●卷四十五 學校考六
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三日不舉（注見太學考）。
" "天子出征，受成於學。
出征執有罪，反，釋奠於學，以訊馘告。
" 仲春之月，上丁，命樂正習舞、釋菜，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。
季春之末，擇吉日，大合樂，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。
《禮書》曰："天子視學四：養老也，簡不帥教也，出征受成也，以訊馘告也。
養老必於仲春、季春、仲秋，而簡不帥教、出征受成、以訊馘告者無常時。
雖有常時，其入學也亦必養老焉。
" 《書大傳》："宣王問於子春曰：'寡人欲行孝弟之義，為之有道乎？'子春曰：'昔者衛聞之樂正子曰：文王之治岐也，五十者杖於家；六十者杖於鄉；七十者杖於國，見君揖；八十者杖於朝，見君揖，君曰"趣見客，毋俟朝以朝"，乘車輀輪，禦為仆，送至於家，而孝弟之義達於諸侯；九十杖於朝，見君建杖，君曰"趣見，毋俟朝以朝"，送之舍，蔔筮、巫醫禦於前，祝哽祝噎以食，乘車輀輪，胥與就膳，徹，送至於家，君如有欲問，明日就其室，以珍從，而孝弟之義達於四海。
學禮：帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣。
帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而明不誣矣。
帝入西學，上賢而貴德，則聖智在位而功不匮矣。
帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不隃矣（隃與逾同，謂越制。
成王年十五，亦入諸學觀禮布政。
四學者，東序、瞽宗、虞庠及四郊之學也。
春氣溫養，故上親；夏物盛，小大殊，故尚齒；秋物成實，故貴德；冬時物藏於地，為象於天，半見也，故尚爵）。
帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，太傅罰其不則而達其不及，則德智長而治道得矣。
此五學者既成於上，則百姓黎民化輯於下矣。
'" 傳曰：天子入太學，祭先聖則齒，嘗為臣者弗臣，所以見敬學與尊師也。
後漢顯宗永平二年三月，上始帥群臣養三老、五更於辟雍，行大射之禮。
郡、縣、道行鄉飲酒於學校，皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。
於是七郊禮樂三雍之義備矣。
養三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更。
皆服都紵大袍單衣，皂緣領袖中衣，冠進賢，扶玉杖。
五更亦如之，不杖。
皆齋於太學講堂。
其日，乘輿先到辟雍禮殿，禦座東廂，遣使者安車迎三老、五更。
天子迎於門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。
至階，天子揖如禮。
三老升，東面，三公設幾，九卿正履，天子親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳，祝哽在前，祝噎在後。
五更南面，公進供禮亦如之。
明日，皆詣阙謝恩，以見禮遇大尊顯故也。
中元元年，初建三雍。
顯宗即位，親行其禮。
天子始冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，坐明堂而朝群後，登靈台以望雲物，祖割辟雍之上，尊養三老、五更。
飨射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難於前。
冠帶缙紳之人圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。
乃下诏曰："光武皇帝建三朝之禮，而未及臨飨。
眇眇小子，屬當聖業。
間暮春吉辰，初行大射；令月元日，複踐辟雍。
尊事三老，兄事五更，安車輀輪，供綏執授。
侯王設醬，公卿馔珍，朕親袒割，執爵而酳。
祝哽在前，祝噎在後。
升歌《鹿鳴》，下管《新宮》，八佾具修，萬舞於庭。
朕固薄德，何以克當？《易》陳負乘，詩刺彼己，永念慚疚，無忘厥心。
三老李躬，年耆學明。
五更桓榮，授朕《尚書》。
《詩》曰：'無德不報，無言不酬。
'其賜躬榮爵關内侯，食邑五千戶。
三老、五更以二千石祿養終厥身。
其賜天下三老酒人一石，肉四十斤。
有司其存耆耄，恤幼孤，惠鳏寡，稱朕意焉。
" 永平八年十月，臨辟雍，養三老、五更（三老，老人知天地人事者。
五更，老人知五行更代之事。
） 安帝以魯丕為三老，又以李充為三老。
楊統位至光祿大夫，為國三老。
元初四年，诏曰："《月令》，仲秋'養衰老，授幾杖，行糜粥'。
方今八月，按比之時，郡縣多不奉行，雖有糜粥，糠秕、泥土相雜，不可飲食，長吏怠事，莫有躬親，甚違诏書養老之意。
其務崇仁恕，赈護寡獨，稱朕意焉。
" 按：古人養老之禮，有養於鄉者，所謂"五十養於鄉"，王命公侯伯子男及群吏曰："反養老於東序"，大司徒以保息六保萬民，二曰養老是也。
有養於國者，天子視學，設三老、五更，群老之席位，執醬親饋，執爵親酳是也。
漢初，每鄉及縣皆有三老，歲首則使人存問，賜以束帛、酒肉，或賜以爵，乃古人養於鄉之意。
而國學養老、天子親講之禮，則至東漢始行之。
然東漢亦時有下郡縣有問養老之诏，此其一也。
馀不悉錄。
靈帝以袁逢為三老，賜以玉杖（玉杖長九尺，端以鸠為飾，鸠者，不噎之鳥，欲令老人不噎也）。
谯周曰："漢中興，定禮儀，群臣欲令三老答天子拜。
城門校尉董鈞駁曰：'養三老所以教事父之道也，若答拜，是使天下答子拜也。
'诏從鈞議。
"谯周論之曰："禮，屍服上服，猶以非親之故答子拜，士見異國君亦答拜，是皆不得視猶子也。
"虞喜曰："且據漢儀，於門屏交禮，交禮即答拜，中興謬從鈞議，後革之，深得其意。
" 魏高貴鄉公甘露二年，天子親帥群司行養老之禮於太學，命王祥為三老，鄭同為五更。
祥南面幾杖，以師道自居。
天子北面，乞言。
祥陳明王聖帝君臣政化之要以訓之，聞者莫不砥砺。
東晉成、穆、孝武三帝，皆以講經親詣學釋奠。
孝武以太學在水南懸遠，有司議依穆帝升平元年，於中堂權立太學釋奠。
禮畢，會百官六品以上。
後魏孝文帝太和十六年，诏以前司徒尉元為三老，前大鴻胪卿遊明根為五更，於明堂設國老位，庶老位於階下。
皇帝再拜三老，親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳。
於五更行肅拜之禮。
賜國老、庶老衣服有差。
既而三老言曰："自古人所崇，莫重於孝順，然五孝六順，天下之所先。
願陛下重之，以化四方。
"帝曰："孝順之道，天地之經，今承三老明言，銘之朕懷。
"五更言曰："夫至孝通靈，至順感幽，故《詩》雲'孝弟之至，通於神明，光於四海'。
願陛下念之，以濟黎庶。
"帝曰："五更助三老以言至範，敷展德音，當克己複禮，以行來授。
"禮畢，乃賜步挽一乘。
诏曰："三老可給上公之
" "天子出征，受成於學。
出征執有罪，反，釋奠於學，以訊馘告。
" 仲春之月，上丁，命樂正習舞、釋菜，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。
季春之末，擇吉日，大合樂，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。
《禮書》曰："天子視學四：養老也，簡不帥教也，出征受成也，以訊馘告也。
養老必於仲春、季春、仲秋，而簡不帥教、出征受成、以訊馘告者無常時。
雖有常時，其入學也亦必養老焉。
" 《書大傳》："宣王問於子春曰：'寡人欲行孝弟之義，為之有道乎？'子春曰：'昔者衛聞之樂正子曰：文王之治岐也，五十者杖於家；六十者杖於鄉；七十者杖於國，見君揖；八十者杖於朝，見君揖，君曰"趣見客，毋俟朝以朝"，乘車輀輪，禦為仆，送至於家，而孝弟之義達於諸侯；九十杖於朝，見君建杖，君曰"趣見，毋俟朝以朝"，送之舍，蔔筮、巫醫禦於前，祝哽祝噎以食，乘車輀輪，胥與就膳，徹，送至於家，君如有欲問，明日就其室，以珍從，而孝弟之義達於四海。
學禮：帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣。
帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而明不誣矣。
帝入西學，上賢而貴德，則聖智在位而功不匮矣。
帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不隃矣
成王年十五，亦入諸學觀禮布政。
四學者，東序、瞽宗、虞庠及四郊之學也。
春氣溫養，故上親；夏物盛，小大殊，故尚齒；秋物成實，故貴德；冬時物藏於地，為象於天，半見也，故尚爵）。
帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，太傅罰其不則而達其不及，則德智長而治道得矣。
此五學者既成於上，則百姓黎民化輯於下矣。
'" 傳曰：天子入太學，祭先聖則齒，嘗為臣者弗臣，所以見敬學與尊師也。
後漢顯宗永平二年三月，上始帥群臣養三老、五更於辟雍，行大射之禮。
郡、縣、道行鄉飲酒於學校，皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。
於是七郊禮樂三雍之義備矣。
養三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更。
皆服都紵大袍單衣，皂緣領袖中衣，冠進賢，扶玉杖。
五更亦如之，不杖。
皆齋於太學講堂。
其日，乘輿先到辟雍禮殿，禦座東廂，遣使者安車迎三老、五更。
天子迎於門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。
至階，天子揖如禮。
三老升，東面，三公設幾，九卿正履，天子親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳，祝哽在前，祝噎在後。
五更南面，公進供禮亦如之。
明日，皆詣阙謝恩，以見禮遇大尊顯故也。
中元元年，初建三雍。
顯宗即位，親行其禮。
天子始冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，坐明堂而朝群後，登靈台以望雲物，祖割辟雍之上，尊養三老、五更。
飨射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難於前。
冠帶缙紳之人圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。
乃下诏曰："光武皇帝建三朝之禮，而未及臨飨。
眇眇小子，屬當聖業。
間暮春吉辰，初行大射；令月元日，複踐辟雍。
尊事三老，兄事五更，安車輀輪，供綏執授。
侯王設醬，公卿馔珍，朕親袒割，執爵而酳。
祝哽在前，祝噎在後。
升歌《鹿鳴》，下管《新宮》，八佾具修，萬舞於庭。
朕固薄德，何以克當？《易》陳負乘，詩刺彼己，永念慚疚，無忘厥心。
三老李躬，年耆學明。
五更桓榮，授朕《尚書》。
《詩》曰：'無德不報，無言不酬。
'其賜躬榮爵關内侯，食邑五千戶。
三老、五更以二千石祿養終厥身。
其賜天下三老酒人一石，肉四十斤。
有司其存耆耄，恤幼孤，惠鳏寡，稱朕意焉。
" 永平八年十月，臨辟雍，養三老、五更
五更，老人知五行更代之事。
） 安帝以魯丕為三老，又以李充為三老。
楊統位至光祿大夫，為國三老。
元初四年，诏曰："《月令》，仲秋'養衰老，授幾杖，行糜粥'。
方今八月，按比之時，郡縣多不奉行，雖有糜粥，糠秕、泥土相雜，不可飲食，長吏怠事，莫有躬親，甚違诏書養老之意。
其務崇仁恕，赈護寡獨，稱朕意焉。
" 按：古人養老之禮，有養於鄉者，所謂"五十養於鄉"，王命公侯伯子男及群吏曰："反養老於東序"，大司徒以保息六保萬民，二曰養老是也。
有養於國者，天子視學，設三老、五更，群老之席位，執醬親饋，執爵親酳是也。
漢初，每鄉及縣皆有三老，歲首則使人存問，賜以束帛、酒肉，或賜以爵，乃古人養於鄉之意。
而國學養老、天子親講之禮，則至東漢始行之。
然東漢亦時有下郡縣有問養老之诏，此其一也。
馀不悉錄。
靈帝以袁逢為三老，賜以玉杖
谯周曰："漢中興，定禮儀，群臣欲令三老答天子拜。
城門校尉董鈞駁曰：'養三老所以教事父之道也，若答拜，是使天下答子拜也。
'诏從鈞議。
"谯周論之曰："禮，屍服上服，猶以非親之故答子拜，士見異國君亦答拜，是皆不得視猶子也。
"虞喜曰："且據漢儀，於門屏交禮，交禮即答拜，中興謬從鈞議，後革之，深得其意。
" 魏高貴鄉公甘露二年，天子親帥群司行養老之禮於太學，命王祥為三老，鄭同為五更。
祥南面幾杖，以師道自居。
天子北面，乞言。
祥陳明王聖帝君臣政化之要以訓之，聞者莫不砥砺。
東晉成、穆、孝武三帝，皆以講經親詣學釋奠。
孝武以太學在水南懸遠，有司議依穆帝升平元年，於中堂權立太學釋奠。
禮畢，會百官六品以上。
後魏孝文帝太和十六年，诏以前司徒尉元為三老，前大鴻胪卿遊明根為五更，於明堂設國老位，庶老位於階下。
皇帝再拜三老，親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳。
於五更行肅拜之禮。
賜國老、庶老衣服有差。
既而三老言曰："自古人所崇，莫重於孝順，然五孝六順，天下之所先。
願陛下重之，以化四方。
"帝曰："孝順之道，天地之經，今承三老明言，銘之朕懷。
"五更言曰："夫至孝通靈，至順感幽，故《詩》雲'孝弟之至，通於神明，光於四海'。
願陛下念之，以濟黎庶。
"帝曰："五更助三老以言至範，敷展德音，當克己複禮，以行來授。
"禮畢，乃賜步挽一乘。
诏曰："三老可給上公之