●卷八十八 郊社考二十一
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">（梗，更也，言氣相更也）。
" 高帝八月，祓於霸上。
文帝十三年，诏曰："秘祝之官，移過於下，朕甚弗取，其除之。
" 十四年，诏曰："朕獲執犧牲珪币以事上帝、宗廟，十四年於今。
曆日彌長，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。
其廣增諸祀壇場珪币。
昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，先民後巳，至明之極也。
今吾聞祠官祝釐（釐，福也。
《賈誼傳》"受釐坐宣室"是也。
音僖），皆歸福於朕躬，不為百姓，朕甚愧之。
夫以朕之不德，而專飨獨美其福，百姓不與焉，是重吾不德也。
其令祠官緻敬，無有所祈。
" 後漢，仲夏之月，萬物方盛。
日夏至，陰氣萌作，恐物不楙。
其禮：以朱索連葷菜，彌牟樸蠱锺，以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施之門戶。
三月上巳，官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜（絜者，言陽氣布暢，萬物訖出，始絜之矣。
禊者，絜也，言自絜濯也）。
先臘一日，大傩（谯周《論語注》曰："傩，卻之也。
"），謂之逐疫（《漢舊儀》曰："颛顼氏有三子，生而亡去為疫鬼。
一居江水，是為瘧鬼；一居若水，是為魍魉蜮鬼；一居人宮室區隅，善驚人小兒。
"《月令章句》曰："日行北方之宿，北方太陰，恐為所抑，故命有司大傩，所以扶陽抑陰也。
"盧植《禮記注》雲："所以逐衰而迎新。
"）。
其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子，皆赤帻皂制，執大鼗（《漢舊儀》曰："方相帥百隸及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五榖播灑之。
"谯周《論語注》曰："以葦矢射之。
"薛綜曰："侲之言善，善童幼子也。
"）。
方相氏黃金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，執戈揚盾。
十二獸有衣、毛、角。
中黃門行之，穴從仆射将之，以逐惡鬼於禁中。
夜漏上水，朝臣會，侍中、尚書、禦史、谒者虎贲、羽林郎将執事，皆赤帻陛衛。
乘輿禦前殿。
黃門令奏曰："侲子備，請逐疫。
"於是中黃門倡，侲子和曰："甲作食兇，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委随食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。
凡使十二神追惡兇，赫女軀，拉女幹，節解女肉，抽女肺腸。
女不急去，後者為糧！"（《東京賦》曰："捎魑魅，斮獮狂。
斬委蛇，腦方良。
囚耕父於清泠，溺女魃於神潢。
殘夔魖與罔象，殪壄仲而殲遊光。
"注曰："魑魅，山澤之神。
獮狂，惡鬼。
委蛇，大如車毂。
方良，草澤神。
耕父、女魃皆旱鬼，惡水，故囚溺於水中，使不能為害。
夔魖、罔象，木石之怪。
壄仲、遊光，兄弟八人，恒在人間作怪害也。
"孔子曰："木石之怪夔、罔兩，水之怪龍、罔象。
"臣昭曰："木石，山也。
夔一足，越人謂山〈犭巢〉。
罔兩，山精，好學人聲而迷惑人。
龍，神物，非所常見，故曰怪。
罔象，食人，一名沐膒。
"《埤蒼》曰："獮狂，無頭鬼。
"）因作方相與十二獸舞。
嚾呼，周遍前後省三過，持炬火，送疫出端門（《東京賦》曰："煌火馳而星流，逐赤疫於四裔。
"注曰："煌，火光。
逐，驚走。
煌然火光如星馳。
赤疫，疫鬼惡者也。
"侲子合三行，從東序上，西序下也）；門外驺騎傳炬出宮司馬阙門，門外五營騎士傳火棄雒水中（《東京賦》注曰："衛士千人在端門外，五營千騎在衛士外，為三部，更送至雒水，凡三輩，逐鬼投雒水中。
仍上天池，絕其橋梁，使不複度還。
"）。
百官官府各以木面獸能為傩人師訖，設桃梗、郁櫑、葦茭畢，執事陛者罷（《山海經》曰："東海中有度朔山，上有大桃樹，蟠屈二千裡，其畢枝門，曰東北鬼門，萬鬼出入也。
上有二神人，一曰神荼，一曰郁櫑，主閱領衆鬼之惡害人者，執以葦索，而用食虎。
"於是黃帝法而象之。
驅除畢，因立桃梗於門戶上，畫郁櫑持葦索，以禦兇鬼，畫虎於門，當食鬼也。
《史記》曰："東至於蟠木。
"《風俗通》曰："《黃帝書》'上古之時，有神荼與郁櫑兄弟二人，性能執鬼'。
桃梗，梗者更也，歲終更始，受介祉也。
蘇秦說孟嘗君曰：'士隅人語桃梗：今子東國之桃木，削子為人。
'虎者陽物，百獸之長，能擊｛執馬｝牲、食魑魅者。
"）。
葦戟、桃杖以賜公卿、将軍特侯、諸侯（《漢宮名秩》曰："大将軍、三公，臘賜錢各三十萬，牛肉二百斤，粳米二百斛；特侯十五萬；卿十萬；校尉五萬；尚書丞、郎各萬五千；千石、六百石各七千；侍禦史、谒者、議郎、尚書令各五千；郎官、蘭台令史三千，中黃門、羽林、虎贲士二人共三千：以為黃祠門戶直，各随多少受也。
"）。
是月也，立土牛六頭於國都、郡縣城外醜地，以送大寒（《月令章句》曰："是月之會建醜，醜為牛。
寒将極，是故出其物類形象，以示送達之，且以升陽。
"）。
魏祀五郊、六宗及厲殃。
何晏議："《月令》，季春磔攘大傩，非所以祀皇天也。
夫天道不谄，不貳其命，若之何禳之？國有大故，可祈於南郊；至於祈禳，自宜止於山川、百物而巳。
"王肅雲："厲殃，漢之淫祀耳。
日月有常位，五帝有常典，師曠自是樂祖，無事於厲殃。
厲殃同人非禮器，雄黃等非禮飾，漢文除秘祝，所以稱仁明也。
"陳留範宣曰："舜有拂卯無磔雞，及魏明帝大修禳祭儀，雞特禳宜之事，磔雞宜起於魏，卯本漢制，所以輔卯金，又宜魏所除也。
" 晉制，每歲朝設葦茭、桃梗，磔雞於宮及百寺之門，以辟惡氣。
太始二年，有司奏春分祀厲殃及禳祠，诏曰："不在祀典，除之。
" 晉公卿以下至於庶人，皆禊洛水之側。
東晉元帝诏罷三日弄具。
海西公於锺山立流杯曲水，延百僚。
宋省磔禳之禮，而郡縣往往猶存。
齊以三月三日曲水會，古禊祭也。
今相承為百戲之具，雕弄巧飾，增損無常。
《通典》說曰："按禊與曲水，其義參差。
晉趙王倫篡位，三日會天泉池，誅張林。
懷帝亦會天泉池，賦詩。
陸機雲：'天泉池南石溝引禦溝水，池西積石為禊堂，跨水流杯飲酒。
'不言曲水。
《韓詩》曰：'鄭國之俗，三月上已之日，溱、洧水之上，招魂續魄，秉蘭草，祓除不祥（蔡邕曰："今三月上巳，祓於水濱，蓋由此也。
"）。
'凡言祓者，祉也，以為祈介祉也。
一說，三月三日，清明之節，将修事於水側，禱祀以祈豐年也。
後漢杜笃雲：'郭虞三月三日上辰産二女，上巳日産一女，二日産三女，并不育。
俗以為大忌，至此月巳日諱止家，皆於東流水上為祈禳自潔濯，謂之禊祠，引流行觞，遂成曲水。
'梁劉昭曰：'郭虞之說，良為虛誕。
假有庶人，旬内夭其三女，何足警彼風俗乎？'杜笃賦乃稱：'王侯公主，暨於富商，用事伊洛，帷幔元黃。
'本傳，大将軍梁商亦歌泣於洛禊也。
馬融《梁冀西第賦》雲：'西北戌亥，元石承輸。
蝦蟇吐寫，庚辛之域。
'即曲水之象。
劉桢《魯都賦》曰：'素秋二七，天漢指隅。
人胥祓禳，國子永嬉。
'此用七月十四日也。
" 魏孝文居文明太後喪，服縗服。
太尉丕曰："臣與尉元曆事五帝，魏家故事尤諱之，後三月，必迎神於西，禳惡於北，具行吉禮。
自皇始以來，未之或改。
"帝曰："若能以道事神，不迎自至；苟失仁義，雖迎不來。
此乃平日所不當行，況居喪乎？" 北齊，正月晦日，中書舍人奏祓除。
年暮上台，東宮奏擇吉日詣殿堂，貴臣與帥行事所須，皆移尚書省備設。
北齊制，季冬晦，選樂人子弟十歲以上，十二以下為侲子，又作方相氏與窮奇、祖明十二獸，逐惡鬼於禁中，大略如漢制。
皇帝常服即禦座，王公執事官一品已下，從六品以上陪列預觀。
傩者鼓噪，入殿西門，遍於禁中，出殿南門，分為六道，出於郭外。
隋制，季春晦，傩，磔牲於宮門及城四門，以禳陰氣。
秋分前一日，禳陽氣。
季冬旁磔、大傩亦如之。
其牲，每門各用羝羊及雄雞一。
選侲子，如後齊。
冬八隊，二時傩則四隊。
執事十二人，赤帻褠衣，執皮鞭。
工人二十二人，其一人方相氏，黃金四目，蒙熊皮，元衣朱裳；其一人為唱師，著皮衣，執捧；鼓角各十。
有司預備雄雞、羝羊及酒，於門外為坎。
未明，鼓噪以入。
方相氏執戈揚楯，周呼鼓噪而出，合趣顯陽門，分詣諸城門。
将出，諸祝師、執事預疈牲匈，磔之於門，酌酒禳祝，舉牲并酒埋之。
唐制，季冬大傩及州縣傩，并見《開元禮》。
大傩之禮：前一日所司奏聞，選人年十二以上，十六以下為侲子，著假面，衣赤布袴褶。
二十四人為一隊，六人作一行。
執事者十二人，著赤帻、褠衣、執鞭。
工人二十二人：其一人方相氏，著假面，黃金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，右執戈，左執楯；其一人為唱師，著假面、皮衣，執捧；鼓角各十，合為一隊。
隊别鼓吹令一人、太蔔令一人，各監所部，巫師二人（令以下皆服平巾帻、袴褶。
州縣傩：方相四人，執戈、楯；唱率四人。
侲子，都督及上州六十人，中下州四十人，縣皆二十人。
方相、唱率，縣皆二人，皆以雜職差之。
其侲子取人年十五以下，十三以上充之。
又雜職八人，四人執鼓鼗，四人執戈。
戈，今以小戟也），以逐惡鬼於禁中。
有司先備每門雄雞及酒，拟於宮城正門、皇城諸門磔禳，設祭。
大祝一人，齋郎三人，右校為瘗坎，各於皇城門外之右，方稱其事。
先一日之夕，傩者各赴集所，具其器服，依次陳布以待事（諸州縣傩，則前一日之夕，所司帥領宿於府門外。
縣門亦如之）。
其日，未明，諸衛依時刻勒所部，屯門列仗，近仗入陳於階下，如常儀。
鼓吹令帥傩者各集於宮門外（諸州縣，未辨色，所司白刺史、縣令，請引傩者入）。
内侍詣皇帝所禦殿前，奏："侲子備，請逐疫。
"訖，出命内寺伯六人，分引傩者於前長樂門、永安門以次入，至左右上閤，鼓噪以進。
方相氏執戈揚楯（諸州縣傩：将辨色，官者二人出門，各執青麾，引傩者入。
無官者，外人引導。
於是傩，擊鼓鼗，俱噪呼鼓鞭、戈、楯而入），唱率、侲子和曰："甲作食兇，肺胃食疫，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委随食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。
凡使十二神追惡鬼兇，赫汝軀，拉汝幹，節解汝肌肉，抽汝肺腸。
汝不急去，後者為糧。
"唱率、侲子以下（諸州縣傩同）周呼訖，前後鼓噪而出。
諸隊各趣順天門以出，分詣諸城門，出郭而止。
傩者将出，祝布神席，當中門南向。
出訖，宰率、齋郎疈牲匈，磔之神席之西，藉以席，北首。
齋郎酌酒太祝受奠之。
祝史持版於座右，跪讀祝文（諸州縣傩：官者引之，遍索諸室及門巷訖，官者引出中門所可接引，仍鼓噪而出大門外，分為四部，各趨四城門，出郭而止。
初，傩者入，祝五人各帥執事者以酒脯各詣州門及城四門，傩者出，便酌酒奠脯於門右，禳祝而止，乃舉酒脯埋於西南。
酒以爵，脯以笾）曰："維某年歲次月朔日，天子遣太祝臣姓名，昭告於太陰之神：立冬已謝，青陽馭節，惟神屏除兇厲，俾無後艱。
謹以清酌敬薦於太陰之神。
尚飨。
"訖，興，奠版於席，乃舉牲并酒瘗於坎訖，退。
其内寺伯導引出順天門外，止（諸州縣傩，其祝文曰："維某年歲次月朔日，子祝姓名，敢昭告於大陰之神：寒往暑來，陰陽之常度，惟神以屏兇厲，謹以酒脯之奠，敬祭於神。
尚飨。
"）。
宋朝之制，凡水旱災異，有祈報之禮。
祈用酒、脯、醢，報如常祀（宮觀寺院，以香茶素馔。
詳見《雩祀門》）。
太祖皇帝建隆二年六月，澶、濮、曹、绛等州蝗，命長吏以牢禮祭之。
真宗天禧元年，以蝻蟲再生，分遣官禱京城宮觀寺廟，仍敕諸州軍於公宇設祭。
四年四月，以大風起西北，飛沙折木，晝晦數刻，上遣中使詣宮觀建道場以禳之。
仁宗嘉祐元年正月，以帝不豫，設醮於大慶殿，輔臣宿齋於殿庑。
命近臣分詣寺觀宿齋一月，及遣諸州軍長吏禱嶽、渎諸祠。
八年五月，輔臣分詣景靈宮、郊廟、社稷，為皇帝祈福。
仍遣朝臣二十一人，遍禱於五嶽、四渎、名山勝迹。
英宗治平二年三月，诏以彗星見，開在京諸寺觀五日，放士庶燒香；於玉津園設醮，延福宮建道場半月祈禳。
哲宗元祐八年，以太皇太後不豫，遣官禱在京宮觀、寺院、祠廟、嶽渎，所在敕長吏就祈。
又遣近臣設道場於近上宮觀、寺院，凡七晝夜。
仍龍散日於中太上宮、上清儲祥宮、醴泉觀設醮。
嶽、渎亦就道場七晝夜。
高宗紹興七年正月一日，诏："朕惟兩宮北狩之久，痛切於中，而又道君皇帝春秋益高，念無以見勤誠之意，可令入内内侍省差官一員，前去建康府元符萬歲宮修建祈福道場三晝夜，務令嚴潔，庶稱朕心。
" 三十一年，虜亮渝盟，臣僚言："竊謂陛下饬躬修德，可勝強暴。
望差撥使人降祝文、禦香，告祭沿江祠廟威靈顯著、血食廟庭、載於祀典者，令州府分詣緻禱；四聖、五嶽之神，於宮觀設位祈禱，冀蒙陰助，以速萬全。
"從之。
三十二年閏二月，太常少卿王普言："伏睹車駕巡幸視師，前期遣官祈告天地、宗廟、社稷、宮觀諸神，諸陵攢宮，感格響應昭彰，使逆亮誅夷，虜騎遁去，兩淮無警，舊疆複歸。
茲者回銮臨安，當行報謝之禮。
"從之。
三十二年八月（時孝宗已即位），禮部、太常寺言："看詳酺祭事，欲依紹興祀令，蟲蝗為災則祭之。
俟得旨，本寺擇日依儀祭告。
其祭告之所，國城西北無壇壝，乞於馀杭門外西北精進寺設位行禮。
所差祭告官并合排辦事，并依常時祭告小祀禮例。
在外州縣無蟲蝗為害處，候得旨令戶部行下；有蝗蟲處，即依儀式，一面差令設位祭告施行。
"從之。
按《太常因華禮》，慶曆四年六月，臣僚言："天下螟蝗頗，為民物之害。
乞京師内外并修祭酺。
"诏送禮院詳定。
禮院稱："《周禮》'族師春秋祭酺'，音'步'。
酺為人物災害之神。
鄭康成雲：'校人職有冬祭馬步，則未知此酺者，蝝螟之酺欤，人鬼之步欤？蓋亦為壇位如雩禜雲。
'然則校人職有冬步，是與馬為害者，此酺蓋人物之害也。
漢時有蝝螟之酺神，又有人鬼之步神，康成未審果從何酺，故兩言之。
曆代書史，悉無祭酺儀式。
欲準祭馬步儀施行，壇在國城西北，祭儀禮料，并屬小祠。
乞差官就馬壇設祭，稱為酺神，祝文系學士院撰定。
若外州者，即略依禜禮。
是歲儀注，先擇便方除地，設營攢，謂立表施繩以代壇。
其緻齋、行禮、器物等，并如小祠，上香币以白祝文曰：'維某年歲次月朔日，某州縣某官姓名，敢昭告於酺神：蝗蝝洊生，害於嘉榖，惟神降祐，應時消殄。
請以清酌、制币嘉薦，昭告於神。
尚飨。
'" 淳熙十四年十月，以太上皇帝聖躬違和，命五嶽、四渎、名山大川及祀典者，所在精虔祈禱。
又令宰臣以下分詣祈禱天地、宗廟、社稷、宮觀等。
甯宗嘉定間，以飛蝗為災，行下酺祭。
" 高帝八月，祓於霸上。
文帝十三年，诏曰："秘祝之官，移過於下，朕甚弗取，其除之。
" 十四年，诏曰："朕獲執犧牲珪币以事上帝、宗廟，十四年於今。
曆日彌長，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。
其廣增諸祀壇場珪币。
昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，先民後巳，至明之極也。
今吾聞祠官祝釐
《賈誼傳》"受釐坐宣室"是也。
音僖），皆歸福於朕躬，不為百姓，朕甚愧之。
夫以朕之不德，而專飨獨美其福，百姓不與焉，是重吾不德也。
其令祠官緻敬，無有所祈。
" 後漢，仲夏之月，萬物方盛。
日夏至，陰氣萌作，恐物不楙。
其禮：以朱索連葷菜，彌牟樸蠱锺，以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施之門戶。
三月上巳，官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜
禊者，絜也，言自絜濯也）。
先臘一日，大傩
"），謂之逐疫
一居江水，是為瘧鬼；一居若水，是為魍魉蜮鬼；一居人宮室區隅，善驚人小兒。
"《月令章句》曰："日行北方之宿，北方太陰，恐為所抑，故命有司大傩，所以扶陽抑陰也。
"盧植《禮記注》雲："所以逐衰而迎新。
"）。
其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子，皆赤帻皂制，執大鼗
"谯周《論語注》曰："以葦矢射之。
"薛綜曰："侲之言善，善童幼子也。
"）。
方相氏黃金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，執戈揚盾。
十二獸有衣、毛、角。
中黃門行之，穴從仆射将之，以逐惡鬼於禁中。
夜漏上水，朝臣會，侍中、尚書、禦史、谒者虎贲、羽林郎将執事，皆赤帻陛衛。
乘輿禦前殿。
黃門令奏曰："侲子備，請逐疫。
"於是中黃門倡，侲子和曰："甲作食兇，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委随食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。
凡使十二神追惡兇，赫女軀，拉女幹，節解女肉，抽女肺腸。
女不急去，後者為糧！"
斬委蛇，腦方良。
囚耕父於清泠，溺女魃於神潢。
殘夔魖與罔象，殪壄仲而殲遊光。
"注曰："魑魅，山澤之神。
獮狂，惡鬼。
委蛇，大如車毂。
方良，草澤神。
耕父、女魃皆旱鬼，惡水，故囚溺於水中，使不能為害。
夔魖、罔象，木石之怪。
壄仲、遊光，兄弟八人，恒在人間作怪害也。
"孔子曰："木石之怪夔、罔兩，水之怪龍、罔象。
"臣昭曰："木石，山也。
夔一足，越人謂山〈犭巢〉。
罔兩，山精，好學人聲而迷惑人。
龍，神物，非所常見，故曰怪。
罔象，食人，一名沐膒。
"《埤蒼》曰："獮狂，無頭鬼。
"）因作方相與十二獸舞。
嚾呼，周遍前後省三過，持炬火，送疫出端門
"注曰："煌，火光。
逐，驚走。
煌然火光如星馳。
赤疫，疫鬼惡者也。
"侲子合三行，從東序上，西序下也）；門外驺騎傳炬出宮司馬阙門，門外五營騎士傳火棄雒水中
仍上天池，絕其橋梁，使不複度還。
"）。
百官官府各以木面獸能為傩人師訖，設桃梗、郁櫑、葦茭畢，執事陛者罷
上有二神人，一曰神荼，一曰郁櫑，主閱領衆鬼之惡害人者，執以葦索，而用食虎。
"於是黃帝法而象之。
驅除畢，因立桃梗於門戶上，畫郁櫑持葦索，以禦兇鬼，畫虎於門，當食鬼也。
《史記》曰："東至於蟠木。
"《風俗通》曰："《黃帝書》'上古之時，有神荼與郁櫑兄弟二人，性能執鬼'。
桃梗，梗者更也，歲終更始，受介祉也。
蘇秦說孟嘗君曰：'士隅人語桃梗：今子東國之桃木，削子為人。
'虎者陽物，百獸之長，能擊｛執馬｝牲、食魑魅者。
"）。
葦戟、桃杖以賜公卿、将軍特侯、諸侯
"）。
是月也，立土牛六頭於國都、郡縣城外醜地，以送大寒
寒将極，是故出其物類形象，以示送達之，且以升陽。
"）。
魏祀五郊、六宗及厲殃。
何晏議："《月令》，季春磔攘大傩，非所以祀皇天也。
夫天道不谄，不貳其命，若之何禳之？國有大故，可祈於南郊；至於祈禳，自宜止於山川、百物而巳。
"王肅雲："厲殃，漢之淫祀耳。
日月有常位，五帝有常典，師曠自是樂祖，無事於厲殃。
厲殃同人非禮器，雄黃等非禮飾，漢文除秘祝，所以稱仁明也。
"陳留範宣曰："舜有拂卯無磔雞，及魏明帝大修禳祭儀，雞特禳宜之事，磔雞宜起於魏，卯本漢制，所以輔卯金，又宜魏所除也。
" 晉制，每歲朝設葦茭、桃梗，磔雞於宮及百寺之門，以辟惡氣。
太始二年，有司奏春分祀厲殃及禳祠，诏曰："不在祀典，除之。
" 晉公卿以下至於庶人，皆禊洛水之側。
東晉元帝诏罷三日弄具。
海西公於锺山立流杯曲水，延百僚。
宋省磔禳之禮，而郡縣往往猶存。
齊以三月三日曲水會，古禊祭也。
今相承為百戲之具，雕弄巧飾，增損無常。
《通典》說曰："按禊與曲水，其義參差。
晉趙王倫篡位，三日會天泉池，誅張林。
懷帝亦會天泉池，賦詩。
陸機雲：'天泉池南石溝引禦溝水，池西積石為禊堂，跨水流杯飲酒。
'不言曲水。
《韓詩》曰：'鄭國之俗，三月上已之日，溱、洧水之上，招魂續魄，秉蘭草，祓除不祥
"）。
'凡言祓者，祉也，以為祈介祉也。
一說，三月三日，清明之節，将修事於水側，禱祀以祈豐年也。
後漢杜笃雲：'郭虞三月三日上辰産二女，上巳日産一女，二日産三女，并不育。
俗以為大忌，至此月巳日諱止家，皆於東流水上為祈禳自潔濯，謂之禊祠，引流行觞，遂成曲水。
'梁劉昭曰：'郭虞之說，良為虛誕。
假有庶人，旬内夭其三女，何足警彼風俗乎？'杜笃賦乃稱：'王侯公主，暨於富商，用事伊洛，帷幔元黃。
'本傳，大将軍梁商亦歌泣於洛禊也。
馬融《梁冀西第賦》雲：'西北戌亥，元石承輸。
蝦蟇吐寫，庚辛之域。
'即曲水之象。
劉桢《魯都賦》曰：'素秋二七，天漢指隅。
人胥祓禳，國子永嬉。
'此用七月十四日也。
" 魏孝文居文明太後喪，服縗服。
太尉丕曰："臣與尉元曆事五帝，魏家故事尤諱之，後三月，必迎神於西，禳惡於北，具行吉禮。
自皇始以來，未之或改。
"帝曰："若能以道事神，不迎自至；苟失仁義，雖迎不來。
此乃平日所不當行，況居喪乎？" 北齊，正月晦日，中書舍人奏祓除。
年暮上台，東宮奏擇吉日詣殿堂，貴臣與帥行事所須，皆移尚書省備設。
北齊制，季冬晦，選樂人子弟十歲以上，十二以下為侲子，又作方相氏與窮奇、祖明十二獸，逐惡鬼於禁中，大略如漢制。
皇帝常服即禦座，王公執事官一品已下，從六品以上陪列預觀。
傩者鼓噪，入殿西門，遍於禁中，出殿南門，分為六道，出於郭外。
隋制，季春晦，傩，磔牲於宮門及城四門，以禳陰氣。
秋分前一日，禳陽氣。
季冬旁磔、大傩亦如之。
其牲，每門各用羝羊及雄雞一。
選侲子，如後齊。
冬八隊，二時傩則四隊。
執事十二人，赤帻褠衣，執皮鞭。
工人二十二人，其一人方相氏，黃金四目，蒙熊皮，元衣朱裳；其一人為唱師，著皮衣，執捧；鼓角各十。
有司預備雄雞、羝羊及酒，於門外為坎。
未明，鼓噪以入。
方相氏執戈揚楯，周呼鼓噪而出，合趣顯陽門，分詣諸城門。
将出，諸祝師、執事預疈牲匈，磔之於門，酌酒禳祝，舉牲并酒埋之。
唐制，季冬大傩及州縣傩，并見《開元禮》。
大傩之禮：前一日所司奏聞，選人年十二以上，十六以下為侲子，著假面，衣赤布袴褶。
二十四人為一隊，六人作一行。
執事者十二人，著赤帻、褠衣、執鞭。
工人二十二人：其一人方相氏，著假面，黃金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，右執戈，左執楯；其一人為唱師，著假面、皮衣，執捧；鼓角各十，合為一隊。
隊别鼓吹令一人、太蔔令一人，各監所部，巫師二人
州縣傩：方相四人，執戈、楯；唱率四人。
侲子，都督及上州六十人，中下州四十人，縣皆二十人。
方相、唱率，縣皆二人，皆以雜職差之。
其侲子取人年十五以下，十三以上充之。
又雜職八人，四人執鼓鼗，四人執戈。
戈，今以小戟也），以逐惡鬼於禁中。
有司先備每門雄雞及酒，拟於宮城正門、皇城諸門磔禳，設祭。
大祝一人，齋郎三人，右校為瘗坎，各於皇城門外之右，方稱其事。
先一日之夕，傩者各赴集所，具其器服，依次陳布以待事
縣門亦如之）。
其日，未明，諸衛依時刻勒所部，屯門列仗，近仗入陳於階下，如常儀。
鼓吹令帥傩者各集於宮門外
内侍詣皇帝所禦殿前，奏："侲子備，請逐疫。
"訖，出命内寺伯六人，分引傩者於前長樂門、永安門以次入，至左右上閤，鼓噪以進。
方相氏執戈揚楯
無官者，外人引導。
於是傩，擊鼓鼗，俱噪呼鼓鞭、戈、楯而入），唱率、侲子和曰："甲作食兇，肺胃食疫，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委随食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。
凡使十二神追惡鬼兇，赫汝軀，拉汝幹，節解汝肌肉，抽汝肺腸。
汝不急去，後者為糧。
"唱率、侲子以下
諸隊各趣順天門以出，分詣諸城門，出郭而止。
傩者将出，祝布神席，當中門南向。
出訖，宰率、齋郎疈牲匈，磔之神席之西，藉以席，北首。
齋郎酌酒太祝受奠之。
祝史持版於座右，跪讀祝文
初，傩者入，祝五人各帥執事者以酒脯各詣州門及城四門，傩者出，便酌酒奠脯於門右，禳祝而止，乃舉酒脯埋於西南。
酒以爵，脯以笾）曰："維某年歲次月朔日，天子遣太祝臣姓名，昭告於太陰之神：立冬已謝，青陽馭節，惟神屏除兇厲，俾無後艱。
謹以清酌敬薦於太陰之神。
尚飨。
"訖，興，奠版於席，乃舉牲并酒瘗於坎訖，退。
其内寺伯導引出順天門外，止
尚飨。
"）。
宋朝之制，凡水旱災異，有祈報之禮。
祈用酒、脯、醢，報如常祀
詳見《雩祀門》）。
太祖皇帝建隆二年六月，澶、濮、曹、绛等州蝗，命長吏以牢禮祭之。
真宗天禧元年，以蝻蟲再生，分遣官禱京城宮觀寺廟，仍敕諸州軍於公宇設祭。
四年四月，以大風起西北，飛沙折木，晝晦數刻，上遣中使詣宮觀建道場以禳之。
仁宗嘉祐元年正月，以帝不豫，設醮於大慶殿，輔臣宿齋於殿庑。
命近臣分詣寺觀宿齋一月，及遣諸州軍長吏禱嶽、渎諸祠。
八年五月，輔臣分詣景靈宮、郊廟、社稷，為皇帝祈福。
仍遣朝臣二十一人，遍禱於五嶽、四渎、名山勝迹。
英宗治平二年三月，诏以彗星見，開在京諸寺觀五日，放士庶燒香；於玉津園設醮，延福宮建道場半月祈禳。
哲宗元祐八年，以太皇太後不豫，遣官禱在京宮觀、寺院、祠廟、嶽渎，所在敕長吏就祈。
又遣近臣設道場於近上宮觀、寺院，凡七晝夜。
仍龍散日於中太上宮、上清儲祥宮、醴泉觀設醮。
嶽、渎亦就道場七晝夜。
高宗紹興七年正月一日，诏："朕惟兩宮北狩之久，痛切於中，而又道君皇帝春秋益高，念無以見勤誠之意，可令入内内侍省差官一員，前去建康府元符萬歲宮修建祈福道場三晝夜，務令嚴潔，庶稱朕心。
" 三十一年，虜亮渝盟，臣僚言："竊謂陛下饬躬修德，可勝強暴。
望差撥使人降祝文、禦香，告祭沿江祠廟威靈顯著、血食廟庭、載於祀典者，令州府分詣緻禱；四聖、五嶽之神，於宮觀設位祈禱，冀蒙陰助，以速萬全。
"從之。
三十二年閏二月，太常少卿王普言："伏睹車駕巡幸視師，前期遣官祈告天地、宗廟、社稷、宮觀諸神，諸陵攢宮，感格響應昭彰，使逆亮誅夷，虜騎遁去，兩淮無警，舊疆複歸。
茲者回銮臨安，當行報謝之禮。
"從之。
三十二年八月
俟得旨，本寺擇日依儀祭告。
其祭告之所，國城西北無壇壝，乞於馀杭門外西北精進寺設位行禮。
所差祭告官并合排辦事，并依常時祭告小祀禮例。
在外州縣無蟲蝗為害處，候得旨令戶部行下；有蝗蟲處，即依儀式，一面差令設位祭告施行。
"從之。
按《太常因華禮》，慶曆四年六月，臣僚言："天下螟蝗頗，為民物之害。
乞京師内外并修祭酺。
"诏送禮院詳定。
禮院稱："《周禮》'族師春秋祭酺'，音'步'。
酺為人物災害之神。
鄭康成雲：'校人職有冬祭馬步，則未知此酺者，蝝螟之酺欤，人鬼之步欤？蓋亦為壇位如雩禜雲。
'然則校人職有冬步，是與馬為害者，此酺蓋人物之害也。
漢時有蝝螟之酺神，又有人鬼之步神，康成未審果從何酺，故兩言之。
曆代書史，悉無祭酺儀式。
欲準祭馬步儀施行，壇在國城西北，祭儀禮料，并屬小祠。
乞差官就馬壇設祭，稱為酺神，祝文系學士院撰定。
若外州者，即略依禜禮。
是歲儀注，先擇便方除地，設營攢，謂立表施繩以代壇。
其緻齋、行禮、器物等，并如小祠，上香币以白祝文曰：'維某年歲次月朔日，某州縣某官姓名，敢昭告於酺神：蝗蝝洊生，害於嘉榖，惟神降祐，應時消殄。
請以清酌、制币嘉薦，昭告於神。
尚飨。
'" 淳熙十四年十月，以太上皇帝聖躬違和，命五嶽、四渎、名山大川及祀典者，所在精虔祈禱。
又令宰臣以下分詣祈禱天地、宗廟、社稷、宮觀等。
甯宗嘉定間，以飛蝗為災，行下酺祭。