鲒埼亭集外編卷十八

定有使者至甯過其寺見九靈而異之還朝以所變姓名上薦征之至則太祖猶識其為九靈欲大用之會有谮之者乃祇除工部主事九靈意不樂逃去太祖大索得之下獄以鐵锒铛穿其項下骨卒火化其屍年六十七今其文集附錄有祭雲林文（此說見黃存吾閑中錄）以予考之使九靈曾見太祖于金華初定之日又曾奏對穪旨則其時太祖方旁求不應複聽九靈之還卽令太祖不甚物色而濳溪諸公巳侍太祖幕中不應複聽九靈之還況九靈之惓惓于麥秀黍離殘山剩水者其必不肯輕出明矣九靈不肯屈身異代則雖大用之亦必不受使其肯出則工部之命亦未必逃斯乃世俗流傳誣善之詞小視九靈而不足以盡當時之情事不必深辨而自明者也九靈以不肯屈身而被系顧其死不甚明使其出于自裁固為元畢命卽令以瘐死亦為元也九靈之大節不必果出于自裁而要可信其為元也然則山房雖小足以為寺重足以為吾鄉重予毎過此辄徘徊竟日不忍去非徒以蜀山之勝也嗚呼古來喪亂人才之盛莫如季宋不必有軍師國邑之人卽以下僚韋布皆能砺不仕二姓之節然此則宋人三百年來尊賢養士之報也元之立國甚淺崇儒之政無聞而其亡也一行傳中人物累累相望是豈元之有以緻之抑亦宋人之流風善俗歴五世而未斬于以為天地扶元氣欤九靈愛此寺之勝思永其采薇采蕨之節而不克豈知此寺之不朽正以九靈耶至九靈之别字為雲林則見于烏春草集然未嘗變姓也 ○海巢記 殘元遺民以文苑巨子而不屈節者蓋多有之而為吾郷之寄公者三人九靈戴先生良玉笥張先生憲曁丁先生鶴年也戴寓于慈水張寓于鄞而丁蔔居于定海其所居在浃口所稱海巢者也鶴年之來此也以其從兄吉谟雅丁官定海之故由武昌徒步奉母而來海氛未靖鶴年轉徙島上靡有定止及難稍平始為浃口之巢可謂窮矣而宣光綸旅之望至老不衰何其壯也鶴年以朝不坐燕不與之身豈有故國故君之托寄況又出自西域非有中原華閥之系望乃欲以藜床皁帽支持一代之星火其亦閑世之豪傑也已桐江一絲扶漢九鼎然則浃口之巢豈不為殘元七廟之所維系哉明室大定鶴年窮益甚顧介亦益甚雖饘粥之需未嘗妄受冬衣不能掩胫嗚呼陶泉明雖高然尙不卻檀道濟王弘之饋論者不敢以此遽為泉明貶葢論人者于其大也而鶴年之戛戛則較泉明又過之矣予來浃口求得海巢而過之驚濤落日如聞于邑之聲雖荒蕪之餘猶令人感慨橫生棃洲黃氏論宋元二季人物以為皆天地之元氣顧一如陽之遏于陰而不得出其聲為雷一如陰之遏于陽而不得入其聲為風晞發白石之吟陽氣也強壓于元憤盈而無以自洩未百年而高皇帝發其迅雷丁戴諸公之吟陰氣也臨以明之重陽故不能為雷而如蠱之風不久而散此亦棃洲就其身世而立言耳君臣之義何所逃于天地之閑此耿耿不散者孰為陽孰為陰其激怒旁魄俱足為雷其哀唳凄怆俱足為風不可以岐而視之至于鶴年之詩颉颃于馬伯庸薩天錫餘廷心之閑則前輩之表章已多尚其小焉者也 ○方國珍府第記 方國珍亂浙東所據為慶台溫而兼有紹興曹江之東境以通明壩為地限其用刑甚嚴犯其法者以竹籠之投于江明太祖招之國珍約降而不奉朔徘徊持兩端及湯信公以師渡江國珍逃竄入海已而自歸太祖不責前事賞以千步廊百閑而國珍子亞關舊嘗在金陵為質子建言當築城于沿海以防倭太祖诏下信公施行于是始築定海等處十一城定海城為衛而以大嵩穿山霩{雨衢}翁山四城隸之觀海城為衛而以龍山城隸之昌國城為衛而以石浦錢倉爵溪三城隸之皆以亞關之言也國珍父子于元末羣雄為首亂鼠竊一十八年眞人岀而爝火息其罪甚巨而吾鄉藩籬之固則亦其父子實啟之不可謂無功其吾鄉府城因元初隳天下城池而壞者雖築于納麟之手而亦至方氏始完不然嘉靖以後王直徐海之亂荼毒更有不可言者矣國珍所居卽元時都元帥府也（宋時為慶元府治元人始改都府治而移總管之治于東）歸附後為甯波衛又廓都府之後為内衙有甬道以通前歸附後為安遠驿又取其右為園歸附後為提舉司又立萬戸府于谯樓西歸附後為鎭撫司之獄國珍三弟其一為右丞國璋其一為參政國瑛其一為行樞密國珉故别建二府于鑒橋以居國璋歸附後為湯信公署尋以賜萬指揮锺後為屠侍郞第者也建三府于問俗坊以居國瑛當史越王第宸奎閣之右世所稱史府菜園者也歸附後以賜李指揮齡太祖命詹孟舉書武鎭坊以旌之後為張方伯第者也建四府于五台寺東南以居國珉歸附後亦入官後為黃佥事第者也易代以來甯波衛巳改為巡道治而所謂為驿為司為獄皆廢祇鑒橋屠侍郞第尚存而張氏猶共傳花廳之名嗟夫都府在宋時為絕盛有窻曰四明有洞曰桃源有台曰百花有軒曰叢碧吳履齋諸公之所觞詠也豈意其一變而為桑海之場乎然而隗嚣故宮見于杜工部之詩而王恽亦嘗詠劉豫之書舍則雖渺然小腆之陳迹未嘗不可存之為志乘之助也明初羣雄割裂祇國珍以令終旣内附有女适沐黔公子在滇中凡鄞人仕滇如應布政履平輩女敦鄉裡之誼還往若親戚然則方氏之竊據也所謂盜亦有道者耶羣從弗戢竟隕厥宗悲夫