第八十八回 辭爵祿親王乞骸骨 争統緒主事效史魚
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乃天崩地折，忽遭十三年十二月初五之變，即日欽奉兩宮皇太後懿旨：大行皇帝龍馭上賓，未有儲貳。
不得已，以醇親王之子承繼文宗顯皇帝為子，入承大統，為嗣皇帝。
俟嗣皇帝生有皇子，即承繼大行皇帝為嗣，特谕。
罪臣涕泣跪誦，反複思維，以為兩宮皇太後一誤再誤，為文宗顯皇帝立子，不為我大行皇帝立嗣。
既不為我大行皇帝立嗣，則今日嗣皇帝所承大統，乃奉我兩宮皇太後之命，受之于文宗顯皇帝，非受之于我大行皇帝也。
而将來大統之承，亦未奉有明文，必歸之承繼之子，即謂懿旨内既有承繼為嗣一語，則大統之仍歸繼子，自不待言。
罪臣竊以為然。
自古擁立推戴之際，為臣子所難言。
我朝二百餘年，祖宗家法，予以傳子，骨肉之間，萬世應無間然。
況醇親王公忠體國，中外翕然稱為賢王。
觀王當時一奏，令人忠義奮發之氣勃然而生。
言為心聲，豈容僞為！罪臣讀之，至于歌哭不能已已。
倘王聞臣有此奏，未必不怒臣之妄，而憐臣之愚；必不以臣言為開離間之瑞。
而我皇上仁孝性成，承我兩宮皇太後授以寶位，将來千秋萬歲時，均能以我兩宮皇太後今日之心為心。
而在廷之忠佞不齊，即衆論之異同不一。
以宋初宰相趙普之賢，猶有首背杜太後之事；以前明大學士王直之為國家舊人，猶以黃（王厷）請立景帝太子一疏出于蠻夷而不出于我輩為愧。
賢者如此，遑問不肖；舊人如此，奚責新進？ 名位已定者如此，況在未定？不得已于一誤再誤中，而求歸于不誤之策。
惟仰祈我兩宮皇太後再行明日降一谕旨，将來大統仍舊承繼大行皇帝嗣子。
嗣皇帝雖百斯男，中外及左右臣工均不得以異言進，正各定分，豫絕紛纭，如此則猶是本朝祖宗來子以傳子之家法。
而我大行皇帝未有子而有子，即我兩宮皇太後未有孫而有孫，異日繩繩揖揖，相引于萬代者，皆我兩宮皇太後所自出，而不可移易者也。
罪臣所謂一誤再誤而終歸于不誤者，如此也。
彼時罪臣即以此意拟成一折，呈由都察院轉遞。
繼思罪臣業經降調，不得越職言事，且此何等事，此何等言，出之大臣、重臣、親臣，則為深謀遠慮；出之小臣、疏臣、遠臣，則為輕議妄言。
又思在廷諸臣忠直最著者，未必即以此事為可緩言亦無益而置之。
故罪臣且留以有待，洎罪臣以查辦廢員内蒙恩圈出引見，奉旨以主事特用，仍複選授事部，迩來又已五六年矣。
此五六年中，環顧在廷諸臣，仍未念及于此者。
今逢我大行皇帝永送奉安山陵，恐遂漸久漸忘，忘則罪臣昔日所留有待者，今則迫不及等矣。
仰鼎湖之仙駕，瞻戀九重；望弓劍于橋山，魂依尺帛。
謹以我先皇帝所賜餘年，為我先皇帝上乞懿旨數行于我兩宮皇太後之前。
惟是臨命之身，神志瞀亂。
折中詞意，未克詳明。
引用率多遺忘，不及前此未上一折，繕寫又不能正莊。
罪臣本無古人學問，豈能似古人從容”昔有赴行死而不複成步者，人曰：“子懼乎？” 曰：“懼。
” 曰：“既懼，何不歸？” 曰：“懼，吾私也；死，吾公也。
” 罪臣今日亦猶是。
鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。
罪臣豈敢比曾參之賢，即死，其言亦未必善。
惟望我兩宮皇太後、我皇上憐其哀鳴，勿以為無疾之呻吟，不祥之舉動，則罪臣雖死無憾。
宋臣有言：“凡事言于未然，誠為太過，及其已然，則又無所及，言之何益？可使朝廷受未然之言，不可使臣等有無及之悔。
” 今罪臣誠願異日臣言之不驗，使天下後世笑臣愚；不願異日臣言之或驗，使天下後世謂臣明。
等杜牧之罪言，雖逾職分；效忠鳅之屍谏，隻盡愚忠。
罪臣尤願我兩宮皇太後、我皇上，體聖祖、世宗之心，調劑寬猛，養忠厚和平之福，任用老成。
毋争外國之所獨争，為中華留不盡；毋創祖宗之所未創，為子孫留有餘。
罪臣言畢于斯，願畢于斯，命畢于斯。
再罪臣曾任禦史，故敢味死具折。
又以今職不能專達，懇由臣部堂官代為上進。
罪臣前以臣衙門所派随同行禮司員内，未經派及罪臣，是以罪臣再四面求臣部堂官大學士寶鋆，始添派而來。
罪死之臣，為寶鋆所不及料，想寶銮并無不應派而誤派之咎。
時當盛世，豈容有疑于古來殉葬不情之事！特以我先皇帝龍馭永歸天上，普天同泣，故不禁哀痛追切，謹以大統所系，貪陳縷縷，自稱罪臣以聞。
吏部堂官見了可讀遺折，不覺都驚惶失色。
事關承繼大統，又未便壅于上聞，沒奈何，隻得替他代奏。
兩宮太後相顧嗟歎。
慈安後道：“小臣中竟有此人，可見大行皇帝恩德感人之深。
”慈禧後道：“此人雖然忠正，心地究竟是糊塗。
” 随命軍機拟旨，把吳可讀原折交王大臣、大學士、六部九卿、斡詹科道會議。
軍機遵旨拟上，慈禧後瞧時，隻見上寫着：同治十三年十二月初五降旨，嗣後皇帝生有皇子，即承繼大行皇帝為嗣。
此次吳可讀年奏，前降旨時，即是此意。
着王大臣、大學士、六部九卿、斡詹科道将吳可讀原折會同妥議具奏，欽此。
慈禧後笑向慈安後道：“照此繕發下去行嗎？” 慈安後點點頭。
于是立刻頒發了去。
欲知衆王大臣如何議複，且聽下回分解。
不得已，以醇親王之子承繼文宗顯皇帝為子，入承大統，為嗣皇帝。
俟嗣皇帝生有皇子，即承繼大行皇帝為嗣，特谕。
罪臣涕泣跪誦，反複思維，以為兩宮皇太後一誤再誤，為文宗顯皇帝立子，不為我大行皇帝立嗣。
既不為我大行皇帝立嗣，則今日嗣皇帝所承大統，乃奉我兩宮皇太後之命，受之于文宗顯皇帝，非受之于我大行皇帝也。
而将來大統之承，亦未奉有明文，必歸之承繼之子，即謂懿旨内既有承繼為嗣一語，則大統之仍歸繼子，自不待言。
罪臣竊以為然。
自古擁立推戴之際，為臣子所難言。
我朝二百餘年，祖宗家法，予以傳子，骨肉之間，萬世應無間然。
況醇親王公忠體國，中外翕然稱為賢王。
觀王當時一奏，令人忠義奮發之氣勃然而生。
言為心聲，豈容僞為！罪臣讀之，至于歌哭不能已已。
倘王聞臣有此奏，未必不怒臣之妄，而憐臣之愚；必不以臣言為開離間之瑞。
而我皇上仁孝性成，承我兩宮皇太後授以寶位，将來千秋萬歲時，均能以我兩宮皇太後今日之心為心。
而在廷之忠佞不齊，即衆論之異同不一。
以宋初宰相趙普之賢，猶有首背杜太後之事；以前明大學士王直之為國家舊人，猶以黃（王厷）請立景帝太子一疏出于蠻夷而不出于我輩為愧。
賢者如此，遑問不肖；舊人如此，奚責新進？ 名位已定者如此，況在未定？不得已于一誤再誤中，而求歸于不誤之策。
惟仰祈我兩宮皇太後再行明日降一谕旨，将來大統仍舊承繼大行皇帝嗣子。
嗣皇帝雖百斯男，中外及左右臣工均不得以異言進，正各定分，豫絕紛纭，如此則猶是本朝祖宗來子以傳子之家法。
而我大行皇帝未有子而有子，即我兩宮皇太後未有孫而有孫，異日繩繩揖揖，相引于萬代者，皆我兩宮皇太後所自出，而不可移易者也。
罪臣所謂一誤再誤而終歸于不誤者，如此也。
彼時罪臣即以此意拟成一折，呈由都察院轉遞。
繼思罪臣業經降調，不得越職言事，且此何等事，此何等言，出之大臣、重臣、親臣，則為深謀遠慮；出之小臣、疏臣、遠臣，則為輕議妄言。
又思在廷諸臣忠直最著者，未必即以此事為可緩言亦無益而置之。
故罪臣且留以有待，洎罪臣以查辦廢員内蒙恩圈出引見，奉旨以主事特用，仍複選授事部，迩來又已五六年矣。
此五六年中，環顧在廷諸臣，仍未念及于此者。
今逢我大行皇帝永送奉安山陵，恐遂漸久漸忘，忘則罪臣昔日所留有待者，今則迫不及等矣。
仰鼎湖之仙駕，瞻戀九重；望弓劍于橋山，魂依尺帛。
謹以我先皇帝所賜餘年，為我先皇帝上乞懿旨數行于我兩宮皇太後之前。
惟是臨命之身，神志瞀亂。
折中詞意，未克詳明。
引用率多遺忘，不及前此未上一折，繕寫又不能正莊。
罪臣本無古人學問，豈能似古人從容”昔有赴行死而不複成步者，人曰：“子懼乎？” 曰：“懼。
” 曰：“既懼，何不歸？” 曰：“懼，吾私也；死，吾公也。
” 罪臣今日亦猶是。
鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。
罪臣豈敢比曾參之賢，即死，其言亦未必善。
惟望我兩宮皇太後、我皇上憐其哀鳴，勿以為無疾之呻吟，不祥之舉動，則罪臣雖死無憾。
宋臣有言：“凡事言于未然，誠為太過，及其已然，則又無所及，言之何益？可使朝廷受未然之言，不可使臣等有無及之悔。
” 今罪臣誠願異日臣言之不驗，使天下後世笑臣愚；不願異日臣言之或驗，使天下後世謂臣明。
等杜牧之罪言，雖逾職分；效忠鳅之屍谏，隻盡愚忠。
罪臣尤願我兩宮皇太後、我皇上，體聖祖、世宗之心，調劑寬猛，養忠厚和平之福，任用老成。
毋争外國之所獨争，為中華留不盡；毋創祖宗之所未創，為子孫留有餘。
罪臣言畢于斯，願畢于斯，命畢于斯。
再罪臣曾任禦史，故敢味死具折。
又以今職不能專達，懇由臣部堂官代為上進。
罪臣前以臣衙門所派随同行禮司員内，未經派及罪臣，是以罪臣再四面求臣部堂官大學士寶鋆，始添派而來。
罪死之臣，為寶鋆所不及料，想寶銮并無不應派而誤派之咎。
時當盛世，豈容有疑于古來殉葬不情之事！特以我先皇帝龍馭永歸天上，普天同泣，故不禁哀痛追切，謹以大統所系，貪陳縷縷，自稱罪臣以聞。
吏部堂官見了可讀遺折，不覺都驚惶失色。
事關承繼大統，又未便壅于上聞，沒奈何，隻得替他代奏。
兩宮太後相顧嗟歎。
慈安後道：“小臣中竟有此人，可見大行皇帝恩德感人之深。
”慈禧後道：“此人雖然忠正，心地究竟是糊塗。
” 随命軍機拟旨，把吳可讀原折交王大臣、大學士、六部九卿、斡詹科道會議。
軍機遵旨拟上，慈禧後瞧時，隻見上寫着：同治十三年十二月初五降旨，嗣後皇帝生有皇子，即承繼大行皇帝為嗣。
此次吳可讀年奏，前降旨時，即是此意。
着王大臣、大學士、六部九卿、斡詹科道将吳可讀原折會同妥議具奏，欽此。
慈禧後笑向慈安後道：“照此繕發下去行嗎？” 慈安後點點頭。
于是立刻頒發了去。
欲知衆王大臣如何議複，且聽下回分解。