●卷八十 郊社考十三
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西曰鹹池，西北曰青龍。
五數為中，戴九履一，左三右七，二四為上，六八為下，符於遁甲，此則九宮定位也。
每歲祭以四孟，位随歲改，故謂之行棋。
自乾元以後，止依本位祭，遂不飛宮，仍減冬夏二祭。
國朝因乾元故事，而未嘗有所更。
今于淵等所請，既合天寶初祭之禮，又合良遇《飛棋之圖》。
然九宮之法，本自術家，時祭之文，經禮不載。
昔漢室祠官所領，多本於方士，牲币、壇場之數，歲時昏曉之節，薦配鼓舞，即用其方，故有黃帝用枭、武夷用乾魚之類。
是則為民請福，無文鹹秩，甯有過立，非執一隅。
議者或謂不必飛宮，若日、月、星、辰躔次周流，而祭有常所，此則定位之祀所當從也。
若其推數於回複，候神於恍惚，因方弭沴，随氣考祥，則飛位之文固可遵用。
請依唐禮，遇祭九宮之時，遣司天監官一員詣祠所，随每年貴神飛棋之方，以定祭位仍，自天聖已巳入曆，泰一在一宮，歲進一位，飛棋巡行，周而複始。
"诏可。
慶曆儀，每座笾、豆十二，簠、簋、俎二。
皇祐增定壇如《郊祀錄》三成，成三尺，四陛，上依位置小壇九，皆高尺五寸，縱廣八尺，西南為坤陛。
治平初，樞密副使胡宿言："九宮司水旱，國家列於常祀。
至和中，光祿小吏慢於祭而震死二人，威靈所傳，耳目未遠。
今首夏垂盡，而時雨尚愆，有恻上仁，遍走群望。
宜特遣近臣并祠九宮。
"禮院以為舊制每歲雩祀外，水旱稍久，皆遣官告天地、宗廟、社稷及諸寺觀、宮廟，貴神亦宜準此。
從之。
皇祐定風師壇高三尺，周三十三步；雨師、雷師壇高三尺，方一丈九尺。
慶曆四年，靈台郎王太明言："按《占書》，主河、江、淮、濟溝渠溉灌之事十九星，汴口祭河、渎七位，而不及星。
"司天監定亢池主渡水，往來送迎事；北河為胡門北界，南河為越門南界，主司空，掌水土功事，皆不主江、淮、濟、箕、鬥、奎三星，颛主津渎，太明所遺，請與東井、天津、天江、鹹池、積水、天淵、天潢、水位、水府、四渎、九坎、天船、王良、羅堰等十七星在天河内者，當祠。
二月，诏汴口祭河兼祠十七星。
慶曆中，修大火祠，在南京，三月、九日祠之。
初，鴻慶宮災，集賢校理胡宿請修火祀，以阏伯對祭大火。
禮官議曰："阏伯配火侑食，如周棄配稷、後土配社之比，下曆千歲，遂為重祀。
祖宗以來，郊祀上帝，而大辰已在從祀，阏伯之廟，每因赦文及春秋，委京司長吏緻奠，鹹秩之典，未始雲阙。
然國家有天下之号，實本於宋，五運之次，又感火德，宜因興王之地，商邱之舊，作為壇兆，秩祀大火，以阏伯配。
建辰、建戌出納之月，内降祝版，留司長吏奉祭行事。
笾豆牲币，得視中祠，雖非舊章，特示新禮。
"阏伯舊廟，官給财費修飾，乃上壇制：高五尺，廣二尺，四出陛，陛廣尺，壝一重，四面距壇各二十五步。
位版以黑漆朱書曰大火位，配位曰阏伯位。
牲用羊一、豕一，器準中祠。
歲以三、九月擇日，長吏已下分三獻，州、縣官攝太祝、奉禮。
小祠，慶曆獻官有祭服。
神宗熙甯四年，司天中官正周琮言："《泰一經》推算，七年甲寅歲，泰一陽九、百六之數，複元之初。
故《經》言：'太歲有陽九之災，泰一有百六之厄，皆在八元之初終。
'今陽九、百六當癸醜、甲寅之歲，為災厄之會。
然五福泰一，自國朝雍熙元年甲申歲，入東南巽宮時，修東泰一宮。
天聖七年乙巳歲，五福泰一入西南坤位，修西泰一宮。
請稽詳故事，崇建宮宇，迎五福泰一於京師。
"诏将作監於集禧觀相視建宮。
六年，中泰一宮成，命宰相王安石為奉安泰一使，樞密副使吳充、龍圖閣學士孫固等為前導官，主管鹵簿，奉安神像，降德音於天下。
太常禮院言："中泰一宮冠服，依東、西泰一，而東、西泰一惟五福、君基冠通天冠，大遊以下皆冠道冠。
按《史記》，天神貴者泰一，泰一佐者五帝。
又方士言十泰一皆天之尊神，請并用通天冠、绛紗袍。
"從之。
元豐四年，郊廟奉祀禮文所言："國朝時令，秋分享壽星於南郊。
熙甯祀儀，於壇上設壽星一位，南向；又於壇下卯陛之南，設角、亢、氐、房、心、尾、箕七位，東向。
按《爾雅》曰：'壽星，角、亢也。
'說者曰：'數起角、亢，列宿之長，故曰壽星，非此所謂秋分所享壽星也。
'今於壇下設角、亢位，且以氐、房、心、尾、箕同祀，尤為無名。
又按《晉書 天文志》：'老人一星在弧南，一曰南極，常以秋分之旦見於丙，春分之夕沒於丁，見則治平，主壽昌，常以秋分候之南郊。
'後漢於國都南郊立老人星廟，常以仲秋祀之，則壽星謂老人星矣。
請依後漢，於壇上設壽星一位，南向，祀老人星，其壇下東方七宿位不宜複設。
"從之。
《政和五禮新儀》：壽星壇高三尺，東西長一丈三尺，南北長一丈二尺，四出陛，一壝，二十五步。
六年，太常博士何洵直言："熙甯祀儀，春秋仲月祀九宮貴神，當與社稷為比，為大祠。
祝版依會昌故事、《開寶禮書》，書禦名。
" 禮部言："五福、十泰一祝版署詞，稱嗣天子臣某。
謹按：古之祝辭，以天子至尊，雖祇事天地、宗廟，示民嚴上，蓋未有稱臣者。
故《禮》曰：'踐祚臨祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。
'内謂宗廟，外謂郊社。
《大戴禮》載祀天祝文，稱予一人某。
漢承古禮，稱天子以事天，其贊享辭又曰皇帝。
魏明帝始诏天地、明堂、五郊可稱天子臣某。
東晉賀循制策祝文，稱皇帝臣某。
沿襲至今，蓋用魏晉之制。
本朝儀注祀儀，於上帝、五帝、日、月并稱臣。
檢會昌九宮貴神祝版，進書已不稱臣。
五福、十泰一當依熙甯六年以前故事，其被遣之官，自宜稱臣。
如此，則不失輕重之體。
"從之。
哲宗元祐七年，監察禦史安鼎言："本朝春秋祀九宮泰一用羊、豕，其四立祭泰一宮十神皆無牲，以素馔加酒焉。
再詳《星經》，泰一一星在紫宮門右，天一之南，号曰天之貴神。
其佐曰五帝，主使十六神，知風雨、水旱、兵革、饑馑、疫疾、災害之事。
《唐書》曰：'九宮貴神實司水旱。
泰一掌十六神之法度，以輔人極。
'《國朝會要》：'十神泰一，亦雲天之尊神，及十精、十六神并主風雨。
'由是觀之，十神泰一、九宮泰一與漢所祀太乙，共是一神。
今十神皆用素馔，而九宮并薦羊、豕，葷素不同，似非禮意。
"诏令禮官詳定。
禮官言："九宮、十神泰一各有所主，名義不同，即非一神。
故自唐迄今皆用牲牢，别無祠壇用素食之禮。
欲依舊制。
"從之。
徽宗崇甯元年，诏建長生宮於洞真宮舊址，以祠熒惑。
其後，又诏天下崇甯觀并建火德真君殿，仍诏正殿以"離明"為名。
泰常博士羅畸言："熒惑者，至陽之精。
比者，就國之陽，特開琳館，以安其靈。
謂宜仿泰一宮遣官薦獻，或立壇於南郊，如祀靈星、壽星之儀。
"從之。
七月，有司言："阏伯，陶唐氏之火正也，居宋地。
國家以火德王天下，而興王之都實次大火。
阏伯有功於宋，宜從祀離明殿。
"從之。
四年，禮部言："離明殿增阏伯位。
按《春秋傳》：五行之官，封為上公，祀為貴神。
祝融，高辛之火正也；阏伯，陶唐氏之火正也。
祝融既為上公，則阏伯亦當服上公衮冕九章之服。
"從之。
《五禮新儀》：立夏日祀熒惑及祀陽德。
熒惑壇廣四丈，高七尺，四出陛，兩壝，二十五步。
陽德觀火德、熒惑，以阏伯配，俱南向（五方火精、神等，并為從祀）。
政和三年，議禮局上《五禮新儀》：立春，祀東泰一宮；立夏、季夏土王日，祀中泰一宮；立秋日，祀西泰一宮；立冬，日祀中泰一宮。
中泰一宮真室殿，五福泰一在中，君基泰一在東，大遊泰一在西，俱南向。
延休殿，四神泰一。
承釐殿，臣基泰一在東，西向，北上。
凝祐殿，直符泰一。
臻福殿，民基泰一在西，東向，北上。
膺慶殿，小遊泰一在中，天一泰一在東，地一泰一在西。
靈贶殿，太歲在中，太陰在西，俱南向。
三皇、五方帝、日、月、五星、二十八宿、十日、十二辰、天地水三官、五行、九宮、八卦、五嶽、四海、四渎、十二山神等，并為從祀。
東、西泰一宮準此。
東泰一宮大殿，五福泰一在東君，基泰一在西，俱南向。
大遊泰一殿在大殿之北，南向。
臣基泰一殿在南，北向。
小遊泰一、直符泰一、四神泰一殿在大殿之東，西向，北上。
天一泰一、民基泰一、地一泰一殿在大殿之西，東向，北上。
西泰一宮黃庭殿，五福泰一在中，君基泰一在東，大遊泰一在西；均福殿，小遊泰一在中，俱南向。
延贶殿，天一泰一在中，四神泰一在南，臣基泰一在北，俱西向。
資祐殿，地一泰一在中，民基泰一在南，直符泰一在北，俱東向。
《五禮新儀》：仲春、仲秋祀九宮貴神，壇三成，一成縱廣十四丈，再成縱廣十二丈，三成縱廣十丈，各高三尺。
其上依方位置小壇九，各高一尺五寸，縱廣八尺，四陛，又西南為一陛曰坤道，兩壝，每壝二十五步。
四月，議禮局議上《五禮新儀》，立秋後辰日祀靈星，壇高三尺，周八步四尺，四出陛，一壝，二十五步。
詳定郊廟奉祀禮文所言："《周禮》：'小宗伯之職，兆五帝於四郊，四類亦如之。
'鄭氏曰：'兆為壇之茔域。
四類，日、月、星、辰，運行無常，以氣類為之位。
兆日於東郊，兆月與風師於西郊，兆司中、司命於南郊，兆雨師於北郊。
'各以氣類而祭之於四郊，則謂之四類。
漢儀，縣邑常以丙戌日
五數為中，戴九履一，左三右七，二四為上，六八為下，符於遁甲，此則九宮定位也。
每歲祭以四孟，位随歲改，故謂之行棋。
自乾元以後，止依本位祭，遂不飛宮，仍減冬夏二祭。
國朝因乾元故事，而未嘗有所更。
今于淵等所請，既合天寶初祭之禮，又合良遇《飛棋之圖》。
然九宮之法，本自術家，時祭之文，經禮不載。
昔漢室祠官所領，多本於方士，牲币、壇場之數，歲時昏曉之節，薦配鼓舞，即用其方，故有黃帝用枭、武夷用乾魚之類。
是則為民請福，無文鹹秩，甯有過立，非執一隅。
議者或謂不必飛宮，若日、月、星、辰躔次周流，而祭有常所，此則定位之祀所當從也。
若其推數於回複，候神於恍惚，因方弭沴，随氣考祥，則飛位之文固可遵用。
請依唐禮，遇祭九宮之時，遣司天監官一員詣祠所，随每年貴神飛棋之方，以定祭位仍，自天聖已巳入曆，泰一在一宮，歲進一位，飛棋巡行，周而複始。
"诏可。
慶曆儀，每座笾、豆十二，簠、簋、俎二。
皇祐增定壇如《郊祀錄》三成，成三尺，四陛，上依位置小壇九，皆高尺五寸，縱廣八尺，西南為坤陛。
治平初，樞密副使胡宿言："九宮司水旱，國家列於常祀。
至和中，光祿小吏慢於祭而震死二人，威靈所傳，耳目未遠。
今首夏垂盡，而時雨尚愆，有恻上仁，遍走群望。
宜特遣近臣并祠九宮。
"禮院以為舊制每歲雩祀外，水旱稍久，皆遣官告天地、宗廟、社稷及諸寺觀、宮廟，貴神亦宜準此。
從之。
皇祐定風師壇高三尺，周三十三步；雨師、雷師壇高三尺，方一丈九尺。
慶曆四年，靈台郎王太明言："按《占書》，主河、江、淮、濟溝渠溉灌之事十九星，汴口祭河、渎七位，而不及星。
"司天監定亢池主渡水，往來送迎事；北河為胡門北界，南河為越門南界，主司空，掌水土功事，皆不主江、淮、濟、箕、鬥、奎三星，颛主津渎，太明所遺，請與東井、天津、天江、鹹池、積水、天淵、天潢、水位、水府、四渎、九坎、天船、王良、羅堰等十七星在天河内者，當祠。
二月，诏汴口祭河兼祠十七星。
慶曆中，修大火祠，在南京，三月、九日祠之。
初，鴻慶宮災，集賢校理胡宿請修火祀，以阏伯對祭大火。
禮官議曰："阏伯配火侑食，如周棄配稷、後土配社之比，下曆千歲，遂為重祀。
祖宗以來，郊祀上帝，而大辰已在從祀，阏伯之廟，每因赦文及春秋，委京司長吏緻奠，鹹秩之典，未始雲阙。
然國家有天下之号，實本於宋，五運之次，又感火德，宜因興王之地，商邱之舊，作為壇兆，秩祀大火，以阏伯配。
建辰、建戌出納之月，内降祝版，留司長吏奉祭行事。
笾豆牲币，得視中祠，雖非舊章，特示新禮。
"阏伯舊廟，官給财費修飾，乃上壇制：高五尺，廣二尺，四出陛，陛廣尺，壝一重，四面距壇各二十五步。
位版以黑漆朱書曰大火位，配位曰阏伯位。
牲用羊一、豕一，器準中祠。
歲以三、九月擇日，長吏已下分三獻，州、縣官攝太祝、奉禮。
小祠，慶曆獻官有祭服。
神宗熙甯四年，司天中官正周琮言："《泰一經》推算，七年甲寅歲，泰一陽九、百六之數，複元之初。
故《經》言：'太歲有陽九之災，泰一有百六之厄，皆在八元之初終。
'今陽九、百六當癸醜、甲寅之歲，為災厄之會。
然五福泰一，自國朝雍熙元年甲申歲，入東南巽宮時，修東泰一宮。
天聖七年乙巳歲，五福泰一入西南坤位，修西泰一宮。
請稽詳故事，崇建宮宇，迎五福泰一於京師。
"诏将作監於集禧觀相視建宮。
六年，中泰一宮成，命宰相王安石為奉安泰一使，樞密副使吳充、龍圖閣學士孫固等為前導官，主管鹵簿，奉安神像，降德音於天下。
太常禮院言："中泰一宮冠服，依東、西泰一，而東、西泰一惟五福、君基冠通天冠，大遊以下皆冠道冠。
按《史記》，天神貴者泰一，泰一佐者五帝。
又方士言十泰一皆天之尊神，請并用通天冠、绛紗袍。
"從之。
元豐四年，郊廟奉祀禮文所言："國朝時令，秋分享壽星於南郊。
熙甯祀儀，於壇上設壽星一位，南向；又於壇下卯陛之南，設角、亢、氐、房、心、尾、箕七位，東向。
按《爾雅》曰：'壽星，角、亢也。
'說者曰：'數起角、亢，列宿之長，故曰壽星，非此所謂秋分所享壽星也。
'今於壇下設角、亢位，且以氐、房、心、尾、箕同祀，尤為無名。
又按《晉書 天文志》：'老人一星在弧南，一曰南極，常以秋分之旦見於丙，春分之夕沒於丁，見則治平，主壽昌，常以秋分候之南郊。
'後漢於國都南郊立老人星廟，常以仲秋祀之，則壽星謂老人星矣。
請依後漢，於壇上設壽星一位，南向，祀老人星，其壇下東方七宿位不宜複設。
"從之。
《政和五禮新儀》：壽星壇高三尺，東西長一丈三尺，南北長一丈二尺，四出陛，一壝，二十五步。
六年，太常博士何洵直言："熙甯祀儀，春秋仲月祀九宮貴神，當與社稷為比，為大祠。
祝版依會昌故事、《開寶禮書》，書禦名。
" 禮部言："五福、十泰一祝版署詞，稱嗣天子臣某。
謹按：古之祝辭，以天子至尊，雖祇事天地、宗廟，示民嚴上，蓋未有稱臣者。
故《禮》曰：'踐祚臨祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。
'内謂宗廟，外謂郊社。
《大戴禮》載祀天祝文，稱予一人某。
漢承古禮，稱天子以事天，其贊享辭又曰皇帝。
魏明帝始诏天地、明堂、五郊可稱天子臣某。
東晉賀循制策祝文，稱皇帝臣某。
沿襲至今，蓋用魏晉之制。
本朝儀注祀儀，於上帝、五帝、日、月并稱臣。
檢會昌九宮貴神祝版，進書已不稱臣。
五福、十泰一當依熙甯六年以前故事，其被遣之官，自宜稱臣。
如此，則不失輕重之體。
"從之。
哲宗元祐七年，監察禦史安鼎言："本朝春秋祀九宮泰一用羊、豕，其四立祭泰一宮十神皆無牲，以素馔加酒焉。
再詳《星經》，泰一一星在紫宮門右，天一之南，号曰天之貴神。
其佐曰五帝，主使十六神，知風雨、水旱、兵革、饑馑、疫疾、災害之事。
《唐書》曰：'九宮貴神實司水旱。
泰一掌十六神之法度，以輔人極。
'《國朝會要》：'十神泰一，亦雲天之尊神，及十精、十六神并主風雨。
'由是觀之，十神泰一、九宮泰一與漢所祀太乙，共是一神。
今十神皆用素馔，而九宮并薦羊、豕，葷素不同，似非禮意。
"诏令禮官詳定。
禮官言："九宮、十神泰一各有所主，名義不同，即非一神。
故自唐迄今皆用牲牢，别無祠壇用素食之禮。
欲依舊制。
"從之。
徽宗崇甯元年，诏建長生宮於洞真宮舊址，以祠熒惑。
其後，又诏天下崇甯觀并建火德真君殿，仍诏正殿以"離明"為名。
泰常博士羅畸言："熒惑者，至陽之精。
比者，就國之陽，特開琳館，以安其靈。
謂宜仿泰一宮遣官薦獻，或立壇於南郊，如祀靈星、壽星之儀。
"從之。
七月，有司言："阏伯，陶唐氏之火正也，居宋地。
國家以火德王天下，而興王之都實次大火。
阏伯有功於宋，宜從祀離明殿。
"從之。
四年，禮部言："離明殿增阏伯位。
按《春秋傳》：五行之官，封為上公，祀為貴神。
祝融，高辛之火正也；阏伯，陶唐氏之火正也。
祝融既為上公，則阏伯亦當服上公衮冕九章之服。
"從之。
《五禮新儀》：立夏日祀熒惑及祀陽德。
熒惑壇廣四丈，高七尺，四出陛，兩壝，二十五步。
陽德觀火德、熒惑，以阏伯配，俱南向
政和三年，議禮局上《五禮新儀》：立春，祀東泰一宮；立夏、季夏土王日，祀中泰一宮；立秋日，祀西泰一宮；立冬，日祀中泰一宮。
中泰一宮真室殿，五福泰一在中，君基泰一在東，大遊泰一在西，俱南向。
延休殿，四神泰一。
承釐殿，臣基泰一在東，西向，北上。
凝祐殿，直符泰一。
臻福殿，民基泰一在西，東向，北上。
膺慶殿，小遊泰一在中，天一泰一在東，地一泰一在西。
靈贶殿，太歲在中，太陰在西，俱南向。
三皇、五方帝、日、月、五星、二十八宿、十日、十二辰、天地水三官、五行、九宮、八卦、五嶽、四海、四渎、十二山神等，并為從祀。
東、西泰一宮準此。
東泰一宮大殿，五福泰一在東君，基泰一在西，俱南向。
大遊泰一殿在大殿之北，南向。
臣基泰一殿在南，北向。
小遊泰一、直符泰一、四神泰一殿在大殿之東，西向，北上。
天一泰一、民基泰一、地一泰一殿在大殿之西，東向，北上。
西泰一宮黃庭殿，五福泰一在中，君基泰一在東，大遊泰一在西；均福殿，小遊泰一在中，俱南向。
延贶殿，天一泰一在中，四神泰一在南，臣基泰一在北，俱西向。
資祐殿，地一泰一在中，民基泰一在南，直符泰一在北，俱東向。
《五禮新儀》：仲春、仲秋祀九宮貴神，壇三成，一成縱廣十四丈，再成縱廣十二丈，三成縱廣十丈，各高三尺。
其上依方位置小壇九，各高一尺五寸，縱廣八尺，四陛，又西南為一陛曰坤道，兩壝，每壝二十五步。
四月，議禮局議上《五禮新儀》，立秋後辰日祀靈星，壇高三尺，周八步四尺，四出陛，一壝，二十五步。
詳定郊廟奉祀禮文所言："《周禮》：'小宗伯之職，兆五帝於四郊，四類亦如之。
'鄭氏曰：'兆為壇之茔域。
四類，日、月、星、辰，運行無常，以氣類為之位。
兆日於東郊，兆月與風師於西郊，兆司中、司命於南郊，兆雨師於北郊。
'各以氣類而祭之於四郊，則謂之四類。
漢儀，縣邑常以丙戌日