是英國皇室的祖先。
） 尹諾森三世死于公元1216年；而敗于弗裡德裡希的奧托死于公元1218年。
新任教皇霍諾留斯三世和皇帝弗裡德裡希兩人之間，起初還友好，但為時不久就發生了糾葛。
首先弗裡德裡希拒絕參加十字軍；繼之，他又和倫巴底諸城發生了紛争，倫巴底諸城之間于公元1226年，訂立了為期二十五年的攻守同盟。
他們仇恨日耳曼人；他們中間的一個詩人曾寫下了攻擊日耳曼人的如此激昂的詩句：“你們不要愛日耳曼人，讓這些瘋狗，遠遠地離開你們。
”這似乎表達了倫巴底人的普遍的感情。
弗裡德裡希本想要留在意大利來對付這些城市，但霍諾留斯于公元1227年時死去，教皇位由格雷高裡九世繼任，這是個熱烈的禁欲主義者，他熱愛聖法蘭西斯，并為聖法蘭西斯所熱愛。
（法蘭西斯死後二年格雷高裡封他為聖徒）。
格雷高裡認為什麼事情也不象十字軍這般重要。
弗裡德裡希因不參與十字軍而被他給予破門處分。
弗裡德裡希娶了耶路撒冷王的公主兼王位繼承者，如有可能是十分願意前往的；同時他已自稱為耶路撒冷王。
公元1228年還在破門期間，他竟參軍前往；這次他比前次不去時更使格雷高裡惱怒，試想十字軍隊伍怎能由一個被教皇開除了教籍的人來領導呢？弗裡德裡希到了巴勒斯坦之後，和回教徒進行了和解，并向他們解釋：雖則耶路撒冷很少戰略價值，但基督徒卻很重視它。
他終于成功地勸使他們把該城和平地返還給他。
這事使得教皇更加惱怒了——基督徒應該和異教徒作戰，而不應該同異教徒進行和談。
但，不管怎樣，弗裡德裡希卻在耶路撒冷被正式地加了冕，并且誰也不能否認他是成功的。
公元1230年教皇與皇帝重歸于好。
在此後短暫的幾年和平期間裡，皇帝專心緻力于西西裡王國的政務。
在彼得·德拉·維格納首相的協助下頒布了一部新法典。
新法典導源于羅馬法并顯示出其南部國土的高度文明；為了便利希臘居民這部法典立即譯成了希臘文。
他在那不勒斯創辦了一所重要的大學。
又鑄造了一種金币，名叫“奧格斯塔勒斯”，這是許多世紀以來西方的第一批金币。
他制訂了較比自由的貿易制度，并全面廢除了内地關稅。
他甚至召集各城選出的代表參加他的參議會，不過，這種會議卻隻有咨議權。
這一段和平時期由于弗裡德裡希和倫巴底聯盟于公元1237年重開戰端而告終，教皇和聯盟諸城命運與共，再次将皇帝開除教籍。
從這時起一直到公元1250年弗裡德裡希死去時為止，戰争不但從未間斷，而且對于雙方變得越發劇烈、慘酷和詭谲多端。
其間雙方互有得失，直到皇帝死時為止，勝敗猶未可預蔔。
但那些試圖繼承弗裡德裡希事業的皇帝們卻沒有他那份魄力，他們逐次敗北，留下了意大利四分五裂，和教皇獲得勝利的局面。
教皇相繼死去，但對當前鬥争的形勢卻沒什麼影響；每一個新接任的教皇實際上原封不動地奉行了其前任者的政策。
格雷高裡九世死于公元1241年；公