●卷七十六 郊社考九
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齋郎助奠如上儀訖，各引還本位。
武舞六成，樂止。
舞獻俱畢，諸祝徹豆及賜胙、皇帝再拜、奏樂并如圜丘儀。
太常卿前奏"請就望瘗位"，太常卿引皇帝，樂作；皇帝就望瘗位，北向立，樂止。
於群官将拜，上下諸祝各執篚進神座前取玉帛，齋郎以俎載神州以上牲體、稷黍飯、爵酒，各由其陛降壇北行，當瘗坎西行。
諸太祝以玉币、馔物置於坎，諸祝又以嶽、鎮以下之禮币及牲體皆從瘗。
奉禮曰"可瘗"，坎東西廂各六人寘土。
半坎，太常卿前奏禮畢，引皇帝還大次，樂作。
從祀群官、諸方客使、禦史以下出，并如圜丘儀。
其祝版燔於齋所。
△銮駕還宮（如圜丘儀）
宋制，夏至祭皇地祇，孟冬祭神州地祇，并為大祀。
南郊親祀昊天上帝，則并設皇地祇之位。
南郊四祭（圜丘 上正月土辛祈榖 孟夏雩祀 季秋大享）及感生帝、皇地祇、神州地祇凡七祭，并以四祖疊配。
太祖親郊者四，并以宣祖配，太宗即位，其七祭但以宣祖、太祖更配。
方丘在宮城北十四裡，常以夏至祭皇地祇，别為壇於北郊，以孟冬祭神州地祇。
真宗景德三年四月，太常寺言："神州壇壝中有阬塹及車馬之迹，又兩壝步數迫隘，不合禮文。
望令改擇壇位，及依令式封标諸壇外壝，禁人耕墾樵牧。
"奏可。
即徙壇於方丘之西焉。
四年正月，以朝陵，遣工部尚書王化基詣汾陰後土祠緻祭，用大祀禮。
汾陰後土，漢武帝元鼎中所立脽上祠，宣帝、元帝、成帝、後漢光武、唐元宗皆親祭。
是後，曠其禮。
開寶九年，徙廟稍南，是年，始遣使緻祭。
其後，又诏："自今凡告天地，仍詣祠告祭，命禮官考定衣冠制度，令有司修制，遣使奉上。
" 大中祥符三年，河中府言："進士薛南率耆老、僧道千二百九十人列狀求詣阙，請親祠。
"诏不允，仍止其來。
七月，複上表固請，群臣亦詣東上閤門陳請。
八月，诏以來年春，有事於汾陰後土。
有司定制："玉冊、金玉匮，度廟庭擇地為坎，中置石匮，匮方五尺，厚二尺，中容玉匮，刻金繩道三，闊一寸，深五分，系繩處刻深四寸，方三寸五分，容'天下同文'寶。
俟祀畢，太尉奉玉匮置其中，将作監領徒舉石覆之，石厚一尺，系繩、填泥、印寶，悉如社首封〈石感〉之制。
皇帝省視訖，加蓋其上，封固，為小壇，廣厚五尺。
"從之。
九月，經度制置使詣脽上築壇如方丘之制，廟北古雙柏旁有堆阜，即就其地焉。
十月，禮儀使王欽若言："準儀注，祀畢，太尉封玉冊於廟庭石匮，百官班於庭中。
皇帝谒廟禮畢，至石匮南，北向省視。
" 四年正月丁酉，備銮駕出京師。
二月丙辰，至奉祇宮。
戊午，緻齋，召近臣登延慶亭，南望仙掌，北瞰龍門，自宮至脽丘，列植嘉樹，六師環宿行阙，旌旗帟幕照耀郊次，眺覽久之。
已未，遣入内都知鄧永遷詣祠上衣服、供具。
庚申，群臣宿祠所。
辛酉，具法駕詣脽壇，夾路設燎火，其光如晝。
盤道纡屈，周以黃麾仗。
至壇次，服衮冕登壇，祀後土地祇，備三獻，奉天書於神座之左，以太祖、太宗并配，悉如封禅之禮。
先是，脽上多風，及行禮，頓止，黃氣繞壇，月重輪，衆星不見，惟大角光明。
少頃，改服通天冠、绛紗袍，乘辇詣廟，設登歌，奠獻，省封石匮，遣官分奠諸神。
登鄈邱亭望河汾。
還行宮，鼓吹振作，紫氣四塞，觀者溢路，民有扶老攜幼，不遠千裡而至者。
壬戌，禦朝觐壇肆赦。
是行，塗中屢有甘澍之應，皆夕降晨霁，從官、衛兵無霑服之患，又農事方興，耕民懽忭相屬。
三月，駐跸西京。
四年，诏脽上後土廟宜上額為太甯正殿。
慶曆時，夏至祭皇地祇，用犢、羊、豕各一。
其後，禮官馮浩言："皇地祇壇角再成，面廣四丈九尺，東西四丈六尺。
上等高四尺五寸，下等高五尺，方五丈三尺，陛廣三尺五寸，大抵卑陋不應禮典。
"禮院請如唐《郊祀錄》增廣，因詳制度之未合禮者。
五年，諸壇皆改。
嘉祐配位七十一，加羊、豕各五。
谏官司馬光奏："告大行谥号於圜丘，而皇地祇止於望告，下同腏食，失尊卑之序。
"下禮院，定非次祭告皇地祇，請差官就壇行事。
景祐二年，诏："有司孟冬祭神州地祇，遣内臣降香。
春秋朝陵、諸祠祈解亦然。
" 慶曆用羊、豕各五，正配山罍、簠、簋二。
皇祐定壇高三尺，廣四十八步，四出陛。
神宗元豐元年，詳定郊廟奉祀禮文，樞密院直學士陳襄上言："合祀天地於圜丘為非禮，請依古禮，祭地於方澤。
"诏禮院集議（詳見《郊祀門》）。
至六年，尚書禮部言："太常寺修定郊祀之歲夏至皇帝親祭皇地祇於北郊方丘及上公攝事儀。
"诏："親祀北郊，盡如南郊儀。
其上公攝事，惟改樂舞及不備官，其俎豆、樂架、圭币之數，史官奉祝冊，并如親祀。
" 哲宗元祐七年，帝初郊，合祭地祇於圜丘（集議見《郊祀門》）。
紹聖元年，右正言張商英、禦史中丞黃履等言："宜用先帝北郊儀注，以時躬行，罷去合祭之禮。
"三省言："合祭既非禮典，但盛夏祭地，必難親行。
"诏令兩省、台谏、禮官同議，可以親祀北郊，然後可罷合祭之禮。
曾布言："天地、宗廟，四時皆有祭，未聞盛夏可以廢祭祀也。
若謂議可以親祠北郊，然後可議罷合祭，則先帝罷合祭為不當矣。
"四月，翰林學士錢勰、刑部侍郎範純禮議："先帝親祠之诏，所宜遵守，但當斟酌時，宜省去繁文末節，以行親祠之禮。
若謂盛夏難於出郊，則姑從權變禮，以循祖宗故事。
"吏部侍郎韓宗師、兵部侍郎王古、殿中侍禦史井亮采、監察禦史常安民又以南郊合祭，當循祖宗舊制。
權戶部侍郎李琮以乘輿出郊，暑雨不常，合祭權宜，亦難輕罷。
太常博士傅楫以祀天地不可以暑暍廢大禮。
給事中虞策、權給事中劉定、中書舍人盛陶、太常少卿黃裳請用十月親祭皇地祇於北郊。
吏部侍郎豐稷請："於夏至前三日，皇帝緻齋於文德殿，遣官奏告太廟。
至日五鼓，詣北郊齋殿，質明行事，禮畢還宮，不甚炎溽。
若遇陰雨，大慶殿可陳望祭之禮。
"起居舍人葉祖洽謂："北郊之禮主於祀地，而太廟、景靈宮自可差官攝事。
皇帝緻齋於文德殿，前事一日，夙興至郊外齋宮，次日五鼓行事，質明禮畢還内，則是乘輿宿外不過一日，無憚暑之虞，於理為可。
"戶部尚書蔡京、禮部尚書林希、翰林學士蔡卞、禦史中丞黃履、工部侍郎吳安持、秘書少監晁端彥、侍禦史翟思、殿中侍禦史郭知章、正言劉拯、監察禦史黃慶基董敦逸等，請"罷合祭天地。
自後間因大禮歲，以夏至之日，親祠北郊；其親祠北郊之歲，更不親祠南郊"。
明年，乃诏："罷合祭。
自今間因大禮之歲，以夏至之日，躬祭地祇於北郊。
應緣祀事儀物及壇壝、道路、帷宮等，宜令有司參酌詳具以聞。
"蓋用蔡京等議。
然北郊親祠，終帝世未克舉雲。
權禮部侍郎黃裳等言："南郊用大駕鹵簿儀仗二萬六十一人，明堂祫享用法駕計一萬八千八十八人。
今親祀北郊，備物則當用大駕，如以盛暑之月，稍減煩文，即依明堂禮，用法駕鹵簿。
"诏依南郊用大駕鹵簿。
又言："南郊朝祭服皆以羅绫為之，今北郊盛暑之月，難用祫服。
謹按《月令》，孟夏初衣暑服，孟冬始裘。
欲依衮冕制度，改用單衣。
"從之。
元符元年，帝幸瑞聖園，觀新成北郊齋宮。
故事，郊宮悉設以幕帟，其費不赀。
上命繕營，不日而成，曰："三歲一郊，次舍之費，缣帛三十馀萬，工又倍之。
易以屋室，一勞永逸，所省多矣。
" 徽宗崇甯元年，禮部尚書黃裳言："南郊壇十二龛，壝中布列從享星位，具載其名，凡三百三十有八。
至於北郊，第以嶽、鎮、海、渎、山、川、林、澤、邱、陵、墳、衍、原、隰之目，别以四方，寘於成壝，而不列其名。
雖從享於大祇，莫非山澤，而何者來格，今茲講行北郊大禮，尚未論著，是為阙典。
欲乞令太常寺丞陳暘考其名位，取其可以從享者詳具以聞，列於成壝。
"從之。
二年禮，部員外郎陳暘奏："臣聞天一與地六合，而生水於北，其神元冥；地二與天七合，而生火於南，其神祝融；天三與地八合，而生木於東，其神句芒；地四與天九合，而生金於西，其神蓐收；天五與地十合，而生土於中，其神後土。
蓋地乘陰氣，播五行於四時，當有帝以為之主，必有以神為之佐也。
五行之帝既從享於南郊第一成，則五行之神亦當列於北郊第一成矣。
上辛大雩帝及五時迎氣，并以五人神配，而不設五行之神，是取小而遺大也。
神宗皇帝嘗诏地示之祭以五行之神從享，以五人神配，然尚列嶽、鎮、海、渎之間。
臣今欲升之第一成。
"又雲："地示之祭，先儒之說有二：或系於昆侖，或系於神州，皆有所經見。
惟《爾雅》曰：'西北之美者，有昆侖之球琳琅玕焉。
'《河圖括地象》曰：'昆侖東南萬五千裡曰神州。
'是昆侖不過域於西北，神州不過域於東南也。
神宗皇帝嘗诏禮官讨論北郊祀典，位昆侖於方丘第一成之西北，位神州於第一成之東南，而其上設地祇位焉。
昆侖、神州之說，雖出不經，然古人'有其舉之，莫敢廢也'，特降於從享之列爾。
欲望明推神考诏旨，列昆侖、神州於從享之位。
"又言："三代而上，山川之神，有望秩之祭，故五嶽之秩視三公，四渎之秩視諸侯。
五嶽不視侯而視公，猶未極乎推崇之禮。
聖朝始帝五嶽而王四渎。
竊惟天莫尊於上帝，而五方帝次之；地莫尊於大示，而五嶽帝次之。
神宗皇帝親祠上帝於南郊，而五方帝列於第一成，然則五嶽帝其可尚與四鎮、海、渎而并列乎？今欲升之於第一成。
"并從之。
政和三年，诏："自今每遇冬大禮後一歲夏至，祭地於方澤。
其儀物、儀衛、應奉行事，悉從簡省，從祭臣僚與随駕衛士，量行支賜，簡而易行，無偏而不舉之失，以稱朕意。
可令禮制局裁定以聞。
"又诏夏至齋宮大内門曰"廣禋"，東偏門曰"東秩"，西偏門曰"西平"，正東門曰"含光"，正西門曰"鹹亨"，正北門曰"至順"，南門裡大殿門曰"厚德"，東曰"左景華"，西曰"右景華"，正殿曰"厚德"，便殿曰"受福"，曰"坤珍"，曰"道光"，亭曰"承休"。
四年五月丙戌夏至日，帝始親祭地於方澤，以太祖皇帝配。
禮成，帝親制二表，遣觀文殿學士鄧洵武告於永泰陵，诏以其日為景贶節。
故事，大禮禦劄，皆前期六月乃降。
六年冬祀、夏祭，始同一劄，五使亦同日命之，遂為定制。
十二日，皇帝親祭地於方澤，以皇弟燕王俣為亞獻，越王偲為終獻。
前期，皇帝散齋七日於别殿，緻齋七日於内殿，一日於齋宮（舊儀，侍從官設次青城内，馀就草場。
今聽於青城附近官舍設次，日給食錢，更不具食）。
祭前一日，奏告太祖皇帝室。
殿中監設大次於外壝西門之内道北，南向；小次於第二成子陛之西，東向；設皇帝褥位於小次前，東向。
設文武侍臣次於大次前，陪祀、行事官、宗室及有司次於外壝南門之外。
設馔幔於内壝東西門之外，間瘗坎於壇子陛之北，壬地。
光祿牽牲詣祀所。
大晟陳登歌之樂於壇上稍北，南向；設宮架於壇北内壝之外，立舞表於酇綴之間。
祭前一日，太史設皇地祇位於壇上南方，北向，席以藁稭；太祖皇帝位於壇上西方，東向，席以蒲越；神州地祇位於第二成午陛，席以藁稭；五官神、嶽、鎮、海、渎各以其方，設位於第二成；山、林、川、澤、邱、陵、墳、衍、原、隰各以其方，設位於壇下内壝之内，皆席以莞，内向。
奉禮郎、禮直官設皇帝版位於第二成子陛之西，東向；飲福位於壇上皇地祇神位東北，南向；望瘗位於瘗坎之南，北向；設爟火於望瘗位之西，北向。
司樽彜帥其屬設玉币篚於酌樽所。
又設笾、豆、簠、簋之位：正配位皆左十有一笾，右十有一豆，俱為三行，俎一在笾前，二在豆右，為二重，登一在笾豆間，血槃一在登之前，簠一、簋一在笾豆外，簠在左，簋在右。
又設樽罍之位：每位太樽三，著樽二，犧樽、象樽、壺樽、山樽各一，樽皆有罍，以東為上，樽南罍北。
又設篚一於第二成子陛之側（實以槃〈匚拖，去“扌”〉巾爵），坫二於正配位樽罍之次。
又設内侍供奉皇帝盥帨位於皇帝版位之前。
又設象樽二、壺樽二在壇下子陛之西，俱南向東上，皆加勺、幂，并實水；又設
武舞六成，樂止。
舞獻俱畢，諸祝徹豆及賜胙、皇帝再拜、奏樂并如圜丘儀。
太常卿前奏"請就望瘗位"，太常卿引皇帝，樂作；皇帝就望瘗位，北向立，樂止。
於群官将拜，上下諸祝各執篚進神座前取玉帛，齋郎以俎載神州以上牲體、稷黍飯、爵酒，各由其陛降壇北行，當瘗坎西行。
諸太祝以玉币、馔物置於坎，諸祝又以嶽、鎮以下之禮币及牲體皆從瘗。
奉禮曰"可瘗"，坎東西廂各六人寘土。
半坎，太常卿前奏禮畢，引皇帝還大次，樂作。
從祀群官、諸方客使、禦史以下出，并如圜丘儀。
其祝版燔於齋所。
△銮駕還宮
南郊親祀昊天上帝，則并設皇地祇之位。
南郊四祭
太祖親郊者四，并以宣祖配，太宗即位，其七祭但以宣祖、太祖更配。
方丘在宮城北十四裡，常以夏至祭皇地祇，别為壇於北郊，以孟冬祭神州地祇。
真宗景德三年四月，太常寺言："神州壇壝中有阬塹及車馬之迹，又兩壝步數迫隘，不合禮文。
望令改擇壇位，及依令式封标諸壇外壝，禁人耕墾樵牧。
"奏可。
即徙壇於方丘之西焉。
四年正月，以朝陵，遣工部尚書王化基詣汾陰後土祠緻祭，用大祀禮。
汾陰後土，漢武帝元鼎中所立脽上祠，宣帝、元帝、成帝、後漢光武、唐元宗皆親祭。
是後，曠其禮。
開寶九年，徙廟稍南，是年，始遣使緻祭。
其後，又诏："自今凡告天地，仍詣祠告祭，命禮官考定衣冠制度，令有司修制，遣使奉上。
" 大中祥符三年，河中府言："進士薛南率耆老、僧道千二百九十人列狀求詣阙，請親祠。
"诏不允，仍止其來。
七月，複上表固請，群臣亦詣東上閤門陳請。
八月，诏以來年春，有事於汾陰後土。
有司定制："玉冊、金玉匮，度廟庭擇地為坎，中置石匮，匮方五尺，厚二尺，中容玉匮，刻金繩道三，闊一寸，深五分，系繩處刻深四寸，方三寸五分，容'天下同文'寶。
俟祀畢，太尉奉玉匮置其中，将作監領徒舉石覆之，石厚一尺，系繩、填泥、印寶，悉如社首封〈石感〉之制。
皇帝省視訖，加蓋其上，封固，為小壇，廣厚五尺。
"從之。
九月，經度制置使詣脽上築壇如方丘之制，廟北古雙柏旁有堆阜，即就其地焉。
十月，禮儀使王欽若言："準儀注，祀畢，太尉封玉冊於廟庭石匮，百官班於庭中。
皇帝谒廟禮畢，至石匮南，北向省視。
" 四年正月丁酉，備銮駕出京師。
二月丙辰，至奉祇宮。
戊午，緻齋，召近臣登延慶亭，南望仙掌，北瞰龍門，自宮至脽丘，列植嘉樹，六師環宿行阙，旌旗帟幕照耀郊次，眺覽久之。
已未，遣入内都知鄧永遷詣祠上衣服、供具。
庚申，群臣宿祠所。
辛酉，具法駕詣脽壇，夾路設燎火，其光如晝。
盤道纡屈，周以黃麾仗。
至壇次，服衮冕登壇，祀後土地祇，備三獻，奉天書於神座之左，以太祖、太宗并配，悉如封禅之禮。
先是，脽上多風，及行禮，頓止，黃氣繞壇，月重輪，衆星不見，惟大角光明。
少頃，改服通天冠、绛紗袍，乘辇詣廟，設登歌，奠獻，省封石匮，遣官分奠諸神。
登鄈邱亭望河汾。
還行宮，鼓吹振作，紫氣四塞，觀者溢路，民有扶老攜幼，不遠千裡而至者。
壬戌，禦朝觐壇肆赦。
是行，塗中屢有甘澍之應，皆夕降晨霁，從官、衛兵無霑服之患，又農事方興，耕民懽忭相屬。
三月，駐跸西京。
四年，诏脽上後土廟宜上額為太甯正殿。
慶曆時，夏至祭皇地祇，用犢、羊、豕各一。
其後，禮官馮浩言："皇地祇壇角再成，面廣四丈九尺，東西四丈六尺。
上等高四尺五寸，下等高五尺，方五丈三尺，陛廣三尺五寸，大抵卑陋不應禮典。
"禮院請如唐《郊祀錄》增廣，因詳制度之未合禮者。
五年，諸壇皆改。
嘉祐配位七十一，加羊、豕各五。
谏官司馬光奏："告大行谥号於圜丘，而皇地祇止於望告，下同腏食，失尊卑之序。
"下禮院，定非次祭告皇地祇，請差官就壇行事。
景祐二年，诏："有司孟冬祭神州地祇，遣内臣降香。
春秋朝陵、諸祠祈解亦然。
" 慶曆用羊、豕各五，正配山罍、簠、簋二。
皇祐定壇高三尺，廣四十八步，四出陛。
神宗元豐元年，詳定郊廟奉祀禮文，樞密院直學士陳襄上言："合祀天地於圜丘為非禮，請依古禮，祭地於方澤。
"诏禮院集議
至六年，尚書禮部言："太常寺修定郊祀之歲夏至皇帝親祭皇地祇於北郊方丘及上公攝事儀。
"诏："親祀北郊，盡如南郊儀。
其上公攝事，惟改樂舞及不備官，其俎豆、樂架、圭币之數，史官奉祝冊，并如親祀。
" 哲宗元祐七年，帝初郊，合祭地祇於圜丘
紹聖元年，右正言張商英、禦史中丞黃履等言："宜用先帝北郊儀注，以時躬行，罷去合祭之禮。
"三省言："合祭既非禮典，但盛夏祭地，必難親行。
"诏令兩省、台谏、禮官同議，可以親祀北郊，然後可罷合祭之禮。
曾布言："天地、宗廟，四時皆有祭，未聞盛夏可以廢祭祀也。
若謂議可以親祠北郊，然後可議罷合祭，則先帝罷合祭為不當矣。
"四月，翰林學士錢勰、刑部侍郎範純禮議："先帝親祠之诏，所宜遵守，但當斟酌時，宜省去繁文末節，以行親祠之禮。
若謂盛夏難於出郊，則姑從權變禮，以循祖宗故事。
"吏部侍郎韓宗師、兵部侍郎王古、殿中侍禦史井亮采、監察禦史常安民又以南郊合祭，當循祖宗舊制。
權戶部侍郎李琮以乘輿出郊，暑雨不常，合祭權宜，亦難輕罷。
太常博士傅楫以祀天地不可以暑暍廢大禮。
給事中虞策、權給事中劉定、中書舍人盛陶、太常少卿黃裳請用十月親祭皇地祇於北郊。
吏部侍郎豐稷請："於夏至前三日，皇帝緻齋於文德殿，遣官奏告太廟。
至日五鼓，詣北郊齋殿，質明行事，禮畢還宮，不甚炎溽。
若遇陰雨，大慶殿可陳望祭之禮。
"起居舍人葉祖洽謂："北郊之禮主於祀地，而太廟、景靈宮自可差官攝事。
皇帝緻齋於文德殿，前事一日，夙興至郊外齋宮，次日五鼓行事，質明禮畢還内，則是乘輿宿外不過一日，無憚暑之虞，於理為可。
"戶部尚書蔡京、禮部尚書林希、翰林學士蔡卞、禦史中丞黃履、工部侍郎吳安持、秘書少監晁端彥、侍禦史翟思、殿中侍禦史郭知章、正言劉拯、監察禦史黃慶基董敦逸等，請"罷合祭天地。
自後間因大禮歲，以夏至之日，親祠北郊；其親祠北郊之歲，更不親祠南郊"。
明年，乃诏："罷合祭。
自今間因大禮之歲，以夏至之日，躬祭地祇於北郊。
應緣祀事儀物及壇壝、道路、帷宮等，宜令有司參酌詳具以聞。
"蓋用蔡京等議。
然北郊親祠，終帝世未克舉雲。
權禮部侍郎黃裳等言："南郊用大駕鹵簿儀仗二萬六十一人，明堂祫享用法駕計一萬八千八十八人。
今親祀北郊，備物則當用大駕，如以盛暑之月，稍減煩文，即依明堂禮，用法駕鹵簿。
"诏依南郊用大駕鹵簿。
又言："南郊朝祭服皆以羅绫為之，今北郊盛暑之月，難用祫服。
謹按《月令》，孟夏初衣暑服，孟冬始裘。
欲依衮冕制度，改用單衣。
"從之。
元符元年，帝幸瑞聖園，觀新成北郊齋宮。
故事，郊宮悉設以幕帟，其費不赀。
上命繕營，不日而成，曰："三歲一郊，次舍之費，缣帛三十馀萬，工又倍之。
易以屋室，一勞永逸，所省多矣。
" 徽宗崇甯元年，禮部尚書黃裳言："南郊壇十二龛，壝中布列從享星位，具載其名，凡三百三十有八。
至於北郊，第以嶽、鎮、海、渎、山、川、林、澤、邱、陵、墳、衍、原、隰之目，别以四方，寘於成壝，而不列其名。
雖從享於大祇，莫非山澤，而何者來格，今茲講行北郊大禮，尚未論著，是為阙典。
欲乞令太常寺丞陳暘考其名位，取其可以從享者詳具以聞，列於成壝。
"從之。
二年禮，部員外郎陳暘奏："臣聞天一與地六合，而生水於北，其神元冥；地二與天七合，而生火於南，其神祝融；天三與地八合，而生木於東，其神句芒；地四與天九合，而生金於西，其神蓐收；天五與地十合，而生土於中，其神後土。
蓋地乘陰氣，播五行於四時，當有帝以為之主，必有以神為之佐也。
五行之帝既從享於南郊第一成，則五行之神亦當列於北郊第一成矣。
上辛大雩帝及五時迎氣，并以五人神配，而不設五行之神，是取小而遺大也。
神宗皇帝嘗诏地示之祭以五行之神從享，以五人神配，然尚列嶽、鎮、海、渎之間。
臣今欲升之第一成。
"又雲："地示之祭，先儒之說有二：或系於昆侖，或系於神州，皆有所經見。
惟《爾雅》曰：'西北之美者，有昆侖之球琳琅玕焉。
'《河圖括地象》曰：'昆侖東南萬五千裡曰神州。
'是昆侖不過域於西北，神州不過域於東南也。
神宗皇帝嘗诏禮官讨論北郊祀典，位昆侖於方丘第一成之西北，位神州於第一成之東南，而其上設地祇位焉。
昆侖、神州之說，雖出不經，然古人'有其舉之，莫敢廢也'，特降於從享之列爾。
欲望明推神考诏旨，列昆侖、神州於從享之位。
"又言："三代而上，山川之神，有望秩之祭，故五嶽之秩視三公，四渎之秩視諸侯。
五嶽不視侯而視公，猶未極乎推崇之禮。
聖朝始帝五嶽而王四渎。
竊惟天莫尊於上帝，而五方帝次之；地莫尊於大示，而五嶽帝次之。
神宗皇帝親祠上帝於南郊，而五方帝列於第一成，然則五嶽帝其可尚與四鎮、海、渎而并列乎？今欲升之於第一成。
"并從之。
政和三年，诏："自今每遇冬大禮後一歲夏至，祭地於方澤。
其儀物、儀衛、應奉行事，悉從簡省，從祭臣僚與随駕衛士，量行支賜，簡而易行，無偏而不舉之失，以稱朕意。
可令禮制局裁定以聞。
"又诏夏至齋宮大内門曰"廣禋"，東偏門曰"東秩"，西偏門曰"西平"，正東門曰"含光"，正西門曰"鹹亨"，正北門曰"至順"，南門裡大殿門曰"厚德"，東曰"左景華"，西曰"右景華"，正殿曰"厚德"，便殿曰"受福"，曰"坤珍"，曰"道光"，亭曰"承休"。
四年五月丙戌夏至日，帝始親祭地於方澤，以太祖皇帝配。
禮成，帝親制二表，遣觀文殿學士鄧洵武告於永泰陵，诏以其日為景贶節。
故事，大禮禦劄，皆前期六月乃降。
六年冬祀、夏祭，始同一劄，五使亦同日命之，遂為定制。
十二日，皇帝親祭地於方澤，以皇弟燕王俣為亞獻，越王偲為終獻。
前期，皇帝散齋七日於别殿，緻齋七日於内殿，一日於齋宮
今聽於青城附近官舍設次，日給食錢，更不具食）。
祭前一日，奏告太祖皇帝室。
殿中監設大次於外壝西門之内道北，南向；小次於第二成子陛之西，東向；設皇帝褥位於小次前，東向。
設文武侍臣次於大次前，陪祀、行事官、宗室及有司次於外壝南門之外。
設馔幔於内壝東西門之外，間瘗坎於壇子陛之北，壬地。
光祿牽牲詣祀所。
大晟陳登歌之樂於壇上稍北，南向；設宮架於壇北内壝之外，立舞表於酇綴之間。
祭前一日，太史設皇地祇位於壇上南方，北向，席以藁稭；太祖皇帝位於壇上西方，東向，席以蒲越；神州地祇位於第二成午陛，席以藁稭；五官神、嶽、鎮、海、渎各以其方，設位於第二成；山、林、川、澤、邱、陵、墳、衍、原、隰各以其方，設位於壇下内壝之内，皆席以莞，内向。
奉禮郎、禮直官設皇帝版位於第二成子陛之西，東向；飲福位於壇上皇地祇神位東北，南向；望瘗位於瘗坎之南，北向；設爟火於望瘗位之西，北向。
司樽彜帥其屬設玉币篚於酌樽所。
又設笾、豆、簠、簋之位：正配位皆左十有一笾，右十有一豆，俱為三行，俎一在笾前，二在豆右，為二重，登一在笾豆間，血槃一在登之前，簠一、簋一在笾豆外，簠在左，簋在右。
又設樽罍之位：每位太樽三，著樽二，犧樽、象樽、壺樽、山樽各一，樽皆有罍，以東為上，樽南罍北。
又設篚一於第二成子陛之側
又設内侍供奉皇帝盥帨位於皇帝版位之前。
又設象樽二、壺樽二在壇下子陛之西，俱南向東上，皆加勺、幂，并實水；又設