●卷七十二 郊社考五
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之禮，宜進胙慈闱，并受帝祉。
乞下有司草具儀注進呈。
"從之。
禮部、太常寺具上儀注：郊祀獻禮畢，皇帝将詣飲福位次，贊者引光祿卿詣南壝門外幕次，易常服；次帥執事者入詣進胙幄内，以所進胙設於腰輿匣内。
胙以牛腥體肩三、臂二、臑二。
次辇官擎腰輿進行，光祿卿從至端誠殿上，以腰輿随地之宜置定，辇官權於殿下立。
光祿卿以胙授進胙官，進胙官受訖，光祿卿以下先退。
次進胙官帥捧擎人擎腰輿入詣齋殿前，以腰輿望德壽宮設定，執事内侍鋪設褥位於其後以俟。
皇帝還齋殿，服履袍訖，内侍官前導，詣褥位。
執事内侍啟匣蓋，内侍官奏請皇帝稍前躬視訖，複位。
執事内侍封鎖匣訖，奏"請拜"，皇帝再拜訖，掌表内侍以表投進胙官，進胙官受表訖，皇帝還齋殿。
次進胙官帥捧擎人擎腰輿以出，至端誠殿上權置定，辇官升殿，捧擎降殿進行，親從官援衛至泰禋門外，進胙官騎從至德壽宮門外，進胙官下馬後，從以入，至殿下置定，以表并胙授德壽宮提舉官供進訖，進胙官以下乃退。
自後遇郊，并如上儀。
《建炎以來朝野雜記》：隆興二年，孝宗初行大禮，時湯慶公思退為左相，上問："郊於明堂之費如何？"戶部尚書韓仲通曰："郊之費倍於明堂。
"侍郎錢靖禮言："不過增二十萬。
若從祖宗故事，一切從儉，自宜大有減省。
"上以為然，乃诏除賞軍、事神外，并從省約。
其秋，金虜入寇，遂用明年正月辛亥朔旦行之。
上自宮徂郊，乘玉辂，用鹵簿之半，禮畢，乘平辇而歸。
乾道三年再郊，始複備五辂，歸用大安辇焉。
光宗紹興二年十一月二十七日，親郊於圜壇。
為值雨，望祭殿行禮。
風雨大至，上震懼，始感疾。
甯宗嘉泰三年，秘書省言："看詳福州進士張容圖繳進《南郊辨駁冊》内太子、庶子之星，以為皇儲未慶，理宜加祀；并宋星乃國朝受命之符，興王之地，及感生帝本朝系火德，尤宜尊崇，乞并特加祀於圜丘。
容圖所陳數事，實關國體，辭理可采，乞下禮、寺施行。
"從之。
五年，臣僚言："伏睹郊禋在即，陛下祗奉神示，其純誠固有以昭格矣，而躬行盛德，又自足以上當天心，不惟緻敬於練日告虔之時也。
然臣以為一人緻其精一於上，必百官有司駿奔無射而不匮於下，斯可以鹹助聖德，而潛通於聈冥，自然神示降格，而福祿之來下也。
《周頌》有曰：'濟濟多士，秉文之德，對越在天。
'《春秋傳》曰：'有司一人不備其職，不可以祭。
祭者，薦其敬也，薦其美也。
'臣請得而詳陳之。
'商人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲，樂三阕然後出迎牲。
聲音之号，所以诏告於天地之間也。
'此祭宗廟之文也。
而周家祀天祭地，奏黃锺、歌大呂，奏太蔟、歌應锺，其為昭告於天地之間則一也。
樂工、瞽師，蓋聲音之所自出。
今登歌之樂列於壇上，簉於上龛，蓋上帝、地祗、太祖、太宗并侑之側也；而宮架之樂，列於午階之下，則百神之所同聽也。
夫樂莫尚於和平，以平時群祀言之，絲竹管弦，類有斷阕，未知今複何以戛擊、搏拊？鼓吹、佾舞之工蓋數百人，窭人賤工安能蠲潔，而無請系名之人，亦與其間，垢穢擾雜，殆不可辨，此不可不嚴者一也。
'周人尚臭，灌用郁鬯，臭陰達於淵泉，灌以圭璋，用玉氣也，既灌然後迎牲；蕭合黍稷，臭陽達於牆屋，故既奠然後焫蕭合膻芗'。
此祭宗廟之文也。
而《大雅》所言'卬盛于豆，于豆于登，其香始升，上帝居歆，胡臭亶時。
'毛氏曰：'木曰豆，瓦曰登。
豆薦菹醢也，登，大羹也。
'其求乎神之義則一也。
今自圓壇之上暨於層龛之相承，位列甚衆，所謂笾、豆、簠、簋、登、鉶、樽、俎之實，内惟牲牢至期宰擊，馀如膴、鮑魚、鱐與夫兔、雁、螷、蚳之醢，麋、麋之臡，其類甚不一也，皆各司之所豫造也。
餌、餈、酏、糁、黍、稷、稻、梁之食，芹、筍之菹，亦不一也，則皆神廚至期之所造也。
竊聞豫造者先後遲速或不能指措日分，至有色惡、臭惡之慮，而先期呈馔之時，或兩辰浃，無乃太早，而所供之物或不可用，如醢、臡之屬，覆之瓦瓿，無複再察。
其可改換者，未見倉卒而無複可察者，不可得而措手矣。
蓋呈馔出於一時頃刻之間，而豫造之司吏卒，習於鹵莽之表，而有司掌之者，不過一巡視之而已。
百司狃於文具，至於事神，亦複無忌，以至酒齊之設，凡有數等，京尹之司不過委之右選趨走之人，其為醇醨既不可品嘗，其不中度者甚多也。
氣臭之不嚴如此，豈複有馨香之上達也哉？矧又有最甚者，名為供官，殆百馀人。
祭之日，凡笾、豆、簠、簋、登、鉶、樽、俎之屬，滌濯者此曹也；笾、豆、簠、簋、登、鉶、樽、俎之實，鋪設者亦此曹也。
滌濯固已鹵莽，而夜半設實於器，皆其手所敷頓，豈但蕡｛艹橑｝乾物之類，而醢、臡、餌、酏、腥、熟、酒、齊之屬亦皆出於其手之所置。
竊聞此曹系籍奉常，平時所給微甚，籃縷垢穢，殆不可近，而況執事之夕，又複無所止宿，半夜而興，靧面濯手皆所不及也。
僅有漫漶之服，以蒙其外，而可使之供祭實乎？至若贊引之人亦百馀輩，進退於神位、儀物之間，上焉則切近於至尊，次焉則随逐於禮官，平時亦皆供官之類耳。
以垢汙之人，而蒙之以漫漶之服，是皆不可進退於神位、儀物之間者也。
此不可不嚴者二也。
昔魯人之祭也，日不足，繼之以燭，雖有疆力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。
有司跛倚，則為不敬之大。
今圓壇一龛之位，通二龛、三龛至壝垺之内外，為位者八百。
分獻之官，贊禮之人，不能審候壇上疾徐之節，但欲速於竣事。
獻官既多，而禮生率常抽差六部寺、監、帥、漕之貼吏為之，既不閑習於禮，而贊引捷給獻官跪拜俯興酌奠皆不及於禮，端行無有，而并行如奔，其為怠慢甚矣。
此不可不嚴者三也。
夫三說如此，正合汲汲求所以整齊之。
臣愚以為天下之事，一則治，散則偷，久則專，暫則忽。
今郊禋大禮，其百司所供之物、所造之物，各有攸司，固不可不分任之也，而提綱總要，當出於一。
不然，則禁之徒峻，察之徒苛，而下之便文逃責，終不可得而究也。
奉常為九卿之長，蓋統攝齊一之所自出，況今郊禋大禮，實又奉常之所掌乎！臣前所陳登歌、宮架之工，奉常固自有籍矣，其有請者若千人而尚不足用，則未免以無請寄名者足之。
今名為色長者，當考見絲竹管弦有無斷阙，速行修補，仍必拘集群工，洗沐浣濯，存其衣裝之可者，其有不整之人，責限令其措辦可也。
今雖有浣濯之令，而莫之遵奉也。
若其供官、贊引之人，垢弊已甚，又非樂工之比。
乞從禦史台行下奉常，於一行人點名之外，更加逐一檢察，合用若幹人，除其間稍可備數之人，自馀垢弊已甚，必不可責其自辦者，令奉常具申朝廷，行下外祗備庫，将先來檢計退下漫漶舊弊之物，置造衲衣，一褐一袴，先期發下。
奉常見名責領，色長至期盡去其垢弊之衣，而外襲之以法服，表裡鹹潔，可以執事於笾、豆、簠、簋、登、鉶、樽、俎之間，而親近於崇嚴清肅之地矣。
若夫一行合千等人，名數猥衆，乞下臨安府，令於便近慈雲等處關報居民，灑掃為備；先期一夕，令執色之人，分就民居止宿，夜半而興，各靧面濯手，整束衣服，以趨祭所。
仍周環壇下，約每十數步為置一盥帨，俾供官、禮生等人必先盥帨而後升壇。
所是半夜鋪設，亦乞於分獻官差劄内就令分頭躬親同供官逐位鋪設，務令極其嚴潔，一一如法。
所是神廚，雖已差官監造，亦必奉常譏察之。
仍乞下臨安府大禮酒庫，專差文官監造，而豫造之廚從，所司亟撥人員，徑過奉常躬親監造可也。
雖然，今奉常之官，朝廷分遺專一周旋檢察，如升歌、宮架之工，豫造、近造之廚，府屬所造之齊，供官贊引之役，察之必周，令之必嚴，皆歸於奉常，而不至於散漫苟且而無及於事也。
彼分獻、贊引之人，必令詳緩如禮，亦從禦史台行下約束。
夫以郊禋大禮，竊聞钜費至數百萬，而四方之犒費不與焉，皆非切於事神也，而聲音氣臭之用，莫嚴於圓壇一處耳。
若夫先二日之朝獻，先一日之朝飨，其聲音氣臭之用，則同出乎此也。
臣前所陳，弊害非一，此而不嚴，則钜費數百萬，皆所謂'不揣其本，而齊其末'也。
臣觀士庶之家，或延缁黃設禱祠，主人齋戒於家，而僮仆莫不知懼於下，庖廚者屏氣不息，守護者呵禁甚虔。
仰惟萬乘之尊，郊禋大禮，赫臨在下，陛下嚴恭寅畏，無一息之少間，而又臨之以五使之重，兢兢謹饬，而百官有司顧循習舊弊，不能凜然上承九重之意，其可不亟正之，以對越天地、祖宗之威靈！"從之。
太祖在位十七年，南郊四（乾德元年十一月二十六日，開寶元年十一月二十四日，四年十一月二十七日，九年四月三日）。
太宗在位二十二年，南郊五（太平興國三年十一月十五日，六年十一月十七日，至道二年正月十日，雍熙元年十一月二十一日，淳化四年正月二日）。
真宗在位二十五年，南郊五（鹹平二年十一月七日，五年十一月十一日，景德二年十一月十三日，天禧元年正月十一日，三年十一月十九日），東郊一（大中祥符七年二月十六日）。
仁宗在位四十一年，南郊九（天聖二年十一月十三日，五年十一月十七日，八年十一月十九日，景祐二年十一月十四日，寶元元年十月十八日，慶曆元年十一月二十日，四年十一月二十五日，七年十一月二十八日，皇祐五年十一月四日）。
英宗在位四年，南郊一（治平二年十一月十六日）。
神宗在位十八年，南郊四（熙甯元年十一月十八日，七年十一月二十五日，十年十一月二十七日，元豐六年十一月五日）。
哲宗在位十五年，南郊二（元祐七年十一月十四日，元符元年十一月二十日）。
徽宗在位二十五年，南郊八（建中靖國元年十一月二十三日，大觀四年十一月三日，崇甯三年十一月二十六日，政和三年十一月六日，六年十一月十日，宣和元年十一月十三日，四年十一月十五日，七年十一月十九日）。
高宗在位三十六年，南郊七（建炎二年十一月二十二日，紹興十三年十一月八日，十六年十一月十日，十九年十一月十四日，二十二年十一月十八日，二十五年十一月十九日，二十八年十一月二十三日）。
孝宗在位二十八年，南郊六（乾道元年正月一日，三年十一月二日，六年十一月六日，九年十一月九日，淳熙三年十一月十二日，十二年十一月二十二日）。
光宗在位五年，南郊一（紹熙二年十一月二十七日）。
甯宗在位三十年，南郊三（慶元三年十一月五日，嘉泰二年十一月十一日，嘉定五年十一月二十日）。
乞下有司草具儀注進呈。
"從之。
禮部、太常寺具上儀注：郊祀獻禮畢，皇帝将詣飲福位次，贊者引光祿卿詣南壝門外幕次，易常服；次帥執事者入詣進胙幄内，以所進胙設於腰輿匣内。
胙以牛腥體肩三、臂二、臑二。
次辇官擎腰輿進行，光祿卿從至端誠殿上，以腰輿随地之宜置定，辇官權於殿下立。
光祿卿以胙授進胙官，進胙官受訖，光祿卿以下先退。
次進胙官帥捧擎人擎腰輿入詣齋殿前，以腰輿望德壽宮設定，執事内侍鋪設褥位於其後以俟。
皇帝還齋殿，服履袍訖，内侍官前導，詣褥位。
執事内侍啟匣蓋，内侍官奏請皇帝稍前躬視訖，複位。
執事内侍封鎖匣訖，奏"請拜"，皇帝再拜訖，掌表内侍以表投進胙官，進胙官受表訖，皇帝還齋殿。
次進胙官帥捧擎人擎腰輿以出，至端誠殿上權置定，辇官升殿，捧擎降殿進行，親從官援衛至泰禋門外，進胙官騎從至德壽宮門外，進胙官下馬後，從以入，至殿下置定，以表并胙授德壽宮提舉官供進訖，進胙官以下乃退。
自後遇郊，并如上儀。
《建炎以來朝野雜記》：隆興二年，孝宗初行大禮，時湯慶公思退為左相，上問："郊於明堂之費如何？"戶部尚書韓仲通曰："郊之費倍於明堂。
"侍郎錢靖禮言："不過增二十萬。
若從祖宗故事，一切從儉，自宜大有減省。
"上以為然，乃诏除賞軍、事神外，并從省約。
其秋，金虜入寇，遂用明年正月辛亥朔旦行之。
上自宮徂郊，乘玉辂，用鹵簿之半，禮畢，乘平辇而歸。
乾道三年再郊，始複備五辂，歸用大安辇焉。
光宗紹興二年十一月二十七日，親郊於圜壇。
為值雨，望祭殿行禮。
風雨大至，上震懼，始感疾。
甯宗嘉泰三年，秘書省言："看詳福州進士張容圖繳進《南郊辨駁冊》内太子、庶子之星，以為皇儲未慶，理宜加祀；并宋星乃國朝受命之符，興王之地，及感生帝本朝系火德，尤宜尊崇，乞并特加祀於圜丘。
容圖所陳數事，實關國體，辭理可采，乞下禮、寺施行。
"從之。
五年，臣僚言："伏睹郊禋在即，陛下祗奉神示，其純誠固有以昭格矣，而躬行盛德，又自足以上當天心，不惟緻敬於練日告虔之時也。
然臣以為一人緻其精一於上，必百官有司駿奔無射而不匮於下，斯可以鹹助聖德，而潛通於聈冥，自然神示降格，而福祿之來下也。
《周頌》有曰：'濟濟多士，秉文之德，對越在天。
'《春秋傳》曰：'有司一人不備其職，不可以祭。
祭者，薦其敬也，薦其美也。
'臣請得而詳陳之。
'商人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲，樂三阕然後出迎牲。
聲音之号，所以诏告於天地之間也。
'此祭宗廟之文也。
而周家祀天祭地，奏黃锺、歌大呂，奏太蔟、歌應锺，其為昭告於天地之間則一也。
樂工、瞽師，蓋聲音之所自出。
今登歌之樂列於壇上，簉於上龛，蓋上帝、地祗、太祖、太宗并侑之側也；而宮架之樂，列於午階之下，則百神之所同聽也。
夫樂莫尚於和平，以平時群祀言之，絲竹管弦，類有斷阕，未知今複何以戛擊、搏拊？鼓吹、佾舞之工蓋數百人，窭人賤工安能蠲潔，而無請系名之人，亦與其間，垢穢擾雜，殆不可辨，此不可不嚴者一也。
'周人尚臭，灌用郁鬯，臭陰達於淵泉，灌以圭璋，用玉氣也，既灌然後迎牲；蕭合黍稷，臭陽達於牆屋，故既奠然後焫蕭合膻芗'。
此祭宗廟之文也。
而《大雅》所言'卬盛于豆，于豆于登，其香始升，上帝居歆，胡臭亶時。
'毛氏曰：'木曰豆，瓦曰登。
豆薦菹醢也，登，大羹也。
'其求乎神之義則一也。
今自圓壇之上暨於層龛之相承，位列甚衆，所謂笾、豆、簠、簋、登、鉶、樽、俎之實，内惟牲牢至期宰擊，馀如膴、鮑魚、鱐與夫兔、雁、螷、蚳之醢，麋、麋之臡，其類甚不一也，皆各司之所豫造也。
餌、餈、酏、糁、黍、稷、稻、梁之食，芹、筍之菹，亦不一也，則皆神廚至期之所造也。
竊聞豫造者先後遲速或不能指措日分，至有色惡、臭惡之慮，而先期呈馔之時，或兩辰浃，無乃太早，而所供之物或不可用，如醢、臡之屬，覆之瓦瓿，無複再察。
其可改換者，未見倉卒而無複可察者，不可得而措手矣。
蓋呈馔出於一時頃刻之間，而豫造之司吏卒，習於鹵莽之表，而有司掌之者，不過一巡視之而已。
百司狃於文具，至於事神，亦複無忌，以至酒齊之設，凡有數等，京尹之司不過委之右選趨走之人，其為醇醨既不可品嘗，其不中度者甚多也。
氣臭之不嚴如此，豈複有馨香之上達也哉？矧又有最甚者，名為供官，殆百馀人。
祭之日，凡笾、豆、簠、簋、登、鉶、樽、俎之屬，滌濯者此曹也；笾、豆、簠、簋、登、鉶、樽、俎之實，鋪設者亦此曹也。
滌濯固已鹵莽，而夜半設實於器，皆其手所敷頓，豈但蕡｛艹橑｝乾物之類，而醢、臡、餌、酏、腥、熟、酒、齊之屬亦皆出於其手之所置。
竊聞此曹系籍奉常，平時所給微甚，籃縷垢穢，殆不可近，而況執事之夕，又複無所止宿，半夜而興，靧面濯手皆所不及也。
僅有漫漶之服，以蒙其外，而可使之供祭實乎？至若贊引之人亦百馀輩，進退於神位、儀物之間，上焉則切近於至尊，次焉則随逐於禮官，平時亦皆供官之類耳。
以垢汙之人，而蒙之以漫漶之服，是皆不可進退於神位、儀物之間者也。
此不可不嚴者二也。
昔魯人之祭也，日不足，繼之以燭，雖有疆力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。
有司跛倚，則為不敬之大。
今圓壇一龛之位，通二龛、三龛至壝垺之内外，為位者八百。
分獻之官，贊禮之人，不能審候壇上疾徐之節，但欲速於竣事。
獻官既多，而禮生率常抽差六部寺、監、帥、漕之貼吏為之，既不閑習於禮，而贊引捷給獻官跪拜俯興酌奠皆不及於禮，端行無有，而并行如奔，其為怠慢甚矣。
此不可不嚴者三也。
夫三說如此，正合汲汲求所以整齊之。
臣愚以為天下之事，一則治，散則偷，久則專，暫則忽。
今郊禋大禮，其百司所供之物、所造之物，各有攸司，固不可不分任之也，而提綱總要，當出於一。
不然，則禁之徒峻，察之徒苛，而下之便文逃責，終不可得而究也。
奉常為九卿之長，蓋統攝齊一之所自出，況今郊禋大禮，實又奉常之所掌乎！臣前所陳登歌、宮架之工，奉常固自有籍矣，其有請者若千人而尚不足用，則未免以無請寄名者足之。
今名為色長者，當考見絲竹管弦有無斷阙，速行修補，仍必拘集群工，洗沐浣濯，存其衣裝之可者，其有不整之人，責限令其措辦可也。
今雖有浣濯之令，而莫之遵奉也。
若其供官、贊引之人，垢弊已甚，又非樂工之比。
乞從禦史台行下奉常，於一行人點名之外，更加逐一檢察，合用若幹人，除其間稍可備數之人，自馀垢弊已甚，必不可責其自辦者，令奉常具申朝廷，行下外祗備庫，将先來檢計退下漫漶舊弊之物，置造衲衣，一褐一袴，先期發下。
奉常見名責領，色長至期盡去其垢弊之衣，而外襲之以法服，表裡鹹潔，可以執事於笾、豆、簠、簋、登、鉶、樽、俎之間，而親近於崇嚴清肅之地矣。
若夫一行合千等人，名數猥衆，乞下臨安府，令於便近慈雲等處關報居民，灑掃為備；先期一夕，令執色之人，分就民居止宿，夜半而興，各靧面濯手，整束衣服，以趨祭所。
仍周環壇下，約每十數步為置一盥帨，俾供官、禮生等人必先盥帨而後升壇。
所是半夜鋪設，亦乞於分獻官差劄内就令分頭躬親同供官逐位鋪設，務令極其嚴潔，一一如法。
所是神廚，雖已差官監造，亦必奉常譏察之。
仍乞下臨安府大禮酒庫，專差文官監造，而豫造之廚從，所司亟撥人員，徑過奉常躬親監造可也。
雖然，今奉常之官，朝廷分遺專一周旋檢察，如升歌、宮架之工，豫造、近造之廚，府屬所造之齊，供官贊引之役，察之必周，令之必嚴，皆歸於奉常，而不至於散漫苟且而無及於事也。
彼分獻、贊引之人，必令詳緩如禮，亦從禦史台行下約束。
夫以郊禋大禮，竊聞钜費至數百萬，而四方之犒費不與焉，皆非切於事神也，而聲音氣臭之用，莫嚴於圓壇一處耳。
若夫先二日之朝獻，先一日之朝飨，其聲音氣臭之用，則同出乎此也。
臣前所陳，弊害非一，此而不嚴，則钜費數百萬，皆所謂'不揣其本，而齊其末'也。
臣觀士庶之家，或延缁黃設禱祠，主人齋戒於家，而僮仆莫不知懼於下，庖廚者屏氣不息，守護者呵禁甚虔。
仰惟萬乘之尊，郊禋大禮，赫臨在下，陛下嚴恭寅畏，無一息之少間，而又臨之以五使之重，兢兢謹饬，而百官有司顧循習舊弊，不能凜然上承九重之意，其可不亟正之，以對越天地、祖宗之威靈！"從之。
太祖在位十七年，南郊四
太宗在位二十二年，南郊五
真宗在位二十五年，南郊五
仁宗在位四十一年，南郊九
英宗在位四年，南郊一
神宗在位十八年，南郊四
哲宗在位十五年，南郊二
徽宗在位二十五年，南郊八
高宗在位三十六年，南郊七
孝宗在位二十八年，南郊六
光宗在位五年，南郊一
甯宗在位三十年，南郊三