●卷三十二 選舉考五
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并永不得應舉。
" 省試舊以十四人取一名，隆興初，建、劍、宣、鼎、洪五州進士，三舉實到場者，皆以覃恩免解。
有旨增省額百人，遂以十七人取一人，而四川類省試則十六人取一名，後不複改。
容齋洪氏《随筆》曰："黃魯直以元祐三年為貢院參詳官，有書帖一紙雲：'正月乙醜，鎖太學，試禮部進士四千七百三十二人；三月戊申，具奏進士五百人。
'乃是在院四十四日，而九人半取一人，視今日為不侔。
" 臣僚言："科舉之制，州郡解額狹而舉子多，漕司數寬，士往往舍鄉貫而圖漕牒。
乞申嚴詐冒之禁，立為中制。
"從之。
四年，乃裁定牒試法，文武臣添差官，除親子孫外，并罷；其行在職事官，除監察禦史已上，并不許牒試。
乾道六年，诏自今諸道試官，皆隔一郡選差。
後又令曆三郡合符，乃聽入院，防私弊也。
七年，虞允文請辛巳以來歸正人，依仿祖宗陝西、河北赴南省試，别立号取人。
從之。
八年，禮部尚書胡沂、郎官蕭國梁造貢籍成，上之，凡諸道舉人鄉貫、治經、三代、年甲、舉數悉備。
淳熙二年，禦試。
上嘗謂輔臣，欲令文士能射禦，武臣知詩書，命讨論殿最來上。
至是，唱第後之二日，上禦殿，引按文士詹騤以下一百三十九人射藝，新制也。
翌日，又引文士第五甲及特奏名一百五十二人。
其日，進士俱襴笏入殿起居，易戎服，各給箭六，弓不限鬥力。
射者莫不振厲自獻，多命中焉。
凡三箭中帖為上等，正奏第一人轉一官，與通判，馀循一資；二箭中帖為中等，減二年磨勘；一箭中帖及一箭上垛為下等，一任回不依次注官。
上四甲能全中者取旨，第五甲射入上等注黃甲，馀升名次而已。
特奏名第五等人射藝合格與文學，凡不中者并賜帛。
六年，诏："特奏名自今三人取一，寘在第四等以前，馀并入第五等。
其末等納敕者舊許再試，今止許一試。
舊免解人有故不入試者，理為一舉，今不理。
潛藩及五路舊升甲者，今但升名。
"其後又許納敕三次，為定制焉。
容齋洪氏《随筆》曰："唐開元中，國子祭酒楊瑒言：'竊見流外出身每歲二千馀人，而明經、進士不能居其什一，則是服勤道業之士，不如胥吏之得仕也。
若以出身人太多，則應諸色裁損，不應獨抑明經、進士。
'當時以其言為然。
淳熙九年，大減任子員數，是時，吏部四選開具，以三年為率，文班進士大約三四百人，任子文武亦如之，而恩幸、流外蓋過二千之數，甚與開元類也。
" 十一年，禦試。
時進士試策，薄暮未納卷者三，奉旨賜燭。
既而侍禦史劉國瑞言："宮庭之間，自有火禁，貢舉之條，不許見燭。
雖聖恩寬厚，假以須臾，竊恐玩習成風，浸隳法制。
其納卷最後者，請下禦試所降黜。
"從之。
舊例，廷試舉人至暮者許賜燭，然殿深易黑，日昃則殿上燭出矣。
凡賜燭，正奏名降一甲，如在第五甲，降充本甲末名；特奏名降一等，如在第五等，與攝助教。
舉人試藝於省闱及國子監、兩浙轉運司者，皆禁燭。
十四年，禦試得進士王容以下。
上天姿英明，大廷策士，多自升黜，不盡由有司。
是舉，王容蓋自第三親擢為榜首。
時儒生疊興，辭章雅正，号"乾淳體"。
朱熹嘗欲罷詩賦而分諸經、子史、時務之年，其私議曰："古者大學之教，以格物緻知為先，而其考校之法，又以九年知類通達、強立不返為大成。
今《樂經》亡而《禮經》阙，二戴之禮已非正經，而又廢其一。
經之為教，己不能備，而治經者類皆舍其所難而就其所易，僅窺其一而不及其馀。
若諸子之學同出於聖人，諸史則該古今興亡治亂得失之變，皆不可阙者，而學者豈能一旦盡通。
若合所當讀之書而分之以年，使之各以三年，而共通其三四之一。
凡《易》、《書》、《詩》為一科，而子年、午年試之；《周禮》、《儀禮》及二《戴記》為一科，而卯年試之；《春秋》及《三傳》為一科，而酉年試之。
試義各二道，諸經皆兼《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》義一道，論則分諸子為四科，而分年以附焉。
諸史則《左傳》、《國語》、《史記》兩《漢》為一科，《三國》、《晉書》、《南》、《北史》為一科，《新》、《舊唐書》、《五代史》為一科。
時務則律曆、地理為一科，以次分年，如經、子之法，試策各二道。
又使治經者必守家法，答義者必通貫經文，條舉衆說，而斷以己意。
有司命題，必依章句。
如是，則士無不通之經，無不通之史，而皆可用於世矣。
"雖熹議未上聞，而天下誦之。
項安世拟對學士院試策曰："科舉之法，此今日不可如何之法也。
自太平興國以來，科名日重，實用日輕，以至於今二百馀年，舉天下之人才，一限於科目之内。
入是科者，雖檮杌、饕餮必官之；出是科者，雖周公、孔子必棄之。
習之既久，上不以為疑，下不以為怨。
一出其外而有所取舍，則上蓄縮而不安，下睥睨而不服。
共知其弊，而甘心守之，不敢複議矣。
故曰'此今日不可如何之法也。
'不論伊、傅、周、召如何，但使諸葛亮、王猛處此，必當自出意度，别作爐鞴，以陶鎔天下之人物，以收拾天下之才智，以共了當時之事，決不矻矻受此纏縛也。
自王導、謝安以下，随世就事之人，欲於妥帖平靜之中，密緻分數劑量之效，則必不敢變今之說，取今之士矣。
此固無以議為也。
然則用王、謝之術為之調度，亦有道乎？曰：'有。
時於尋常尺寸之中，略出神明特達之舉，稍更闒茸己甚之習，薄伸渾厚平直之氣，則猶愈於已也。
'蓋天下之事，雖貴於守法，而亦不可以一付於法。
法者所以抑僥幸，非所以抑豪傑也。
夫所謂僥幸者，其才不應得，而冒欲得之之謂也。
一人得之，衆人攀之，其門一開，不可複禁。
故上之人立法以拒之，使之欲進而無隙，欲求而無辭，是則法之效也。
若夫豪傑之士，其德宜為人上，其才宜為世用，非所謂僥幸者，此法之所求，非法之所拒也。
人所共服，莫敢與比，以此為例，誰敢攀之？有若是者，時出而用之，以示天下不專以操筆弄墨取人主之官爵，則亦足以補風化，隆實行，扶善人而愧惡子也。
"又曰："夫科目之盛，自李唐起，而唐之取士，猶未盡出於此也。
有上書而得官，如和逢堯、員半千之類是也；有隐逸而召用，如陽城、李渤之類是也；有出於辟舉，如韓愈之出於張建封、董晉是也；有出於延譽，如吳武陵之薦杜牧之是也。
至於本朝，法令始密，科場條貫，如縛胥吏，而鄉舉裡選之意纖悉無遺矣。
然祖宗之時，猶有度外之事，如張詠當為舉首，而以遜其鄉人，則猶有朋友之義也；宋祁當為第一，而令與兄，則猶有兄弟之恩也；延入客次，先通所為文，則猶有禮意也；李畋、張及二人并解，則猶未立額也。
此外又有陳乞之恩，聘召之禮，元祐經行之舉，三舍行藝之規，則其意亦知徒文之不足以盡士矣，故孫複、蘇洵之用，猶出於常法之外，而雷簡夫、姚嗣宗之官，或由於特達之授。
然意欲不安，而法已一定，雖或少出常度，然亦千萬中之一二耳，須臾之才行，不足以勝二百年之科目也。
" 按：取士之弊，人人能言之，然晦卷、平甫二公之說，則不廢科目之法，而自足以救科目之弊，其說猶為确實可行雲。
光宗初，建議者雲："省闱試士，春令尚淺，天寒晷短，間遇風雪，則硯冰筆凍，書字不成，縱有钜材，莫克展布。
請展至二月朔，而殿試則於四月初選日。
"從之。
甯宗慶元二年，以諒陰不親策，省試進士，得正奏名鄒應龍等。
自韓侂胄襲秦桧故智，指道學為僞學，台臣附之，上章論列，诏榜朝堂，而劉德秀在省闱奏疏，至雲："僞學之魁，以匹夫竊人主之柄，鼓動天下，故文風未能丕變。
請将《語錄》之類并行除毀。
"既而葉翥上言："士狃於僞學，專習《語錄》詭誕之說，《中庸》、《大學》之書，以文其非。
有葉適《進卷》、陳傅良《待遇集》，士人傳誦其文，每用辄效。
請内自太學，外自州軍學，各以月試合格前三名程文，上禦史台考察。
太學以月，諸路以季。
其有舊習不改，則坐學官、提學司之罪。
"是舉也，語涉道學者皆不預選。
四年，言者雲："今之詩賦，雖未近古，然亦貫穿六藝，馳騁百家，拘以骈俪之制，研精覃思，始能成章。
惟經義一科，全用套類，父兄相授，囊括冥搜，片言隻字，不脫毫分，溢箧盈箱，初無本領，旅進場屋，鮮有出於揣拟之外，天下士子，誰務實學哉！望令有司，所出《六經》題目，各於本經摘出兩段文意相類者，合為一題，庶幾實學得盡己見，而挾冊雠僞者或可退聽。
"從之。
嘉泰元年，起居舍人章良能陳主司三弊：一曰沮抑詞賦太甚，既暗削分數，又多置下陳；二曰假借《春秋》太過，諸處解榜，多寘首選；三曰國朝正史與實錄等書，人間私藏，具有法禁，惟公卿子弟，或因父兄得以竊窺，有
" 省試舊以十四人取一名，隆興初，建、劍、宣、鼎、洪五州進士，三舉實到場者，皆以覃恩免解。
有旨增省額百人，遂以十七人取一人，而四川類省試則十六人取一名，後不複改。
容齋洪氏《随筆》曰："黃魯直以元祐三年為貢院參詳官，有書帖一紙雲：'正月乙醜，鎖太學，試禮部進士四千七百三十二人；三月戊申，具奏進士五百人。
'乃是在院四十四日，而九人半取一人，視今日為不侔。
" 臣僚言："科舉之制，州郡解額狹而舉子多，漕司數寬，士往往舍鄉貫而圖漕牒。
乞申嚴詐冒之禁，立為中制。
"從之。
四年，乃裁定牒試法，文武臣添差官，除親子孫外，并罷；其行在職事官，除監察禦史已上，并不許牒試。
乾道六年，诏自今諸道試官，皆隔一郡選差。
後又令曆三郡合符，乃聽入院，防私弊也。
七年，虞允文請辛巳以來歸正人，依仿祖宗陝西、河北赴南省試，别立号取人。
從之。
八年，禮部尚書胡沂、郎官蕭國梁造貢籍成，上之，凡諸道舉人鄉貫、治經、三代、年甲、舉數悉備。
淳熙二年，禦試。
上嘗謂輔臣，欲令文士能射禦，武臣知詩書，命讨論殿最來上。
至是，唱第後之二日，上禦殿，引按文士詹騤以下一百三十九人射藝，新制也。
翌日，又引文士第五甲及特奏名一百五十二人。
其日，進士俱襴笏入殿起居，易戎服，各給箭六，弓不限鬥力。
射者莫不振厲自獻，多命中焉。
凡三箭中帖為上等，正奏第一人轉一官，與通判，馀循一資；二箭中帖為中等，減二年磨勘；一箭中帖及一箭上垛為下等，一任回不依次注官。
上四甲能全中者取旨，第五甲射入上等注黃甲，馀升名次而已。
特奏名第五等人射藝合格與文學，凡不中者并賜帛。
六年，诏："特奏名自今三人取一，寘在第四等以前，馀并入第五等。
其末等納敕者舊許再試，今止許一試。
舊免解人有故不入試者，理為一舉，今不理。
潛藩及五路舊升甲者，今但升名。
"其後又許納敕三次，為定制焉。
容齋洪氏《随筆》曰："唐開元中，國子祭酒楊瑒言：'竊見流外出身每歲二千馀人，而明經、進士不能居其什一，則是服勤道業之士，不如胥吏之得仕也。
若以出身人太多，則應諸色裁損，不應獨抑明經、進士。
'當時以其言為然。
淳熙九年，大減任子員數，是時，吏部四選開具，以三年為率，文班進士大約三四百人，任子文武亦如之，而恩幸、流外蓋過二千之數，甚與開元類也。
" 十一年，禦試。
時進士試策，薄暮未納卷者三，奉旨賜燭。
既而侍禦史劉國瑞言："宮庭之間，自有火禁，貢舉之條，不許見燭。
雖聖恩寬厚，假以須臾，竊恐玩習成風，浸隳法制。
其納卷最後者，請下禦試所降黜。
"從之。
舊例，廷試舉人至暮者許賜燭，然殿深易黑，日昃則殿上燭出矣。
凡賜燭，正奏名降一甲，如在第五甲，降充本甲末名；特奏名降一等，如在第五等，與攝助教。
舉人試藝於省闱及國子監、兩浙轉運司者，皆禁燭。
十四年，禦試得進士王容以下。
上天姿英明，大廷策士，多自升黜，不盡由有司。
是舉，王容蓋自第三親擢為榜首。
時儒生疊興，辭章雅正，号"乾淳體"。
朱熹嘗欲罷詩賦而分諸經、子史、時務之年，其私議曰："古者大學之教，以格物緻知為先，而其考校之法，又以九年知類通達、強立不返為大成。
今《樂經》亡而《禮經》阙，二戴之禮已非正經，而又廢其一。
經之為教，己不能備，而治經者類皆舍其所難而就其所易，僅窺其一而不及其馀。
若諸子之學同出於聖人，諸史則該古今興亡治亂得失之變，皆不可阙者，而學者豈能一旦盡通。
若合所當讀之書而分之以年，使之各以三年，而共通其三四之一。
凡《易》、《書》、《詩》為一科，而子年、午年試之；《周禮》、《儀禮》及二《戴記》為一科，而卯年試之；《春秋》及《三傳》為一科，而酉年試之。
試義各二道，諸經皆兼《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》義一道，論則分諸子為四科，而分年以附焉。
諸史則《左傳》、《國語》、《史記》兩《漢》為一科，《三國》、《晉書》、《南》、《北史》為一科，《新》、《舊唐書》、《五代史》為一科。
時務則律曆、地理為一科，以次分年，如經、子之法，試策各二道。
又使治經者必守家法，答義者必通貫經文，條舉衆說，而斷以己意。
有司命題，必依章句。
如是，則士無不通之經，無不通之史，而皆可用於世矣。
"雖熹議未上聞，而天下誦之。
項安世拟對學士院試策曰："科舉之法，此今日不可如何之法也。
自太平興國以來，科名日重，實用日輕，以至於今二百馀年，舉天下之人才，一限於科目之内。
入是科者，雖檮杌、饕餮必官之；出是科者，雖周公、孔子必棄之。
習之既久，上不以為疑，下不以為怨。
一出其外而有所取舍，則上蓄縮而不安，下睥睨而不服。
共知其弊，而甘心守之，不敢複議矣。
故曰'此今日不可如何之法也。
'不論伊、傅、周、召如何，但使諸葛亮、王猛處此，必當自出意度，别作爐鞴，以陶鎔天下之人物，以收拾天下之才智，以共了當時之事，決不矻矻受此纏縛也。
自王導、謝安以下，随世就事之人，欲於妥帖平靜之中，密緻分數劑量之效，則必不敢變今之說，取今之士矣。
此固無以議為也。
然則用王、謝之術為之調度，亦有道乎？曰：'有。
時於尋常尺寸之中，略出神明特達之舉，稍更闒茸己甚之習，薄伸渾厚平直之氣，則猶愈於已也。
'蓋天下之事，雖貴於守法，而亦不可以一付於法。
法者所以抑僥幸，非所以抑豪傑也。
夫所謂僥幸者，其才不應得，而冒欲得之之謂也。
一人得之，衆人攀之，其門一開，不可複禁。
故上之人立法以拒之，使之欲進而無隙，欲求而無辭，是則法之效也。
若夫豪傑之士，其德宜為人上，其才宜為世用，非所謂僥幸者，此法之所求，非法之所拒也。
人所共服，莫敢與比，以此為例，誰敢攀之？有若是者，時出而用之，以示天下不專以操筆弄墨取人主之官爵，則亦足以補風化，隆實行，扶善人而愧惡子也。
"又曰："夫科目之盛，自李唐起，而唐之取士，猶未盡出於此也。
有上書而得官，如和逢堯、員半千之類是也；有隐逸而召用，如陽城、李渤之類是也；有出於辟舉，如韓愈之出於張建封、董晉是也；有出於延譽，如吳武陵之薦杜牧之是也。
至於本朝，法令始密，科場條貫，如縛胥吏，而鄉舉裡選之意纖悉無遺矣。
然祖宗之時，猶有度外之事，如張詠當為舉首，而以遜其鄉人，則猶有朋友之義也；宋祁當為第一，而令與兄，則猶有兄弟之恩也；延入客次，先通所為文，則猶有禮意也；李畋、張及二人并解，則猶未立額也。
此外又有陳乞之恩，聘召之禮，元祐經行之舉，三舍行藝之規，則其意亦知徒文之不足以盡士矣，故孫複、蘇洵之用，猶出於常法之外，而雷簡夫、姚嗣宗之官，或由於特達之授。
然意欲不安，而法已一定，雖或少出常度，然亦千萬中之一二耳，須臾之才行，不足以勝二百年之科目也。
" 按：取士之弊，人人能言之，然晦卷、平甫二公之說，則不廢科目之法，而自足以救科目之弊，其說猶為确實可行雲。
光宗初，建議者雲："省闱試士，春令尚淺，天寒晷短，間遇風雪，則硯冰筆凍，書字不成，縱有钜材，莫克展布。
請展至二月朔，而殿試則於四月初選日。
"從之。
甯宗慶元二年，以諒陰不親策，省試進士，得正奏名鄒應龍等。
自韓侂胄襲秦桧故智，指道學為僞學，台臣附之，上章論列，诏榜朝堂，而劉德秀在省闱奏疏，至雲："僞學之魁，以匹夫竊人主之柄，鼓動天下，故文風未能丕變。
請将《語錄》之類并行除毀。
"既而葉翥上言："士狃於僞學，專習《語錄》詭誕之說，《中庸》、《大學》之書，以文其非。
有葉適《進卷》、陳傅良《待遇集》，士人傳誦其文，每用辄效。
請内自太學，外自州軍學，各以月試合格前三名程文，上禦史台考察。
太學以月，諸路以季。
其有舊習不改，則坐學官、提學司之罪。
"是舉也，語涉道學者皆不預選。
四年，言者雲："今之詩賦，雖未近古，然亦貫穿六藝，馳騁百家，拘以骈俪之制，研精覃思，始能成章。
惟經義一科，全用套類，父兄相授，囊括冥搜，片言隻字，不脫毫分，溢箧盈箱，初無本領，旅進場屋，鮮有出於揣拟之外，天下士子，誰務實學哉！望令有司，所出《六經》題目，各於本經摘出兩段文意相類者，合為一題，庶幾實學得盡己見，而挾冊雠僞者或可退聽。
"從之。
嘉泰元年，起居舍人章良能陳主司三弊：一曰沮抑詞賦太甚，既暗削分數，又多置下陳；二曰假借《春秋》太過，諸處解榜，多寘首選；三曰國朝正史與實錄等書，人間私藏，具有法禁，惟公卿子弟，或因父兄得以竊窺，有