第十九回
關燈
小
中
大
賈端甫這天看見的電抄谕旨是将他調授甘肅臬司，這是甚麼緣故呢？隻因他到了湖北，心裡存了個是制台奏請簡放的人，必得要處處讨制台的好。
此外的人，均可無須放在意中。
又揣摩這制台是偏于嚴刻一邊的，凡是制台說這人應撤，他就上詳請參，制台說這人應參，他必定要加他一個出口。
至于那些人犯更是不在話下，隻要制台有個重辦的意思，那無論他案情輕重，總要把他置諸大辟庶可仰合憲心，大約是他的父母祖宗制台說是不好，他也斷不敢說一個好字。
制台又派他清查本省進出款項，他更是不遺餘力搜及镏铢，除掉制台衙門的委員每月一千八百的薪水他不敢過問，此外恨不得要這通省的官員個個劄腹從公，庶可成就他這善于理财急公奉上的名譽。
天下事惟有這“财”字是人生眷命之源，你在人家這些上頭剔骨苛求，沒有不痛心疾首思食其肉的。
所以，古來言利之臣，當其勢焰張令人重足而立，迨至千夫共指，怨毒已深，必要使他屍諸市朝、人亡族滅而後快，比那些酷吏的下場還要慘了幾十倍呢！有人同做書的說道：“照你這個議論，那天下絕沒有敢為國家興利的人了。
你看泰西的人，專講為國家興利，何以并不見他受害呢？”不知泰西為國家興利之人，都是開天地未有之利源，使舉國之人皆蒙其利，那還有甚麼害？中國自來為國家興利之人，其大旨無非損下益上，何事有餘利想法子提他點，何人有餘資挖他點，各為提取中飽，實仍出諸商民，隻此一碗水亦被吸幹，試問利在何處？你看自古以來，每到叔季在世，總是始則官長貪婪，繼則朝廷搜刮，官長貪婪則百姓之生計促，朝廷搜括則官長之生計亦促，而國事遂不可問。
長國家而财務用勢必葘害并至，無一朝不是如此的。
所以，聖人說是與其有聚劍之臣，甯有盜臣。
又有人說道：“照你這樣說法，應該聽那些宦吏上蝕國币，下損民膏的了？”不知止貪之法惟在養廉，天下的人中，财居多果令其足瞻身家必不敢妄為非分。
你看洋人用一個細崽，一年給他的錢比我們一品官的俸銀還要多，所用的人安敢不盡力，安敢再舞弊？就是我們中國著名真正清廉的幾位大員，細考他生平所做的官，大都是些優缺宦囊，既裕操守目堅。
若要叫他們一出手就去做，那一年隻有幾十金廉俸的佐雜，一月隻有三五元薪水的司事，事畜不足債累滿身，恐怕也就無異于衆人。
況中國所謂優缺并非那缺的得天獨豐，不過是靠這缺上的自然之利，各為自然之利實皆積久之弊。
即如州縣的平餘部官的給費實按起來，皆系應得之款麼？張樵野尚書說是外國不利養人，中國以弊養人，真可謂慨乎其言之尤。
不解的同是一樣的官，何以應該此優彼拙？即如六部堂官，何以應該戶部獨優缺分？既有優拙則喜優惡拙，避拙趨優情所必然，而奔競鑽營、賣差鬻缺諸弊無不由此而生。
做書的愚見，欲求澄叙官方，首在均缺加祿，倘慮經費無出何妨，以今日官吏所得民取諸民而均給于官使，出之者有名，受之者無愧，否則朝廷不居加賦之名，而百姓隐受剝膚之痛。
在賢者無以自解，不肖者更因以為奸。
若不求養人之方，而欲收用人之效，恐怕是做不到的呢！事關國計，做書的何敢妄言？ 不過因為諸位論及信口胡說而已。
這位制台是個愛憎無定，輕喜輕怒，輕信輕疑的人，始而也很以這賈端甫為然，後來有兩件事也覺得他做的不甚得體，背後就說了兩句閑語。
這些不滿意于他的人見有隙可乘，自然從隙而入。
有的說他才具短绌的，有些說他口是心非的，有的說他操守也甚平常的，甚至還有說他治家不嚴内行有玷的，市言成虎，衆口鑄金，這麼一位清廉方正的賈端甫，竟被他們說到個下流不堪的田地，這位制台信他的心既漸漸移動，那疑他的心就日日加增。
久竟覺得人言皆實，刻不能容。
雖然是自己誤聽傳聞奏請簡放來的，倒也不肯回護。
就上了一個折子說他：“徒有虛名，毫無實政，逢迎術巧，經濟才疏。
”要是腳力淺點的人，這個折子進去，重則革職，輕則開缺。
幸虧這賈端甫從前在他那厲大軍機老師門下多年，一切竅竊皆能深知，平素打點的周周到到，又是河南、浙江兩省的撫台屢次明保的，所以朝廷隻說他大約是人地不宜，把他調任甘肅，這也要算是萬分之幸了。
他見了這個電抄，正在那裡發悶，忽然傳帖的拿進一個帖子，說是江西來的一位範大人拜會，他拿帖子一看，是“好弟範承吉頓首拜”。
賈端甫躊躇道：“他
此外的人，均可無須放在意中。
又揣摩這制台是偏于嚴刻一邊的，凡是制台說這人應撤，他就上詳請參，制台說這人應參，他必定要加他一個出口。
至于那些人犯更是不在話下，隻要制台有個重辦的意思，那無論他案情輕重，總要把他置諸大辟庶可仰合憲心，大約是他的父母祖宗制台說是不好，他也斷不敢說一個好字。
制台又派他清查本省進出款項，他更是不遺餘力搜及镏铢，除掉制台衙門的委員每月一千八百的薪水他不敢過問，此外恨不得要這通省的官員個個劄腹從公，庶可成就他這善于理财急公奉上的名譽。
天下事惟有這“财”字是人生眷命之源，你在人家這些上頭剔骨苛求，沒有不痛心疾首思食其肉的。
所以，古來言利之臣，當其勢焰張令人重足而立，迨至千夫共指，怨毒已深，必要使他屍諸市朝、人亡族滅而後快，比那些酷吏的下場還要慘了幾十倍呢！有人同做書的說道：“照你這個議論，那天下絕沒有敢為國家興利的人了。
你看泰西的人，專講為國家興利，何以并不見他受害呢？”不知泰西為國家興利之人，都是開天地未有之利源，使舉國之人皆蒙其利，那還有甚麼害？中國自來為國家興利之人，其大旨無非損下益上，何事有餘利想法子提他點，何人有餘資挖他點，各為提取中飽，實仍出諸商民，隻此一碗水亦被吸幹，試問利在何處？你看自古以來，每到叔季在世，總是始則官長貪婪，繼則朝廷搜刮，官長貪婪則百姓之生計促，朝廷搜括則官長之生計亦促，而國事遂不可問。
長國家而财務用勢必葘害并至，無一朝不是如此的。
所以，聖人說是與其有聚劍之臣，甯有盜臣。
又有人說道：“照你這樣說法，應該聽那些宦吏上蝕國币，下損民膏的了？”不知止貪之法惟在養廉，天下的人中，财居多果令其足瞻身家必不敢妄為非分。
你看洋人用一個細崽，一年給他的錢比我們一品官的俸銀還要多，所用的人安敢不盡力，安敢再舞弊？就是我們中國著名真正清廉的幾位大員，細考他生平所做的官，大都是些優缺宦囊，既裕操守目堅。
若要叫他們一出手就去做，那一年隻有幾十金廉俸的佐雜，一月隻有三五元薪水的司事，事畜不足債累滿身，恐怕也就無異于衆人。
況中國所謂優缺并非那缺的得天獨豐，不過是靠這缺上的自然之利，各為自然之利實皆積久之弊。
即如州縣的平餘部官的給費實按起來，皆系應得之款麼？張樵野尚書說是外國不利養人，中國以弊養人，真可謂慨乎其言之尤。
不解的同是一樣的官，何以應該此優彼拙？即如六部堂官，何以應該戶部獨優缺分？既有優拙則喜優惡拙，避拙趨優情所必然，而奔競鑽營、賣差鬻缺諸弊無不由此而生。
做書的愚見，欲求澄叙官方，首在均缺加祿，倘慮經費無出何妨，以今日官吏所得民取諸民而均給于官使，出之者有名，受之者無愧，否則朝廷不居加賦之名，而百姓隐受剝膚之痛。
在賢者無以自解，不肖者更因以為奸。
若不求養人之方，而欲收用人之效，恐怕是做不到的呢！事關國計，做書的何敢妄言？ 不過因為諸位論及信口胡說而已。
這位制台是個愛憎無定，輕喜輕怒，輕信輕疑的人，始而也很以這賈端甫為然，後來有兩件事也覺得他做的不甚得體，背後就說了兩句閑語。
這些不滿意于他的人見有隙可乘，自然從隙而入。
有的說他才具短绌的，有些說他口是心非的，有的說他操守也甚平常的，甚至還有說他治家不嚴内行有玷的，市言成虎，衆口鑄金，這麼一位清廉方正的賈端甫，竟被他們說到個下流不堪的田地，這位制台信他的心既漸漸移動，那疑他的心就日日加增。
久竟覺得人言皆實，刻不能容。
雖然是自己誤聽傳聞奏請簡放來的，倒也不肯回護。
就上了一個折子說他：“徒有虛名，毫無實政，逢迎術巧，經濟才疏。
”要是腳力淺點的人，這個折子進去，重則革職，輕則開缺。
幸虧這賈端甫從前在他那厲大軍機老師門下多年，一切竅竊皆能深知，平素打點的周周到到，又是河南、浙江兩省的撫台屢次明保的，所以朝廷隻說他大約是人地不宜，把他調任甘肅，這也要算是萬分之幸了。
他見了這個電抄，正在那裡發悶，忽然傳帖的拿進一個帖子，說是江西來的一位範大人拜會，他拿帖子一看，是“好弟範承吉頓首拜”。
賈端甫躊躇道：“他