●卷八十九 郊社考二十二
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○告祭上（立君 建都 封國 告宗廟附）
堯曰："格汝舜，詢事考言，乃言底可績，三載。
汝陟帝位！"舜讓于德弗嗣（謙遜，自謂德不足以嗣也）。
正月上日，受終于文祖（上日，朔日也。
終者，堯終帝位之事，而舜受之也。
文祖，堯始祖之廟，未詳所指為何人也）。
在璿玑玉衡，以齊七政（在，察也。
言初攝位，乃察玑衡，以審七政之所在，猶今渾天儀也）；肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神（肆，遂也。
類、禋、望，皆祭名。
《周禮 肆師》："類造于上帝。
"注雲："郊祀者，祭昊天之常祭。
非常祀而祭告於天，其禮依郊祀為之，故曰類。
如《泰誓》武王伐商，《王制》言天子将出，皆雲'類于上帝'是也。
上帝，天也。
禋，精意以享之。
宗，尊也。
所尊祭者，其祀有六。
《祭法》："埋少牢於泰昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也；王官，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也。
"山川、名山、大川、五嶽、四渎之屬，望而祭之，故曰望。
遍，周遍也。
群神謂邱陵、墳衍、古昔聖賢之類。
言受終觀象之後，即祭上下神祇，以攝位告也）。
舜曰："來，禹！予懋乃德，嘉乃丕績，天之曆數在汝躬，汝終陟元後（朱子曰："曆數者，帝王相繼之次第，猶歲時氣節之先後也。
"）。
"禹曰："枚蔔功臣，惟吉之從。
"帝曰："禹，官占惟先蔽志，昆命于元龜，朕志先定，詢謀佥同，鬼神其依，龜筮協從，蔔不習吉。
"禹拜稽首固辭，帝曰："毋！惟汝諧。
"正月朔旦，受命于神宗，率百官，若帝之初（再辭曰固。
毋，禁止之辭。
正月，次年正月也。
神宗，說者以為舜祖颛顼而宗堯，因以神宗為堯廟，未知是否。
如帝之初，即上篇所記齊七政、修群祀、期諸侯等事也）。
湯既黜夏命，告于上天神後曰："予小子履，敢用元牡（殷家尚白，未變夏禮，故用元牡）敢昭告于皇皇後帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心（言桀居帝臣之位，罪過不可隐蔽，以其簡在天心之故）。
朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。
" 武王克殷，厥四月，哉生明（哉，始也。
始生明，月三日也），王來自商，至于豐（豐，文王舊都），乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服（服與"複"同，不複用也）。
既生魄（生魄，望後也），庶邦冢君暨百工受命于周。
丁未，祀于周廟，邦甸侯衛駿奔走，執豆笾。
越三日庚戌，柴，望，大告武成（燔柴祭天，望祀山川，告武功之成也）。
成王在豐，欲宅洛邑（武王克商，遷九鼎於洛邑，欲以為都，故成王居焉）。
惟二月既望（朱子曰："林曰：'《漢志》曰：周公攝政七年，二月乙亥朔，庚寅望。
'"），越六日乙未，王朝步自周至于豐（於已望後六日，成王從鎬京至於豐，以遷都事告文王廟），惟太保先周公相宅（太保，三公官名，召公也）。
越若來三月，惟丙午朏，越三日戊申，太保朝至于洛，蔔宅。
厥既得蔔，則經營（朏，明也。
月三日明生之名。
林曰："《漢志》曰：是年三月甲辰朔，三日丙午，與蔔既望同意。
"劉谏議曰："越與'粵'同，粵若，發語聲也。
來三月，猶言明月也。
戊申，三月五日也。
"葉曰："《周官 大蔔》：'國大遷，大師則貞龜。
'注曰：'經營規度其城郭、郊廟、朝市之住處。
'"王氏曰："經其南北而四營之也。
" 度，待洛反）。
越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭；越五日甲寅，位成（洛汭，洛水之北。
疏曰："庚戌，三月七日；甲寅，三月十一日也。
庶殷，言本是殷民也。
"葉曰："攻位者，辟荊棘，平高下，以定所經營之位也。
"）。
若翼日乙卯，周公朝至于洛，則達觀于新邑營（《傳》曰："翼，明也。
"疏曰："乙卯，十二日也。
"蘇氏曰："遍觀所營也。
按後篇，是日再蔔。
"）。
越三日丁己，用牲于郊，牛二（告立郊社位於天，以後稷配，故二牛。
疏曰："丁已，十四日也。
"）。
越翼日戊午，乃社于新邑，牛一、羊一、豕一（告立社稷之位，用太牢也。
社稷共牢。
疏曰："戊午，十五日也。
"《禮》，成廟則釁之，此其釁之禮欤？廟有土木之工，故郊社先成而釁之也。
此間當有告蔔事。
《召诰》）。
周公曰："王肇稱殷禮，祀于新邑，鹹秩無文（朱子曰："始舉殷家之禮。
"疏曰："雖有損益，以其從殷而來，猶前篇之'庶殷'也。
"王氏曰："殷，盛也，如五年再殷祭之殷。
周公既制禮作樂，而成王於新邑舉盛禮以祀，凡典籍所無而於義當祀者，鹹次秩而祀之。
疑即篇末十二月戊辰之祭，史述其語於前，而記其事於後也。
"）。
予齊百工，伻從王于周，予惟曰庶有事（此本其攝政時言也。
齊百工，謂百官總己以聽也。
周謂宗周也。
言我所總百官，今使之從王於周，而我則未敢歸周，恐新邑之有事也）。
今王即命曰：記功，宗，以功作元祀（今王乃命曰：我記人之功而尊之，又以此功因新邑殷祀而告之神明矣。
王氏曰："記功，蓋若紀于太常、藏在盟府之類也。
"見《洛诰篇》）。
" 《小宗伯》："國大貞，則奉玉帛以诏号（号，神号、币号。
鄭司農雲："大貞謂蔔立君，蔔大封。
"疏曰："此'國大貞'，則《大蔔》所雲'凡國大貞，蔔大封之等，視高作龜'者是也。
"又曰："此言蔔事，而雲'神号'者，按《大祝》有神号、币号。
又按《天府》職雲：'季冬，陳玉以貞來歲之美惡。
'鄭雲：'問事之正曰貞。
謂間於龜。
大蔔職大貞之屬。
陳玉，陳禮神之玉。
龜有天地四方，則玉有六器者與？'此既言玉帛，明亦有六币以禮神也。
"《春官》。
《大蔔》："凡國大貞，蔔立君，蔔大封，則眡高作龜。
"）。
" 戊辰，王在新邑（洛邑也），烝祭歲，文王騂牛一，武王騂牛一。
王命作冊逸祝冊，惟告周公其後（明月，夏之仲冬，始於新邑烝祭，故曰"烝祭歲"。
古者，褒德賞功，必於祭日，示不敢專也。
特加文武各一牛，告曰：尊周公，立其後為魯侯）。
王賓，殺禋，鹹格，王入太室祼（王賓異周公，殺牲精意以享文武，皆至其廟親告也。
太室，清廟。
裸鬯告神。
太室，馬氏曰"廟中之夾室"也），王命周公後，作冊逸诰（王為冊書，使史逸诰伯禽封命之書，皆同在烝祭日）。
王命召虎，來旬來宣。
文武受命，召公維翰。
無曰予小子，召公是似。
肇敏戎公，用錫爾祉（朱子曰："賦也。
旬，遍；宣，布也。
召公，召康公奭也。
肇，開；戎，女；公，功也。
言王命召虎來此江漢之許，遍治其事，以布王命。
而曰：昔文武受命，惟召公為桢榦，今女無曰以予小子之故也，但自為嗣女召公之事耳。
能開敏女功，則我當錫女以祉福，如下章所雲也。
"）。
釐爾圭瓒，秬鬯一卣。
告于文人，錫山土田（賦也。
釐，賜；卣，樽也。
文人，先祖之有文德者，謂文王也。
叙王賜召公策命之詞，言錫爾圭瓒、秬鬯者，使之以祀其先祖；又告於文人，而錫之山川、土田，以廣其封邑。
《大雅 江漢》詩）。
平王錫晉文侯秬鬯、圭瓒。
王曰："父義和，其歸視爾師，甯爾邦，用赉爾秬鬯一卣（當以錫命告其始祖，故賜鬯。
《文侯之命》）。
"襄王使大宰文公及内史興賜晉文公命（大宰文公，卿士王子虎也。
内史興，周内史叔興父。
晉文公，獻公之子，惠公異母兄重耳也。
命，命服也。
諸侯七命，冕服七章）。
上卿逆于境（逆，迎也），晉侯郊勞（郊迎用辭勞也。
勞音來号反），館諸宗廟（館，舍也。
舍於宗廟，尊王命也），饋九牢（牛、羊、豕為一牢。
上公饔饩九牢。
饔，一恭反。
饩，休氣反），設庭燎（燎，力召反。
設大燭於庭，謂之庭燎）。
及期，命于武宮（期，将事之日也。
武宮，文公之祖武公之廟也。
命，受王之命），設桑主，布幾筵（主，獻公之主也。
練主用栗，虞主用桑。
《禮》，既葬而虞，虞而作主，天子於是爵命世子。
世子即位，受命服也。
獻公死己久，於此設之者，文公不欲繼於惠、懷，故立獻公之主，自以子繼父之位，行未逾年之禮）。
大宰莅之，晉侯端委以入（說雲："衣元端，冠委貌，諸侯祭服也。
"昭謂："此士服也。
諸侯之子未受爵命，服士服也。
"衣，於既反。
冠，古亂反）。
大宰以王命命冕服（冕，大冠也。
服，鷩衣也。
鷩音鼈），内史贊之，三命而後即冕服（贊，道也。
三命，三以王命命文公，文公三讓後就）。
既畢，賓、飨、贈、餞如公命侯伯之禮，而加之以宴好（賓者，主人所以接賓，緻饔飨之屬。
飨，飨食之禮。
贈，緻贈賄之禮。
餞，謂郊送飲酒之禮。
如公命侯伯之禮者，如公受王命，以侯伯待之之禮，而又加之以宴好也。
大宰，上卿也，而言公者，兼之。
飧音孫。
好，去聲）。
内史興歸以告王曰："晉，不可不善也，其君必霸。
逆王命敬（告，古毒反 謂上卿逆於境，晉侯郊勞），奉禮義成（謂三讓、賓飨之屬皆如禮。
《國語 周語》）。
封諸侯於廟者，示不敢專也，明法度皆祖之制也，舉事必告焉（《白虎通》）。
古者，明君爵有德而祿有功，必賜爵祿於大廟，示不敢專也。
故祭之日，一獻，君降立於阼階之南，南鄉，所命北面，史由君右執策命之，再拜稽首受書以歸，而舍奠於其廟（一獻，一酳屍也。
舍當為"釋"。
非時而祭曰奠。
疏曰："雲一獻知非初祼及朝踐饋食之一獻，必為一酳屍者，以一酳屍之前，皆為祭事，承奉鬼神，未暇冊命，而屍食已畢，祭事方了，始可以行其爵賞及賜勞臣下。
此一獻則上屍飲五、君獻卿之時也。
若天子命群臣，則不因常祭之日特假於廟，故《大宗伯》雲'王命諸侯則傧'，注雲'王将出命，假祖廟，立依前南鄉'是也。
"《祭統》）。
漢文帝即皇帝位於代，入未央宮，還坐前殿。
十月辛亥，見於高廟。
按：古之受終革命者，必告於天地、祖宗。
堯舜之禅讓，湯武之征伐，未之有改。
漢承秦後，典禮堕廢，以古人所以郊祀天地者，施之五畤之淫祠，而未嘗有事天地之禮。
高皇帝平秦滅項，諸侯王推戴即皇帝位於氾水之陽，亦不聞有燔燎告天之事，於義阙矣。
至文帝以後，則凡嗣君即位，必谒見高廟，亦受命祖宗之意，故載於此。
後不備錄。
武帝元狩六年四月乙巳，皇帝使禦史大
汝陟帝位！"舜讓于德弗嗣
正月上日，受終于文祖
終者，堯終帝位之事，而舜受之也。
文祖，堯始祖之廟，未詳所指為何人也）。
在璿玑玉衡，以齊七政
言初攝位，乃察玑衡，以審七政之所在，猶今渾天儀也）；肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神
類、禋、望，皆祭名。
《周禮 肆師》："類造于上帝。
"注雲："郊祀者，祭昊天之常祭。
非常祀而祭告於天，其禮依郊祀為之，故曰類。
如《泰誓》武王伐商，《王制》言天子将出，皆雲'類于上帝'是也。
上帝，天也。
禋，精意以享之。
宗，尊也。
所尊祭者，其祀有六。
《祭法》："埋少牢於泰昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也；王官，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也。
"山川、名山、大川、五嶽、四渎之屬，望而祭之，故曰望。
遍，周遍也。
群神謂邱陵、墳衍、古昔聖賢之類。
言受終觀象之後，即祭上下神祇，以攝位告也）。
舜曰："來，禹！予懋乃德，嘉乃丕績，天之曆數在汝躬，汝終陟元後
"）。
"禹曰："枚蔔功臣，惟吉之從。
"帝曰："禹，官占惟先蔽志，昆命于元龜，朕志先定，詢謀佥同，鬼神其依，龜筮協從，蔔不習吉。
"禹拜稽首固辭，帝曰："毋！惟汝諧。
"正月朔旦，受命于神宗，率百官，若帝之初
毋，禁止之辭。
正月，次年正月也。
神宗，說者以為舜祖颛顼而宗堯，因以神宗為堯廟，未知是否。
如帝之初，即上篇所記齊七政、修群祀、期諸侯等事也）。
湯既黜夏命，告于上天神後曰："予小子履，敢用元牡
朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。
" 武王克殷，厥四月，哉生明
始生明，月三日也），王來自商，至于豐
既生魄
丁未，祀于周廟，邦甸侯衛駿奔走，執豆笾。
越三日庚戌，柴，望，大告武成
成王在豐，欲宅洛邑
惟二月既望
'"），越六日乙未，王朝步自周至于豐
越若來三月，惟丙午朏，越三日戊申，太保朝至于洛，蔔宅。
厥既得蔔，則經營
月三日明生之名。
林曰："《漢志》曰：是年三月甲辰朔，三日丙午，與蔔既望同意。
"劉谏議曰："越與'粵'同，粵若，發語聲也。
來三月，猶言明月也。
戊申，三月五日也。
"葉曰："《周官 大蔔》：'國大遷，大師則貞龜。
'注曰：'經營規度其城郭、郊廟、朝市之住處。
'"王氏曰："經其南北而四營之也。
" 度，待洛反）。
越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭；越五日甲寅，位成
疏曰："庚戌，三月七日；甲寅，三月十一日也。
庶殷，言本是殷民也。
"葉曰："攻位者，辟荊棘，平高下，以定所經營之位也。
"）。
若翼日乙卯，周公朝至于洛，則達觀于新邑營
"疏曰："乙卯，十二日也。
"蘇氏曰："遍觀所營也。
按後篇，是日再蔔。
"）。
越三日丁己，用牲于郊，牛二
疏曰："丁已，十四日也。
"）。
越翼日戊午，乃社于新邑，牛一、羊一、豕一
社稷共牢。
疏曰："戊午，十五日也。
"《禮》，成廟則釁之，此其釁之禮欤？廟有土木之工，故郊社先成而釁之也。
此間當有告蔔事。
《召诰》）。
周公曰："王肇稱殷禮，祀于新邑，鹹秩無文
"疏曰："雖有損益，以其從殷而來，猶前篇之'庶殷'也。
"王氏曰："殷，盛也，如五年再殷祭之殷。
周公既制禮作樂，而成王於新邑舉盛禮以祀，凡典籍所無而於義當祀者，鹹次秩而祀之。
疑即篇末十二月戊辰之祭，史述其語於前，而記其事於後也。
"）。
予齊百工，伻從王于周，予惟曰庶有事
齊百工，謂百官總己以聽也。
周謂宗周也。
言我所總百官，今使之從王於周，而我則未敢歸周，恐新邑之有事也）。
今王即命曰：記功，宗，以功作元祀
王氏曰："記功，蓋若紀于太常、藏在盟府之類也。
"見《洛诰篇》）。
" 《小宗伯》："國大貞，則奉玉帛以诏号
鄭司農雲："大貞謂蔔立君，蔔大封。
"疏曰："此'國大貞'，則《大蔔》所雲'凡國大貞，蔔大封之等，視高作龜'者是也。
"又曰："此言蔔事，而雲'神号'者，按《大祝》有神号、币号。
又按《天府》職雲：'季冬，陳玉以貞來歲之美惡。
'鄭雲：'問事之正曰貞。
謂間於龜。
大蔔職大貞之屬。
陳玉，陳禮神之玉。
龜有天地四方，則玉有六器者與？'此既言玉帛，明亦有六币以禮神也。
"《春官》。
《大蔔》："凡國大貞，蔔立君，蔔大封，則眡高作龜。
"）。
" 戊辰，王在新邑
王命作冊逸祝冊，惟告周公其後
古者，褒德賞功，必於祭日，示不敢專也。
特加文武各一牛，告曰：尊周公，立其後為魯侯）。
王賓，殺禋，鹹格，王入太室祼
太室，清廟。
裸鬯告神。
太室，馬氏曰"廟中之夾室"也），王命周公後，作冊逸诰
王命召虎，來旬來宣。
文武受命，召公維翰。
無曰予小子，召公是似。
肇敏戎公，用錫爾祉
旬，遍；宣，布也。
召公，召康公奭也。
肇，開；戎，女；公，功也。
言王命召虎來此江漢之許，遍治其事，以布王命。
而曰：昔文武受命，惟召公為桢榦，今女無曰以予小子之故也，但自為嗣女召公之事耳。
能開敏女功，則我當錫女以祉福，如下章所雲也。
"）。
釐爾圭瓒，秬鬯一卣。
告于文人，錫山土田
釐，賜；卣，樽也。
文人，先祖之有文德者，謂文王也。
叙王賜召公策命之詞，言錫爾圭瓒、秬鬯者，使之以祀其先祖；又告於文人，而錫之山川、土田，以廣其封邑。
《大雅 江漢》詩）。
平王錫晉文侯秬鬯、圭瓒。
王曰："父義和，其歸視爾師，甯爾邦，用赉爾秬鬯一卣
《文侯之命》）。
"襄王使大宰文公及内史興賜晉文公命
内史興，周内史叔興父。
晉文公，獻公之子，惠公異母兄重耳也。
命，命服也。
諸侯七命，冕服七章）。
上卿逆于境
勞音來号反），館諸宗廟
舍於宗廟，尊王命也），饋九牢
上公饔饩九牢。
饔，一恭反。
饩，休氣反），設庭燎
設大燭於庭，謂之庭燎）。
及期，命于武宮
武宮，文公之祖武公之廟也。
命，受王之命），設桑主，布幾筵
練主用栗，虞主用桑。
《禮》，既葬而虞，虞而作主，天子於是爵命世子。
世子即位，受命服也。
獻公死己久，於此設之者，文公不欲繼於惠、懷，故立獻公之主，自以子繼父之位，行未逾年之禮）。
大宰莅之，晉侯端委以入
"昭謂："此士服也。
諸侯之子未受爵命，服士服也。
"衣，於既反。
冠，古亂反）。
大宰以王命命冕服
服，鷩衣也。
鷩音鼈），内史贊之，三命而後即冕服
三命，三以王命命文公，文公三讓後就）。
既畢，賓、飨、贈、餞如公命侯伯之禮，而加之以宴好
飨，飨食之禮。
贈，緻贈賄之禮。
餞，謂郊送飲酒之禮。
如公命侯伯之禮者，如公受王命，以侯伯待之之禮，而又加之以宴好也。
大宰，上卿也，而言公者，兼之。
飧音孫。
好，去聲）。
内史興歸以告王曰："晉，不可不善也，其君必霸。
逆王命敬
《國語 周語》）。
封諸侯於廟者，示不敢專也，明法度皆祖之制也，舉事必告焉
古者，明君爵有德而祿有功，必賜爵祿於大廟，示不敢專也。
故祭之日，一獻，君降立於阼階之南，南鄉，所命北面，史由君右執策命之，再拜稽首受書以歸，而舍奠於其廟
舍當為"釋"。
非時而祭曰奠。
疏曰："雲一獻知非初祼及朝踐饋食之一獻，必為一酳屍者，以一酳屍之前，皆為祭事，承奉鬼神，未暇冊命，而屍食已畢，祭事方了，始可以行其爵賞及賜勞臣下。
此一獻則上屍飲五、君獻卿之時也。
若天子命群臣，則不因常祭之日特假於廟，故《大宗伯》雲'王命諸侯則傧'，注雲'王将出命，假祖廟，立依前南鄉'是也。
"《祭統》）。
漢文帝即皇帝位於代，入未央宮，還坐前殿。
十月辛亥，見於高廟。
按：古之受終革命者，必告於天地、祖宗。
堯舜之禅讓，湯武之征伐，未之有改。
漢承秦後，典禮堕廢，以古人所以郊祀天地者，施之五畤之淫祠，而未嘗有事天地之禮。
高皇帝平秦滅項，諸侯王推戴即皇帝位於氾水之陽，亦不聞有燔燎告天之事，於義阙矣。
至文帝以後，則凡嗣君即位，必谒見高廟，亦受命祖宗之意，故載於此。
後不備錄。
武帝元狩六年四月乙巳，皇帝使禦史大