●卷二十八 選舉考一
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善而終不能用。
於時雖風教頹失而無典制，然時有清議，尚能勸俗。
陳壽居喪，使女奴丸藥，積年沈廢；郄诜笃孝，以假葬違常，降品一等，其為懲勸如是。
其後中正任久，愛憎由已，而九品之法漸弊，遂計官資以定品格，天下惟以居位者為貴。
尚書仆射劉毅以九品者始因魏初喪亂，是軍中權時之制，非經久之典也，宜用土斷，複古鄉舉裡選之法。
上疏曰："夫九品有八損，而官才有三難，皆興替之所由也。
人物難知，一也；愛憎難防，二也；情僞難明，三也。
今之中正，定九品，高下任意，榮辱在手，操人主威福，奪天朝權勢，愛惡随心，情僞由已，上品無寒門，下品無世族，公無考校之負，私無告訴之忌，損政之道一也。
置州郡者，本取州裡清議，鹹所歸服，将以鎮異同，一言議，不謂一人之身，了一州之才。
一人不審，遂為坐廢，若然，雖宣尼之聖，莫不有過，則可廢何獨責於中人哉？使是非之論，橫於州裡，嫌隙之雠，結於大臣，損政之道二也。
本立格制，謂人倫有序，若貫魚成次；才德優劣，倫輩有首尾也。
今之中正，坐徇其私，推貴異之器，使在九品之下，負載不肖，越在成人之首，損政之道三也。
委以一國之重，而無賞罰之防，使得縱橫，無所顧憚。
諸受枉者抱怨積久，獨不蒙天地無私之德，長壅蔽於邪人之铨，損政之道四也。
古先政教，崇鄉黨之義，故得天下之人，退而修本。
今一國之士，多者千數，或流徙異邦，或給事殊方，猶不識其面，況能盡其才乎？而中正知與不知，将定品狀，必采聲於台府，納毀於流言。
任已則有不識之弊，聽受則有彼此之偏，所知以愛憎奪其平，所不知者以人事亂其度，既無鄉老紀行之議，又非朝廷考績之課，遂使為官之人，棄近求遠，背本趨末，損政之道五也。
凡所以立品設狀者，求人才而論功報也。
今於限當報，雖職之高，還附卑品，無績於官，而獲高叙，是為抑功實而崇虛名也，損政之道六也。
凡官不同事，人不同能，今九品不狀才能之所宜，而以九等為例。
以品取人，或非才能之所長；以狀取人，則為本品之所限。
若狀得其實，猶品狀相妨，況不實者乎！損政之道七也。
前九品诏書，善惡必書，以為褒貶。
今之九品，所下不章其罪，所上不列其善，廢褒貶之義，任愛憎之斷，天下之人焉得不懈於德行而銳於人事乎！損政之道八也。
職名中正，實為奸府；事名九品，而有八損。
臣以為宜罷中正，除九品，棄魏氏之弊法，立一代之美制。
" 按：魏晉以來，雖立九品中正之法，然仕進之門則與兩漢一而已。
或公府辟召，或郡國薦舉，或由曹掾積累而升，或由世胄承襲而用，大率不外此三四塗轍。
然諸賢之說，多欲廢九品，罷中正，何也？蓋鄉舉裡選者，采毀譽於衆多之論，而九品中正者，寄雌黃於一人之口。
且兩漢如公府辟掾屬，州郡選曹僚，皆自薦舉而自試用之，若非其人，則非特累衡鑒之明，抑且失侍毗之助，故終不敢十分徇其私心。
至中正之法行，則評論者自是一人，擢用者自是一人，評論所不許，則司擢用者不敢違其言，擢用或非其人，則司評論者本不任其咎。
體統脈絡，各不相關，故徇私之弊，無由懲革。
又必限以九品，專以一人，其法太拘，其意太狹，其迹太露，故趨勢者不暇舉賢，如劉毅所謂"上品無寒門，下品無世族"是也。
畏禍者不敢疾惡，如孫秀為琅琊郡吏，求品於清議王戎從弟衍，衍将不許，戎勸品之，及秀得志，朝士有怨者皆被害，戎、衍獨免是也。
快恩雠者得以自恣，如何劭初亡，袁粲吊劭子岐，岐辭以疾，粲曰："今年決下婢子品"是也。
又如陳壽遭父喪，有疾，使婢丸藥，客見之，鄉裡以為貶，坐是沈滞累年。
謝惠連愛幸會稽郡吏杜德靈，及居父憂，贈以五言詩十馀首，坐廢，不豫榮伍。
尚書仆射殷景仁愛其才，乃白文帝，言："臣小兒時，便見此文，而論者雲是惠連，其實非也。
"文帝曰："若此，便應通之。
"元嘉七年，乃始為彭城王義康參軍。
閻缵父卒，繼母不慈，缵恭事彌謹，而母疾之愈甚，乃誣缵盜父時金寶，訟於有司，遂被清議十馀年。
缵孝謹不怠，母後意解，更移中正，乃得複品。
以此三事觀之，其法甚嚴，然亦太拘。
蓋人之履行稍虧者，一入品目，遂永不可以抆拭湔滌，則天下無全人矣。
況中正所品者未必皆當乎！固不若采之於無心之鄉評，以詢其履行，試之以可見之職業，而驗其才能，一如兩漢之法也。
東晉元帝制：揚州歲舉二人，諸州各一人。
時以天下喪亂，務存慰勉，遠方孝、秀，不複策試，到即除署。
既經略粗定，乃诏試經，有不中科，刺史、太守免官。
其後，孝、秀莫敢應命，有送至京師，皆以疾辭。
太興三年，尚書孔坦議請普延五歲，許其講習。
乃诏孝廉申至七年，而秀才如故也。
按：孝廉諸科，自東漢以來，皆有策試之事。
夫以文墨小技，而定其優劣，己不足以稱其科名矣。
今觀東晉之事，則應舉者皆不能試之人，且以孝廉、秀才自名，而必遲以五歲，待其講習，乃能預於試，不亦有〈回見〉面目乎？然觀惠帝永甯初，王接舉秀才，報友人書曰："今世道交喪，将遂剝亂，而智識之士鉗口韬筆，非榮此行，欲極陳所言，冀有覺悟。
"會是歲三王舉義，惠帝複阼，以國有大慶，天下秀才、孝廉，一皆不試，接以為恨。
然則上下相蒙，姑息具文，其來久矣，宜其皆欲僥幸於不試也。
宋制：丹陽、吳、會稽、吳興四郡，歲舉二人，馀郡各一人。
凡州秀才，郡孝廉至，皆策試，天子或親臨之。
及公卿所舉，皆屬於吏部，序才铨用。
凡舉得失，各有賞罰，失者其人加禁锢，年月多少，随郡議制。
文帝元嘉中，限年三十而仕。
孝武即位，仕者不拘長幼。
（詳見《舉官門》）。
齊尚書都令史駱宰議策秀才格，五問并得為上，四三為中，二為下，一不合與第。
謝超宗以為片辭折獄，寸言挫衆，魯史褒貶孔論興替皆無俟。
繁而後秉裁。
夫表事之深，析理之會，豈必委牍方切理道，非患對不盡問，患以常文弗奇，必使一通峻正，甯劣五通而常，與其俱奇，必使一亦宜采。
诏從宰議。
因習宋代限年之制，然而鄉舉裡選，不覈才德，其所進取以官婚、胄籍為先。
遂令甲族以二十登仕，後門以三十試吏，故有增年矯貌以圖進者。
其時士人皆厚結姻援，奔馳造請，浸以成俗。
至和帝時，梁武帝為丞相，上表曰："前代選官，皆立選簿，應在貫魚，自有铨次。
胄籍升降，行能臧否，或素定懷抱，或得之馀論，故得簡通賓客，無俟掃門。
頃代陵夷，九流乖失。
其有勇退忌進，懷質抱直者，選部或以未經朝谒，難於進用。
或有晦善藏聲，
於時雖風教頹失而無典制，然時有清議，尚能勸俗。
陳壽居喪，使女奴丸藥，積年沈廢；郄诜笃孝，以假葬違常，降品一等，其為懲勸如是。
其後中正任久，愛憎由已，而九品之法漸弊，遂計官資以定品格，天下惟以居位者為貴。
尚書仆射劉毅以九品者始因魏初喪亂，是軍中權時之制，非經久之典也，宜用土斷，複古鄉舉裡選之法。
上疏曰："夫九品有八損，而官才有三難，皆興替之所由也。
人物難知，一也；愛憎難防，二也；情僞難明，三也。
今之中正，定九品，高下任意，榮辱在手，操人主威福，奪天朝權勢，愛惡随心，情僞由已，上品無寒門，下品無世族，公無考校之負，私無告訴之忌，損政之道一也。
置州郡者，本取州裡清議，鹹所歸服，将以鎮異同，一言議，不謂一人之身，了一州之才。
一人不審，遂為坐廢，若然，雖宣尼之聖，莫不有過，則可廢何獨責於中人哉？使是非之論，橫於州裡，嫌隙之雠，結於大臣，損政之道二也。
本立格制，謂人倫有序，若貫魚成次；才德優劣，倫輩有首尾也。
今之中正，坐徇其私，推貴異之器，使在九品之下，負載不肖，越在成人之首，損政之道三也。
委以一國之重，而無賞罰之防，使得縱橫，無所顧憚。
諸受枉者抱怨積久，獨不蒙天地無私之德，長壅蔽於邪人之铨，損政之道四也。
古先政教，崇鄉黨之義，故得天下之人，退而修本。
今一國之士，多者千數，或流徙異邦，或給事殊方，猶不識其面，況能盡其才乎？而中正知與不知，将定品狀，必采聲於台府，納毀於流言。
任已則有不識之弊，聽受則有彼此之偏，所知以愛憎奪其平，所不知者以人事亂其度，既無鄉老紀行之議，又非朝廷考績之課，遂使為官之人，棄近求遠，背本趨末，損政之道五也。
凡所以立品設狀者，求人才而論功報也。
今於限當報，雖職之高，還附卑品，無績於官，而獲高叙，是為抑功實而崇虛名也，損政之道六也。
凡官不同事，人不同能，今九品不狀才能之所宜，而以九等為例。
以品取人，或非才能之所長；以狀取人，則為本品之所限。
若狀得其實，猶品狀相妨，況不實者乎！損政之道七也。
前九品诏書，善惡必書，以為褒貶。
今之九品，所下不章其罪，所上不列其善，廢褒貶之義，任愛憎之斷，天下之人焉得不懈於德行而銳於人事乎！損政之道八也。
職名中正，實為奸府；事名九品，而有八損。
臣以為宜罷中正，除九品，棄魏氏之弊法，立一代之美制。
" 按：魏晉以來，雖立九品中正之法，然仕進之門則與兩漢一而已。
或公府辟召，或郡國薦舉，或由曹掾積累而升，或由世胄承襲而用，大率不外此三四塗轍。
然諸賢之說，多欲廢九品，罷中正，何也？蓋鄉舉裡選者，采毀譽於衆多之論，而九品中正者，寄雌黃於一人之口。
且兩漢如公府辟掾屬，州郡選曹僚，皆自薦舉而自試用之，若非其人，則非特累衡鑒之明，抑且失侍毗之助，故終不敢十分徇其私心。
至中正之法行，則評論者自是一人，擢用者自是一人，評論所不許，則司擢用者不敢違其言，擢用或非其人，則司評論者本不任其咎。
體統脈絡，各不相關，故徇私之弊，無由懲革。
又必限以九品，專以一人，其法太拘，其意太狹，其迹太露，故趨勢者不暇舉賢，如劉毅所謂"上品無寒門，下品無世族"是也。
畏禍者不敢疾惡，如孫秀為琅琊郡吏，求品於清議王戎從弟衍，衍将不許，戎勸品之，及秀得志，朝士有怨者皆被害，戎、衍獨免是也。
快恩雠者得以自恣，如何劭初亡，袁粲吊劭子岐，岐辭以疾，粲曰："今年決下婢子品"是也。
又如陳壽遭父喪，有疾，使婢丸藥，客見之，鄉裡以為貶，坐是沈滞累年。
謝惠連愛幸會稽郡吏杜德靈，及居父憂，贈以五言詩十馀首，坐廢，不豫榮伍。
尚書仆射殷景仁愛其才，乃白文帝，言："臣小兒時，便見此文，而論者雲是惠連，其實非也。
"文帝曰："若此，便應通之。
"元嘉七年，乃始為彭城王義康參軍。
閻缵父卒，繼母不慈，缵恭事彌謹，而母疾之愈甚，乃誣缵盜父時金寶，訟於有司，遂被清議十馀年。
缵孝謹不怠，母後意解，更移中正，乃得複品。
以此三事觀之，其法甚嚴，然亦太拘。
蓋人之履行稍虧者，一入品目，遂永不可以抆拭湔滌，則天下無全人矣。
況中正所品者未必皆當乎！固不若采之於無心之鄉評，以詢其履行，試之以可見之職業，而驗其才能，一如兩漢之法也。
東晉元帝制：揚州歲舉二人，諸州各一人。
時以天下喪亂，務存慰勉，遠方孝、秀，不複策試，到即除署。
既經略粗定，乃诏試經，有不中科，刺史、太守免官。
其後，孝、秀莫敢應命，有送至京師，皆以疾辭。
太興三年，尚書孔坦議請普延五歲，許其講習。
乃诏孝廉申至七年，而秀才如故也。
按：孝廉諸科，自東漢以來，皆有策試之事。
夫以文墨小技，而定其優劣，己不足以稱其科名矣。
今觀東晉之事，則應舉者皆不能試之人，且以孝廉、秀才自名，而必遲以五歲，待其講習，乃能預於試，不亦有〈回見〉面目乎？然觀惠帝永甯初，王接舉秀才，報友人書曰："今世道交喪，将遂剝亂，而智識之士鉗口韬筆，非榮此行，欲極陳所言，冀有覺悟。
"會是歲三王舉義，惠帝複阼，以國有大慶，天下秀才、孝廉，一皆不試，接以為恨。
然則上下相蒙，姑息具文，其來久矣，宜其皆欲僥幸於不試也。
宋制：丹陽、吳、會稽、吳興四郡，歲舉二人，馀郡各一人。
凡州秀才，郡孝廉至，皆策試，天子或親臨之。
及公卿所舉，皆屬於吏部，序才铨用。
凡舉得失，各有賞罰，失者其人加禁锢，年月多少，随郡議制。
文帝元嘉中，限年三十而仕。
孝武即位，仕者不拘長幼。
齊尚書都令史駱宰議策秀才格，五問并得為上，四三為中，二為下，一不合與第。
謝超宗以為片辭折獄，寸言挫衆，魯史褒貶孔論興替皆無俟。
繁而後秉裁。
夫表事之深，析理之會，豈必委牍方切理道，非患對不盡問，患以常文弗奇，必使一通峻正，甯劣五通而常，與其俱奇，必使一亦宜采。
诏從宰議。
因習宋代限年之制，然而鄉舉裡選，不覈才德，其所進取以官婚、胄籍為先。
遂令甲族以二十登仕，後門以三十試吏，故有增年矯貌以圖進者。
其時士人皆厚結姻援，奔馳造請，浸以成俗。
至和帝時，梁武帝為丞相，上表曰："前代選官，皆立選簿，應在貫魚，自有铨次。
胄籍升降，行能臧否，或素定懷抱，或得之馀論，故得簡通賓客，無俟掃門。
頃代陵夷，九流乖失。
其有勇退忌進，懷質抱直者，選部或以未經朝谒，難於進用。
或有晦善藏聲，