●卷四十一 學校考二
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懇懇言之，而終不能革清談之俗，還孔、孟之教，任是責者，其庾亮乎。
" 先公曰："是時趙亦下書，令郡國立《五經》博士。
初，勒置大小博士，至是複置國子博士。
南北之學并興，而江左雖微，中原喪亂，則自若也。
" 孝武太元初，於中堂立行太學。
於時無複國子生，置太學生六十人，國子生權铨大臣子孫六十人。
事訖罷（其國子生見祭酒、博士，單衣角巾，執經一卷以代手版）。
自穆帝至孝武，并以中堂為太學。
太元九年，尚書謝石請興複國學，以訓胄子，頒下州郡，普修鄉校。
帝納其言。
明年，選公卿二千石子弟為生，增造廟房屋百五十五間。
而品課無章，君子恥與其列。
國子祭酒殷茂上言："臣聞舊制，國學生皆取冠族華胄，比列皇儲。
而中混雜蘭艾，遂令人情恥之。
"诏雖褒納，竟不施行。
秦王堅臨太學考學生經義，上第擢叙者八十三人。
又作教武堂於渭城，命太學生明陰陽兵法者教授諸将。
陽平公融坐擅起學舍，為有司所糾。
高泰謂王猛曰："昔魯僖公以泮宮發《頌》，齊宣王以稷下垂聲，今陽平公開建學宮，追蹤齊、魯，不聞明诏褒美，乃更煩有司舉劾乎？"乃止。
自永嘉之亂，庠序無聞。
及堅之僭，頗留心儒學。
宋武帝诏有司立學，未就而崩。
文帝元嘉二十年，立國學，二十七年廢。
帝雅好藝文，使丹陽尹廬江何尚之立元學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學，散騎常侍雷次宗立儒學，為四學。
司馬氏曰："《易》曰：'君子多識前言往行，以畜其德。
'孔子曰：'辭達而已矣。
'然則史者，儒之一端；文者，儒之馀事。
至於老、莊虛無，固非所以為教也。
夫學者所以求道，天下無二道，安有四學哉！" 齊高帝建和四年，诏立國學，以張緒為祭酒，置學生百五十人，取王公以下子孫年十五以上，二十以下，家上都二千裡為限。
帝崩，乃以國諱廢學。
先公曰："齊高即位之初，求直言，崔祖思以為人不學則不知道，此逆亂之所由生，宜開文武二學，使人依方習業，優殊者侍以不次。
此國學之所以置欤？《南史 儒林傳 叙》言：'國學時或建置，而勸課未博，建之不能十年，取文具而已。
'宋、齊一也。
張緒見謂風流，在清簡寡欲之目，以為有正始之風。
善清言而已，師道恐不止於清言。
然當時以為極選矣。
是春置學，秋以國哀罷，曾不及歲。
江左之學校如此。
"武帝永明三年，诏立學。
初，宋太宗置總明觀以集學士，亦謂之東觀。
上以國學既立，省總明觀。
召公卿以下子弟，置生二百二十人。
其年秋中悉集。
時王儉領國子祭酒。
诏於儉宅開學士館，以總明四部書充之。
又诏儉以家為府。
自宋世祖好文章，士大夫悉以文章相尚，無以專經為業者。
儉少好禮樂及《春秋》，言論造次必於儒者。
由是衣冠翕然，更尚儒術。
儉十日一還學，監試諸生，巾卷在庭，劍衛、令史，儀容甚盛。
作解散髻，斜插簪，朝野慕之，相與仿效（儉以宰相領祭酒）。
令國子生單衣角巾，執經代手版。
東昏侯永元初，诏依永明舊事廢學。
時有司奏，國學、太學兩存焉。
國子助教曹思文上表曰："今制書始下，而廢學先聞，将恐觀國之光者，有所阙也。
若以國諱官廢，昔晉武立學，爰洎元始，百馀年中，未嘗暫廢，其間豈無國諱？永明以德太子故廢，斯非古典。
今之國學，即古之太學，天子入國學，以行禮也；太子入國學，以齒讓也。
太學之與國學，斯是晉代殊其士庶，異其貴賤耳。
然貴賤士庶皆須教，國學、太學兩存之可也。
" 梁武帝天監四年，置《五經》博士各一人，又置胄子律博士。
五年，置集雅館以招遠學。
又诏皇太子及王侯之子，年在從師者，皆入學。
幸國子學，策試胄子，賜訓授之司各有差。
緻堂胡氏曰："史稱武帝雅好儒術，至是置《五經》博士，開館宇，招後進，四館所養士逾千人，射策通明者除吏。
又修孔子廟以示尊師。
他日，又幸國子監，親臨講肄。
且令皇太子及王侯之子，年可從師者，皆入學。
可謂勤矣。
然儒風不振，人才不出，何也？帝心尚佛，自天監改元，即不肉食，此躬行也，故特以美行興學養士，故人不從其令而從其意。
意乃身率，令乃文具。
其後綱維不立，人紀胥廢，國破身隕，為萬世笑，蓋始於此。
人主心術所尚，可不慎哉！" 陳天嘉以後，稍置學官，雖博延生徒，成業蓋寡。
其所采掇，蓋亦梁之遺儒。
後魏道武帝初定中原，始於平城立太學，置《五經》博士，生員千馀人。
天興二年，增國子、太學生員三千人。
帝問博士李光曰："天下何物最善，可以益人神智？"對曰："書籍。
"帝曰："書籍凡有幾何？如何可集？"對曰："自書契以來，世有滋益，以至於今，不可勝計。
苟人主所好，何憂不集？"珪從之，命郡縣大索書籍，送平城。
又命集博士、儒生，比衆經文字義類相從者凡四萬馀字，号曰《衆文經》。
明年，特改國子為中書學，立教授、博士。
太武始光三年，别立太學於城東。
後徵盧元、高允等，令州郡各舉才學，於是人多砥砺，儒術轉興。
孝文太和中，改中書為國子，又開皇子之學，建明堂、辟廱。
及遷都洛陽，立國子、太學、四門小學。
又诏求天下遺書，秘閣所無
" 先公曰："是時趙亦下書，令郡國立《五經》博士。
初，勒置大小博士，至是複置國子博士。
南北之學并興，而江左雖微，中原喪亂，則自若也。
" 孝武太元初，於中堂立行太學。
於時無複國子生，置太學生六十人，國子生權铨大臣子孫六十人。
事訖罷
自穆帝至孝武，并以中堂為太學。
太元九年，尚書謝石請興複國學，以訓胄子，頒下州郡，普修鄉校。
帝納其言。
明年，選公卿二千石子弟為生，增造廟房屋百五十五間。
而品課無章，君子恥與其列。
國子祭酒殷茂上言："臣聞舊制，國學生皆取冠族華胄，比列皇儲。
而中混雜蘭艾，遂令人情恥之。
"诏雖褒納，竟不施行。
秦王堅臨太學考學生經義，上第擢叙者八十三人。
又作教武堂於渭城，命太學生明陰陽兵法者教授諸将。
陽平公融坐擅起學舍，為有司所糾。
高泰謂王猛曰："昔魯僖公以泮宮發《頌》，齊宣王以稷下垂聲，今陽平公開建學宮，追蹤齊、魯，不聞明诏褒美，乃更煩有司舉劾乎？"乃止。
自永嘉之亂，庠序無聞。
及堅之僭，頗留心儒學。
宋武帝诏有司立學，未就而崩。
文帝元嘉二十年，立國學，二十七年廢。
帝雅好藝文，使丹陽尹廬江何尚之立元學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學，散騎常侍雷次宗立儒學，為四學。
司馬氏曰："《易》曰：'君子多識前言往行，以畜其德。
'孔子曰：'辭達而已矣。
'然則史者，儒之一端；文者，儒之馀事。
至於老、莊虛無，固非所以為教也。
夫學者所以求道，天下無二道，安有四學哉！" 齊高帝建和四年，诏立國學，以張緒為祭酒，置學生百五十人，取王公以下子孫年十五以上，二十以下，家上都二千裡為限。
帝崩，乃以國諱廢學。
先公曰："齊高即位之初，求直言，崔祖思以為人不學則不知道，此逆亂之所由生，宜開文武二學，使人依方習業，優殊者侍以不次。
此國學之所以置欤？《南史 儒林傳 叙》言：'國學時或建置，而勸課未博，建之不能十年，取文具而已。
'宋、齊一也。
張緒見謂風流，在清簡寡欲之目，以為有正始之風。
善清言而已，師道恐不止於清言。
然當時以為極選矣。
是春置學，秋以國哀罷，曾不及歲。
江左之學校如此。
"武帝永明三年，诏立學。
初，宋太宗置總明觀以集學士，亦謂之東觀。
上以國學既立，省總明觀。
召公卿以下子弟，置生二百二十人。
其年秋中悉集。
時王儉領國子祭酒。
诏於儉宅開學士館，以總明四部書充之。
又诏儉以家為府。
自宋世祖好文章，士大夫悉以文章相尚，無以專經為業者。
儉少好禮樂及《春秋》，言論造次必於儒者。
由是衣冠翕然，更尚儒術。
儉十日一還學，監試諸生，巾卷在庭，劍衛、令史，儀容甚盛。
作解散髻，斜插簪，朝野慕之，相與仿效
令國子生單衣角巾，執經代手版。
東昏侯永元初，诏依永明舊事廢學。
時有司奏，國學、太學兩存焉。
國子助教曹思文上表曰："今制書始下，而廢學先聞，将恐觀國之光者，有所阙也。
若以國諱官廢，昔晉武立學，爰洎元始，百馀年中，未嘗暫廢，其間豈無國諱？永明以德太子故廢，斯非古典。
今之國學，即古之太學，天子入國學，以行禮也；太子入國學，以齒讓也。
太學之與國學，斯是晉代殊其士庶，異其貴賤耳。
然貴賤士庶皆須教，國學、太學兩存之可也。
" 梁武帝天監四年，置《五經》博士各一人，又置胄子律博士。
五年，置集雅館以招遠學。
又诏皇太子及王侯之子，年在從師者，皆入學。
幸國子學，策試胄子，賜訓授之司各有差。
緻堂胡氏曰："史稱武帝雅好儒術，至是置《五經》博士，開館宇，招後進，四館所養士逾千人，射策通明者除吏。
又修孔子廟以示尊師。
他日，又幸國子監，親臨講肄。
且令皇太子及王侯之子，年可從師者，皆入學。
可謂勤矣。
然儒風不振，人才不出，何也？帝心尚佛，自天監改元，即不肉食，此躬行也，故特以美行興學養士，故人不從其令而從其意。
意乃身率，令乃文具。
其後綱維不立，人紀胥廢，國破身隕，為萬世笑，蓋始於此。
人主心術所尚，可不慎哉！" 陳天嘉以後，稍置學官，雖博延生徒，成業蓋寡。
其所采掇，蓋亦梁之遺儒。
後魏道武帝初定中原，始於平城立太學，置《五經》博士，生員千馀人。
天興二年，增國子、太學生員三千人。
帝問博士李光曰："天下何物最善，可以益人神智？"對曰："書籍。
"帝曰："書籍凡有幾何？如何可集？"對曰："自書契以來，世有滋益，以至於今，不可勝計。
苟人主所好，何憂不集？"珪從之，命郡縣大索書籍，送平城。
又命集博士、儒生，比衆經文字義類相從者凡四萬馀字，号曰《衆文經》。
明年，特改國子為中書學，立教授、博士。
太武始光三年，别立太學於城東。
後徵盧元、高允等，令州郡各舉才學，於是人多砥砺，儒術轉興。
孝文太和中，改中書為國子，又開皇子之學，建明堂、辟廱。
及遷都洛陽，立國子、太學、四門小學。
又诏求天下遺書，秘閣所無