第二十九章 羅馬帝國與文化的關系
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羅馬帝國曾或多或少地以各種不同的路徑影響了文化史。
首先：是羅馬對于希臘化思想的直接影響。
這一方面不太重要，也并不深遠。
其次：是希臘與東方對于羅馬帝國西半部的影響。
這一方面則是深遠而持久的，因為其中包括有基督教在内。
第三：是羅馬悠久的和平對于傳播文化以及對于使人習慣于與一個單一的政府相聯系着的單一的文明這一觀念，所起的重要作用。
第四：是希臘化文明傳布到回教徒的手裡，又從回教徒的手裡最後傳至西歐。
在考查這些影響之前，先簡述一下政治史将會是有益的。
亞曆山大的征服并沒有觸及西地中海；公元前三世紀之初，西地中海為兩個強大的城邦，即迦太基與叙拉古，所控制。
在第一次與第二次布匿戰争時（公元前264—261與218—201年），羅馬征服了叙拉古并使迦太基淪于無足輕重的地位。
公元前二世紀，羅馬征服了馬其頓王朝的各個國家，——埃及則作為一個附屬國确乎是不絕如縷地一直存在到克婁巴特拉死時（公元前30年）為止。
西班牙是在對漢尼拔的戰争中附帶被征服的；法蘭西是公元前一世紀中葉被凱撒征服的，大約一百年之後英格蘭也被征服了。
羅馬帝國極盛時期的疆界在歐洲是萊茵河與多瑙河，在亞洲是幼發拉底河，在北非是大沙漠。
羅馬帝國主義在北非也許是表現得最好的，（北非在基督教史上的重要性在于它是聖賽普勒安與聖奧古斯丁的家鄉，）這兒在羅馬之前和羅馬以後都是大片荒蕪的地區，但這時變成了肥沃的地區并維持着許多人口衆多的城市。
從奧古斯都即位（公元前30年）至公元後三世紀的動亂為止，羅馬帝國在這兩百多年之中大體上是穩定的、和平的。
同時，羅馬國家的體制也經曆了重要的發展。
起初羅馬是一個很小的城市國家，與希臘的那些城市國家，特别是象斯巴達那樣的城市國家，并沒有什麼不同；而且也并不依靠着對外的貿易。
國王也象荷馬時期的希臘國王一樣，早已被貴族的共和國所代替了。
當體現在元老院裡的貴族成份還依然強大的時候，就已經逐漸地增加了民主的成份；這一妥協的結局曾被斯多葛派的潘尼提烏（波裡比烏和西塞羅都重複着他的觀點）視為是君主制、貴族制與民主制三種成份的理想結合。
但是征服卻打破了這種極其不穩定的平衡；它給元老階級帶來了新的巨大的财富，其次在稍小的程度上也給稱為“騎士”的上層中等階級帶來了财富。
意大利的農業本來是操在小農們的手裡，他們以自己的及其家庭的勞動來進行耕作；但現在農業已經成為屬于羅馬貴族使用奴隸勞動來種植葡萄與橄榄的大地産的事情了。
結果就是，不顧國家利益與臣民幸福、隻知寡廉鮮恥以求個人發财緻富的元老院，竟成為事實上無所不能的了。
公元前二世紀後半葉格拉古兄弟所發動的民主運動，引緻了一系列的内戰；最後——就象在希臘所常見的一樣——便是“僭主制”的确立。
看起來令人驚異的是，在希臘隻限于很微小的地區上的那些發展，現在竟以這樣巨大的規模而重演。
尤裡烏斯·凱撒的繼承人與養子奧古斯都以公元前30年至公元後14年在位，他終于結束了内争和（除了少數的例外）對外的征戰。
自從希臘文明開始以來，古代世界第一次享受了和平與安全。
有兩件東西摧毀了希臘的政治體系：第一是每個城邦之要求絕對的主權，第二是絕大多數城邦内部貧富之間殘酷的流血鬥争。
在征服了迦太基與希臘化的各國之後，前一個原因就不再攪擾世界了，因為對羅馬已經不可能再進行有效的抵抗。
但是第二個原因卻仍然繼續存在着。
在内戰裡，某一個将軍可以宣布自己是元老院的戰士，而另一位将軍又宣布自己是人民的戰士。
勝利歸于能以最高的代價收買兵士的人。
兵士們不隻是要金錢和掠奪，而且還要恩賜的土地；因此每一次内戰的結束都是正式地以法令來廢除許多原來在名義上是國家佃戶的土地所有者，以便為勝利者的軍人讓位。
進行戰争的費用，是由處決富人并沒收其财産來支付的。
這種災難性的制度是不大容易結束的；但最後出乎每個人的意料之外，奧古斯都的勝利竟是如此之徹底，以緻于再也沒有競争者能向他所要求的權力挑戰了。
對整個羅馬世界來說，竟然發見内戰時期已告結束，這來得好象是一場意外，除了少數的元老黨而外大家全都歡欣鼓舞。
對每一個人來說，這真是一場深沉的蘇息，羅馬在奧古斯都之下終于成就了希臘人和馬其頓人所枉然追求過的、而羅馬在奧古斯都之前亦未能成就的穩定與秩序。
據羅斯多夫采夫說，共和時期的羅馬給希臘“所帶來的除了貧困、破産與一切獨立政治活動的停頓而外，并沒有任何新的東西。
”① ①《古代世界史》，卷二，第255頁。
奧古斯都在位的時期，是羅馬帝國的一個幸福時期。
各省區的行政組織多少都照顧到了居民的福利，而不單是純粹掠奪性的體制了。
奧古斯都不僅在死後被官方所神化，而且在許多省份的城市裡還自發地被人認為是一個神。
詩人們歌頌他，商人階級覺得普遍的和平是便利的，甚至連奧古斯都是以一切表面的尊敬形式在應付着的元老院也乘此機會把各種榮譽和職位都堆在他的頭上。
但盡管世界是幸福的，然而某些生趣已經喪失了，因為人們已經更愛安全而不願冒險了。
在早期，每個自由的希臘人都有機會冒險；腓力浦和亞曆山大結束了事情的這種狀态，在希臘化的世界中唯有馬其頓的君王們才享有無政府式的自由。
希臘世界已經喪失了自己的青春，而變成為犬儒的或宗教的世界了。
要在地上的制度之中實現理想的那種希望消逝了，就連最優秀的人也随之而
首先：是羅馬對于希臘化思想的直接影響。
這一方面不太重要，也并不深遠。
其次：是希臘與東方對于羅馬帝國西半部的影響。
這一方面則是深遠而持久的，因為其中包括有基督教在内。
第三：是羅馬悠久的和平對于傳播文化以及對于使人習慣于與一個單一的政府相聯系着的單一的文明這一觀念，所起的重要作用。
第四：是希臘化文明傳布到回教徒的手裡，又從回教徒的手裡最後傳至西歐。
在考查這些影響之前，先簡述一下政治史将會是有益的。
亞曆山大的征服并沒有觸及西地中海；公元前三世紀之初，西地中海為兩個強大的城邦，即迦太基與叙拉古，所控制。
在第一次與第二次布匿戰争時（公元前264—261與218—201年），羅馬征服了叙拉古并使迦太基淪于無足輕重的地位。
公元前二世紀，羅馬征服了馬其頓王朝的各個國家，——埃及則作為一個附屬國确乎是不絕如縷地一直存在到克婁巴特拉死時（公元前30年）為止。
西班牙是在對漢尼拔的戰争中附帶被征服的；法蘭西是公元前一世紀中葉被凱撒征服的，大約一百年之後英格蘭也被征服了。
羅馬帝國極盛時期的疆界在歐洲是萊茵河與多瑙河，在亞洲是幼發拉底河，在北非是大沙漠。
羅馬帝國主義在北非也許是表現得最好的，（北非在基督教史上的重要性在于它是聖賽普勒安與聖奧古斯丁的家鄉，）這兒在羅馬之前和羅馬以後都是大片荒蕪的地區，但這時變成了肥沃的地區并維持着許多人口衆多的城市。
從奧古斯都即位（公元前30年）至公元後三世紀的動亂為止，羅馬帝國在這兩百多年之中大體上是穩定的、和平的。
同時，羅馬國家的體制也經曆了重要的發展。
起初羅馬是一個很小的城市國家，與希臘的那些城市國家，特别是象斯巴達那樣的城市國家，并沒有什麼不同；而且也并不依靠着對外的貿易。
國王也象荷馬時期的希臘國王一樣，早已被貴族的共和國所代替了。
當體現在元老院裡的貴族成份還依然強大的時候，就已經逐漸地增加了民主的成份；這一妥協的結局曾被斯多葛派的潘尼提烏（波裡比烏和西塞羅都重複着他的觀點）視為是君主制、貴族制與民主制三種成份的理想結合。
但是征服卻打破了這種極其不穩定的平衡；它給元老階級帶來了新的巨大的财富，其次在稍小的程度上也給稱為“騎士”的上層中等階級帶來了财富。
意大利的農業本來是操在小農們的手裡，他們以自己的及其家庭的勞動來進行耕作；但現在農業已經成為屬于羅馬貴族使用奴隸勞動來種植葡萄與橄榄的大地産的事情了。
結果就是，不顧國家利益與臣民幸福、隻知寡廉鮮恥以求個人發财緻富的元老院，竟成為事實上無所不能的了。
公元前二世紀後半葉格拉古兄弟所發動的民主運動，引緻了一系列的内戰；最後——就象在希臘所常見的一樣——便是“僭主制”的确立。
看起來令人驚異的是，在希臘隻限于很微小的地區上的那些發展，現在竟以這樣巨大的規模而重演。
尤裡烏斯·凱撒的繼承人與養子奧古斯都以公元前30年至公元後14年在位，他終于結束了内争和（除了少數的例外）對外的征戰。
自從希臘文明開始以來，古代世界第一次享受了和平與安全。
有兩件東西摧毀了希臘的政治體系：第一是每個城邦之要求絕對的主權，第二是絕大多數城邦内部貧富之間殘酷的流血鬥争。
在征服了迦太基與希臘化的各國之後，前一個原因就不再攪擾世界了，因為對羅馬已經不可能再進行有效的抵抗。
但是第二個原因卻仍然繼續存在着。
在内戰裡，某一個将軍可以宣布自己是元老院的戰士，而另一位将軍又宣布自己是人民的戰士。
勝利歸于能以最高的代價收買兵士的人。
兵士們不隻是要金錢和掠奪，而且還要恩賜的土地；因此每一次内戰的結束都是正式地以法令來廢除許多原來在名義上是國家佃戶的土地所有者，以便為勝利者的軍人讓位。
進行戰争的費用，是由處決富人并沒收其财産來支付的。
這種災難性的制度是不大容易結束的；但最後出乎每個人的意料之外，奧古斯都的勝利竟是如此之徹底，以緻于再也沒有競争者能向他所要求的權力挑戰了。
對整個羅馬世界來說，竟然發見内戰時期已告結束，這來得好象是一場意外，除了少數的元老黨而外大家全都歡欣鼓舞。
對每一個人來說，這真是一場深沉的蘇息，羅馬在奧古斯都之下終于成就了希臘人和馬其頓人所枉然追求過的、而羅馬在奧古斯都之前亦未能成就的穩定與秩序。
據羅斯多夫采夫說，共和時期的羅馬給希臘“所帶來的除了貧困、破産與一切獨立政治活動的停頓而外，并沒有任何新的東西。
”① ①《古代世界史》，卷二，第255頁。
奧古斯都在位的時期，是羅馬帝國的一個幸福時期。
各省區的行政組織多少都照顧到了居民的福利，而不單是純粹掠奪性的體制了。
奧古斯都不僅在死後被官方所神化，而且在許多省份的城市裡還自發地被人認為是一個神。
詩人們歌頌他，商人階級覺得普遍的和平是便利的，甚至連奧古斯都是以一切表面的尊敬形式在應付着的元老院也乘此機會把各種榮譽和職位都堆在他的頭上。
但盡管世界是幸福的，然而某些生趣已經喪失了，因為人們已經更愛安全而不願冒險了。
在早期，每個自由的希臘人都有機會冒險；腓力浦和亞曆山大結束了事情的這種狀态，在希臘化的世界中唯有馬其頓的君王們才享有無政府式的自由。
希臘世界已經喪失了自己的青春，而變成為犬儒的或宗教的世界了。
要在地上的制度之中實現理想的那種希望消逝了，就連最優秀的人也随之而