●卷五十五 職官考九

。

    崇甯三年，置南外宗正司在南京，西外宗正司在西京，各置敦宗院。

    中興後，以位高屬尊者為判大宗正事，其知及同知如舊制，以宗室團練以上有德望者充。

    又置知大宗正丞一員，以文人充，掌糾合宗室而檢防之，訓饬之。

    凡南班宗室磨勘、遷轉、襲封、請給，核其當否；嫁娶房奁、分析财産，酌厚薄多寡而訂其議。

    凡宗室除合該賜名外，皆大宗正定名而後報宗正寺。

    其馀遷授官資、支給錢米，考核以诏予奪。

    其不率教者，以法拘之，歲久知悔，則除其過名。

    分按六，署吏十有二。

    又有南外宗正司、西外宗正司以處宗室之在外者。

    各仍舊制，設厚宗院，皆設知宗，仍以所在通判職官兼丞、簿，其糾合、檢防、訓饬如大宗正司。

    西、南外兩司阙知宗，間令大宗正司選擇保明而後授之。

    又各置教授以課其行藝。

    初，建炎南幸，先徙宗室於江、淮，於是大宗正司移江甯，南外移鎮江，西外移揚州。

    其後屢徙，後西外止於福，南外止於泉；又有紹興府宗正司，蓋初随其所寓而分管轄之。

    乾道七年，嘗欲移紹興府宗正司於蜀，不果，後歸并行在。

    嘉定間，用臣僚言，乞凡除授知宗，須擇老成更練之人。

    诏知宗、宗丞照百司例，每日入局所，以示增重宗盟之意。

     玉牒所，淳化六年始設局置官，仿唐制也。

    诏以《皇宋玉牒》為名，建玉牒殿宇新寺。

    大中祥符九年，以知制诰劉筠、夏竦為修玉牒官，自後置一員或二員（朱勝非《秀水閑居錄》："本朝國書嚴奉寶藏，未有如玉牒者用金花紅羅标黃金軸。

    至神宗朝，以軸大難於披閱，诏為黃金梵夾，又以黃金為匣，鎖鑰皆金也。

    進呈畢，安奉於宗正寺玉牒殿，士大夫罕有知其制度者。

    予頃在朝廷，因宗正丞謝汲自本寺事論及玉牒，問宰執諸公制度，趙元鼎曰：'不過刻如玉冊耳。

    '予曰：'國家宗支之蕃，自古無之。

    每朝為一牒，宗室官稱名行，女與其夫皆錄之，以玉刊，不其難乎？'"又《中興系年錄》注：每朝為一牒，乃載人主系序及曆年行事，如帝紀而差詳，其後附以皇後事迹，親王、宗室子女則有《宗蕃慶系錄》、《仙源類譜》、《仙源積慶圖》三書詳焉，非同為一牒也。

    玉牒則奉安於玉牒殿，類譜則安於屬籍堂。

    勝非亦少誤）。

    景祐元年，宗正寺修玉牒官李淑申請，诏以編修院廳西閣子充修纂玉牒之所（李淑言："前修玉牒官馮允亦是兼編修會要，蓋緣國史、玉牒事節須要照會，所以隻就編修院修纂。

    "）。

    熙甯三年，玉牒於三班院置局，後徙編修院。

    皇帝玉牒十年一進，修玉牒官并以學士典領。

    自元豐行官制，分隸宗正寺官。

    六年，诏："宗正寺修玉牒，照用日曆所文字，并指定所書事，令本所節錄。

    "元符二年，宗正寺丞陳覺民乞将先帝玉牒内聖政，令本寺修玉牒官鈔寫，封送國史院。

    從之。

    紹興十二年襲舊制始建，以宰臣一人提舉。

    修玉牒官一人，以侍從兼，凡宗正卿、少而下悉與修纂。

    二十九年，诏玉牒所并入宗正寺，更不置修玉牒官、檢讨官，以本寺少卿及丞同領編修事；诏玉牒所宰臣提舉依舊，修書官一員同宗正卿、丞，修纂更不置檢讨官。

    紹興三十二年，诏尚書左仆射陳康伯提舉編修玉牒。

    後或以參知政事、簽書樞密院事兼權提舉（乾道元年，錢端禮以參政兼權，蔣芾以簽樞兼權，見《玉牒所題名記》）。

    故事，玉牒以首相領之，自後相府有阙則以首參兼領，仍帶"權"字。

    淳熙十五年，王丞相淮去位，周益公以右揆兼領；時敕令所才罷，而首參仲至無兼局，益公乃奏乞以仲至權提舉玉牒。

    宰相在位而執政權領寶訓玉曆，自此始也。

     丞、漢亦用皇族。

    後漢一人（劉茂字子衛，為宗正丞）。

    曆代皆有之。

    隋有二人。

    唐因之。

     宋初為寄祿官，後改為奉議郎。

    元豐正官名，诏宗正寺除長貳外，自今後更不專差國姓（以楊畏、趙君錫為之）。

    建炎三年罷，紹興五年複置。

     主簿，梁置。

    陳、北齊、隋皆有。

    唐因之，置一人。

     宋天禧時，以衛尉丞兼。

    元豐正名，初除楊完。

    建炎三年罷，紹興十年複置。

     崇元署。

    令，一人。

    初，後魏天興二年置仙人博士，掌煮煉百藥。

    北齊置昭元等寺，掌諸佛教，有大統一人，都維那三人，兼置功曹、主簿等員，以管諸州縣沙門之法。

    後周置司寂上士、中士，掌法門之政；又置司元中士、下士，掌道門之政。

    隋初置崇元署令、丞，至炀帝改郡縣佛寺為道場，置道場監一人；改觀為元壇，監一人。

    唐複置崇元署，初又每寺觀各置監一人，屬鴻胪，貞觀中省。

    開元中，以崇元署隸宗正寺。

    掌觀及道士女冠簿籍、齋醮之事。

    令一人，正八品下；丞一人，正九品下（有府二人，史三人，典事六人，掌固二人，崇元學博士一人，學生百人。

    隋以署隸鴻胪，又有道場、元壇。

    唐置諸寺觀監，隸鴻胪寺，每寺觀有監一人。

    貞觀中，廢寺觀監。

    上元二年，置漆園監，尋廢。

    開元二十五年，置崇元學於元元皇帝廟。

    天寶元年，兩京置博士、助教各一員，學生百人，每祠享，以學生代齋郎。

    二載，改崇元學曰崇賢館，博士曰學士，助教曰直學士，置大學士二人，以宰相為之，領兩京元元宮及道院，改天下崇元學為通道學，博士曰道德博士，未幾而罷。

    寶應、永泰間，學生存者無幾。

    大曆三年，複增至百人。

    初，天下僧、尼、道士、女冠皆隸鴻胪寺，武後延載元年，以僧、尼隸祠部。

    開元二十四年，道士、女冠隸宗正寺。

    天寶二載，以道士隸司封。

    貞元四年，崇元館罷大學士，後複置左右銜大功德使、東都功德使，總僧、尼之籍及功役。

    元和二年，以道士、女官隸左右銜功德使。

    會昌二年，以僧、尼隸主客，太清宮置元元館，亦有學士，至六年廢，而僧、尼複隸兩銜功德使）。

     宋自真宗興崇道教，置玉清昭應宮、景靈宮、會靈觀使，以宰相為之，副使、判官、都監及集禧觀、醴泉觀、東西太一宮提舉，則以兩省、兩制、丞、郎及防禦、諸司使副為之。

    掌奉齋醮之事。

    又有譯經潤文使，亦以宰相為之。

    熙甯以後，增置祠祿之官，以尊老優賢，而時相欲以宮觀之祿處不奉行新法之人，遂無限員，亦無職事，而釋老之事則如曆代，領之祠部郎官，又屬鴻胪寺。

    至徽宗時，以道教改隸秘書省，置道階自六字先生至額外鑒義，品秩比視中大夫至将仕郎，凡二十六等。

    又置道學，升貢及三歲大比法同科舉，應天下神霄玉清萬壽宮、天慶觀知及副知，将來有聞，并以學校登科人充，其馀宮觀亦依此令。

    禮部署名籍差注如吏部法。

    以蔡攸通行提舉道錄院。

    中興後，道釋教門事仍歸祠部。

     按：崇元署一官，唐創之。

    以司道教而必屬之宗正司者，蓋唐以老氏為始祖，則崇其教者，亦以為尊祖宗之事也。

    杜氏《通典》所載，凡唐所創之官而前代所無者，則必叙其所掌之事，以通之於前代。

    如崇元一官前代無之，然興崇二教而為之建立官司，則非始於唐也，故必叙後魏所置仙人博士，北齊所置昭元寺之類。

    以先之愚，又嘗欲以宋所創之官而通之於唐。

    如崇元署，宋雖無其官，然亦嘗興崇道教，為之置立官司，張皇而推獎之矣，故以真、徽兩廟所置玉清、景靈宮使副及都提舉道錄院等事附見焉。

    然唐則專主以一官，而其品秩稍卑，宋雖不專置官，而常以宰相貴官兼之。

    但天寶間所置崇元館大學士二人，以宰相為之，則又景靈、玉清宮使、譯經使所取法也。

     諸陵園寝官，漢置，屬太常（長陵令，秩二千石，為高祖陵也，故尊其秩）。

    元帝永光元年，分諸陵邑屬三輔（《史記》曰司馬相如為孝文園令）。

    後漢每陵園令各一人，掌按行掃除，丞及校長各一人（校長主戒盜賊）。

    晉、宋皆曰令。

    而梁初為監，後亦改為令。

    梁以下皆有之。

    唐每陵令、丞各一人，初屬太常；開元二十五年，并屬宗正寺。

     宋以宗正寺知丞事掌奉宗廟諸陵薦享之事。

     諸廟寝園令、長、丞，漢置（《宋志》曰漢西京曰長，東京曰令）。

    晉有太廟令。

    宋太廟令領齋郎二十四人。

    齊、梁以下皆有（後魏有太常齋郎。

    《漢書》曰田千秋為高廟寝郎）。

    舊屬太常。

    唐開元二十五年二月敕："宗廟所奉，尊敬之極，因以名署，情所未安。

    宜令禮官詳擇所宜奏聞。

    "至五月，太常少卿韋縚奏曰："謹詳經典，兼尋令式，宗廟享薦，皆主奉常，别置署司，事非稽古。

    其太廟署請廢省，本司專奉其事。

    "許之。

    二十五年敕："宗正設官，實司屬籍。

    而陵寝崇敬，宗廟惟嚴，割隸太常，殊乖本系奉先之旨，深所未妥。

    自今以後，諸廟署并隸宗正寺。

    " 宋以宗正寺知丞事掌奉宗廟諸陵薦享之事。

    室長、齋郎無常數，廟直官一人。

    太廟、後廟、宮闱令三人，以入内内侍充。

    元豐後，太廟令屬宗正寺，掌宗廟薦新、七祀及功臣從享之禮（品秩與大社、籍田令同）。